唐朝：
羁縻府州：唐代在少数民族地区设置的带有自治性质的地方行政机构。唐中央政府在少数民族地区设置州县，并设置都督府统辖所在的州县，任用少数民族头领为都督，刺史，县令并允许世袭其职，同时拥有财政上的自主权，但必须接受唐代在地方设置的最高行政机构都督府的监领，羁縻府州的设立有利于加强各民族之间的联系和全国大一统局面的巩固，促进了个民族地区的社会经济，文化的发展。
唐蕃会盟碑：823年为纪念唐与吐蕃的长庆会盟而建立的会盟碑。唐穆宗长庆元年（821年），吐蕃赞普可黎可足遣使来长安，请求会盟。隆重的会盟仪式先后在双方的国都长安和逻些举行。，盟文强调“患难相恤，暴掠不作”，永远和好相处。长庆三年（823年），在逻些建立“唐蕃会盟碑”，今存拉萨大昭寺，唐蕃会盟碑成为汉藏人民友好团结的珍贵象征。
昭武九姓：唐时，在今中亚的锡尔河以南至阿姆河一带，有古代康居后裔的九个小国，史称“昭武九姓”，汉文史籍称九姓原，住于祁连山昭武城，汉时为匈奴所逐，西逾葱岭，建立了这九个国家，以不忘本，即以昭武为姓氏，西突厥强盛时，这些国家为其所统治，唐破西突厥曾在此设立羁縻府州，后为大食征服，逐渐伊斯兰化。昭武九姓善于经商，长期控制着丝路上的国家贸易。是古代欧亚内陆重要的国际商人，安史之乱的头目史思明也是昭武九姓的后裔，他们对中国四周的游牧汗国的政治，经济，文化生活起了很大作用，特别是把粟特文字带入突厥，回鹘汗国。
元朝：
四等人制：元朝法定的民族等级制度。元朝建立后，为了保持自己的特权地位和维护蒙古人对汉人其其他少数民族的统治，根据民族被征服的先后顺序将全国人口分为四等。第一等人，蒙古人，指蒙古各部落；第二等人，色目人，包括中亚，西夏，回回等；第三等人，汉人，指金统治地区的汉，契丹，女真等；第四等人，南人，指南宋统治地区的汉人和西南各族。四等人在政治，经济，法律，军事各个方面享有不同的权利，四等人制是元朝利用民族矛盾及制造等级差别，来达到统治全国的目的。
明朝：
九边：明代北部边塞的九个军事重镇。明朝建立后，逃亡北方边塞以外的北元仍不时骚扰，严重威胁着明朝的统治，明太祖朱元璋为了巩固北部边防，屡次派将北征，同时还分封其子朱棣，朱权重兵驻守北部边塞，明成祖朱棣五出漠北，又于沿边设镇，派兵驻守，初设辽东，宣府，大同，延缓四镇，继设宁夏，甘肃，蓟州三镇，又设山西，固原两镇，是为九边。九边各镇设镇守总兵官，副总兵官，参将等官，无品级，无官员。九边的设置，使明朝北部边塞形成一条东起鸭绿江，西抵嘉峪关的北方防线，对加强北部边防有一定的作用，但也耗费了大量人力物力，各级军官的残酷盘剥，使得军士往往因生活无着而发动病变。
清朝：
对蒙古的政策：1759年平定准葛尔叛乱后，清政府设置伊利将军，参赞大臣，都统等。率军分驻伊利，塔城，巩固了对巴尔喀什湖以东以南和天山南北的统治。
扎萨克制度：清朝在内外蒙古地区推行的地方行政制度，又称盟旗制度。蒙古各部划分为旗，旗是基本行政单位，合若干旗为一盟，旗有扎萨克（即旗长），盟有盟长，扎萨克为世袭之职，盟长则由中央任命，此外中央又派大员驻防各地，以加强控制。
