1）美育是自由的，而宗教是强制的 2）美育是进步的，而宗教是保守的 3）美育是普及的，而宗教是有界的
四、李大钊的美学——中国近代美学与现代美学的分界线
1、李大钊《光明与黑暗》杂感：人的美、人生的美、就在于劳动和创造
原因：人在改造世界的实践活动中，认识客观规律，并且按照客观规律来进行创造取得了成功，这样人就得到了自由。所谓美，就是人们在一个具体形象中看到了人类改造世界的智慧和力量，看到了人的劳动与创造的本质，看到了人在社会实践中所达到的自由，从而获得一种精神的愉悦、精神的享受。
2、李《牺牲》杂感：美是自由的显现，自由是美的本质，而自由常常要通过艰苦的斗争和英勇的牺牲才能取得
3、李大钊《艰难的国运与雄健的国民》短文：社会生活中的壮美的境界是和艰苦奋斗联系在一起的
由《艰难的国运与雄健的国民》得出美学上两点启示：
1）生活中的审美对象往往不是一个孤立的物体而是一个具体的生活境界，这种生活境界是在社会历史进程中产生的，包含有丰富的社会生活内容
2）审美对象只有对具有一定审美能力和审美心理的主体才能成为现实的审美对象
※李大钊这三篇短文是在历史唯物主义观点指导下写成的，在中国美学史上具有划时代的意义：
  此外，李大钊这三篇短文所显示的研究的态度、方法、文风对今天研究美学的人也很有启发
（1）这三篇文章不是脱离社会生活谈美学，他们都是紧密联系人类改造世界的伟大实践来谈美学
                                                                   （强烈的感受到时代的脉搏）
（2）这三篇文章都贯穿着无产阶级改造世界的积极进取的革命精神
（3）这三篇文章不但短小精炼、浅显明爽、诗意浓郁，还包含着深刻的哲理，耐人咀嚼。
                                                            2015年10月10日