必需背诵部分
一、官学制度的建立与“六艺”教育的形成
1.学校萌芽的传说
（1）舜、虞时期：庠和成均；
（2）夏朝：序和校；
（3）商朝：大学、小学、庠、序、瞽宗；
2.西周的教育制度
（1）“学在官府”；
（2）国学和乡学：国学分大学和小学；乡学分闾塾、党庠、州序、乡校等，学习内容为“乡三物”，由大司徒负责；
（3）大学与小学：天子设大学称辟雍；诸侯设大学称“泮宫”；
（4）家庭教育：7岁开始分男女进行教学；
3.“六艺”教育
（1）礼的作用：明确等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治；
（2）乐的作用：是一切艺术教育的总称，包括德智体美多种教育因素；
（3）礼乐的关系：“礼”是外在的道德行为规范，“乐”是内在的道德精神修养；
（4）射御：军事技能训练；
（5）书数：小学的学习内容；《史蒥篇》是西周的小学文字教学用书；
二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基
1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展
（1）私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势；官学衰败；士阶级的崛起，养士之风盛行；
（2）私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；教育内容与社会生活发生了紧密的联系；扩大了教育对象，培养了各类人才；私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位；
（3）百家争鸣对教育的作用
2.齐国的稷下学宫
（1）性质：官家操办私家主持；是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政、议政作用的高等学府；
（2）特点：
①学术自由；
②“不治而议论”，尊重和优待知识分子；
③自由辩论；
④学无常师
⑤在学生管理上制定了历史上第一个学生守则──《弟子职》；
（3）历史意义；
3.孔丘的教育实践与教育思想
（1）“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；
（2）“庶、富、教”与经济发展的关系（教育的社会作用）；
（3）“性相近也，习相远也”与教育的个体发展作用：但孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然认为有少数生而知之的圣人和学而不能的下民不能接受教育。孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家，为他实施“有教无类”提供了理论依据。
（4）“有教无类”与教育对象和有教无类的作用；
（5）“学而优则仕”与教育目的及其历史意义；
（6）教学内容：“六艺”。其中他特别注重的思想品质和道德教育，把道德教育作为其教育思想的核心，认为“行有余力，则以学文”，特点在于偏重文事，偏重社会人事，忽视了自然知识和科学技术的传播，鄙视生产劳动的知识技能。
（7）教学方法：
①学--思--行并重
②因材施教
③启发诱导（世界上第一个提出启发式教学的人）
（8）道德教育：
①以“仁”为核心，“仁”（内发）和“礼”（外烁）为主要内容；
②道德教育原则（立志、克己、力行、中庸、自省、改过）
（9）论教师：学而不厌，诲人不倦；热爱学生；以身作则；教学相长；
（10）历史影响
4.孟轲的教育思想
（1）“性善论”与教育作用：“四善端”（恻隐之心为仁之端，羞恶之心为义之端，恭敬之心为礼之端，是非之心为智之端），教育的作用在于“求放心”；
（2）“明人伦”与教育目的：“五伦”（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）
（3）“大丈夫”的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之气；
（4）道德修养的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸已
（5）教学方法：深造自得、循序渐进、因材施教、专心致志
5.荀况的教育思想
（1）“六经传人”、先秦儒家学派之集大成者；
（2）“性恶论”：“性伪之分”说明教育的必要性，“性伪之合”说明教育的可能性，教育作用在于“化性起伪”；
（3）以“大儒”为培养目标：教育培养人才的基本层次为“贤能之士”，理想层次在于培养“圣人”，把当时的儒者分为几个层次（俗儒、雅儒、大儒）
（4）以儒经为教学内容：以《礼》为重点；
（5）“闻见知行”结合的教学方法：提出“虚一而静”的学习心理状态；
（6）论教师：维护教师尊严和学术统一，“天地君亲师”的观点即出自《荀子•礼论》。提出对教师的要求为“尊严有惮，耄艾有信，诵说不陵不犯，知微而论”；
6.墨家的教育思想
（1）“农与工肆之人”的代表：其思想以兼爱、非攻为核心，以尚贤、节用为基本点
（2）“素丝说”与教育作用；
（3）以“兼士”为培养目标：兼士必须具备的三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”；（4）以科技和思维训练为特色的教育内容：
①政治和道德教育
②科学技术教育
③文史教育培养
④思维能力的教育；
（5）主动、创造的教育方法：
①主动
②创造
③实践
7.道家的教育思想
（1）“法自然”与教育作用：“不言之教”
（2）“逍遥”的人格理想
（3）提倡怀疑的学习方法
8.法家的教育实践与思想
（1）“人性利己说”与教育作用：“人性利己说”出自荀子的性恶论，法家认为不用进行道德教育，只需进行法律教育；