多伦会盟：清康熙帝为了加强北部边防和对喀尔喀蒙古的管理，于康熙三十年在多伦诺尔与蒙古各部贵族进行的会盟，主要内容：① 规定喀尔喀蒙古需遵守清廷的法令 ② 令土谢图汗察珲多尔济等具疏请罪，以结束喀尔喀蒙古内部纷争 ③ 废除喀尔喀蒙古三部旧有名号，留汗号，依次授予汗，亲王，郡王，贝勒等爵位 ④ 依49旗例编族，分左中右三路，设盟，实行盟旗制度。通过多伦会盟确立了清朝对漠北蒙古的正式管辖，对于巩固多民族的统一有着积极作用。
对西藏的政策：顺治和康熙分别赐给西藏喇叭教两位最高首领以“达赖”和“班禅”的封号，从此确立了达赖和班禅在宗教上的第五名，雍正时，又设置驻藏大臣，代表中央政府同达赖，班禅共同管理西藏事务。
对云贵的政策：
土司制度：土司制度是一种以夷制夷的方法，即以少数民族的酋长担任当地的土官，称为“土司”，因为土司是世袭制，名义上是朝廷命官，实际上往往自行其是，形成独立王国，与中央政府相对抗，其次，在土司制度下，少数民族群众深受土官作威作福之害，还要忍受封建国家和土司的双重剥削，因而于国于民都大有避害。
改土归流：明清在西南地区推行的地方行政区划和地方官吏改革。所谓改土归流，就是把永久世袭的土官改为可以随时任免的流官。明朝开始实行改土归流，清朝时期在西南地区大规模推行，雍正时期，任命鄂尔泰任云贵总督，在云南，贵州，四川，广西等省推行改土归流，即撤销土司，在原土司地区设立府厅州县，实行和汉族地区一样的制度，清丈土地，编制户口，大大加强了西南地区与内地的联系，促进了少数民族地区经济文化的交流，有利于国家统一及巩固西南边防。
常设机构：
理藩院：清朝设置的管理边疆少数民族地区事务的机关，其体制同于六部，位列于工部之后，职官有尚书一人，左右侍郎各一人，主要官员由满洲，蒙古，汉军担任，一般汉人不得染指，理藩院的职责是掌管内外蒙古以及青海，新疆，西藏等地蒙维藏事务，诸如政令，朝会，刑法等。此外也掌管一部分外交事务，凡与俄国交涉事宜，皆归理藩院办理，理藩院的设置有利于加强对少数民族地区事务的管理。
宗教人物：
宗喀巴：藏传格鲁派开山祖师，原名善慧称吉祥，宗喀巴是后人对他的尊称，师从仁达巴，他学习圆满，即改戴黄帽，以后他的弟子们就改戴黄帽，因此形成黄帽派，总喀巴采用黄帽，用意是复兴戒律，并没有改革宗教的含意，宗喀巴的平生在学问修持方面具有很高的造诣，对于教理，他总结大乘，小乘，显密一切教诫理论，而自成一家之言。他所创的格鲁派至今为我藏地第一大教派，藏语系统的佛教徒，大多崇奉他为教主，一生著述极多。
十六﹑思想文化方面
汉朝：
黄老无为政治：黄老之学源于齐国稷下学宫一派，以道为主兼有法儒的复合思想，这个学派主张道生法，守道就是遵法，法和礼并用，从而达到清静无为。汉初，社会疲弊，人民经过暴秦摧残，渴望宁静安定的生活。汉初统治者顺应人民的要求，推行这种无为而治。汉朝第二任宰相曹参特别欣赏黄老思想，在郡国与中央执政均以无为而治为执政方针，随后惠帝，吕后，文帝，景帝也用黄老无为作为治国方略。文帝的皇后窦氏也好黄老之学，强令其子景帝及其他子弟都读黄老学派的著作，文景之治的出现，与黄老思想有着直接联系。