05、良渚文化冢墩
良渚文化因浙江省杭州市余杭县良渚遗址而得名。年代约在公元前3300～前2200年间。主要分布在太湖地区，南以钱塘江为界，西北至江苏省常州市一带。自1930年代数十年以来，人们一直在此开展考古发掘工作，但大多数的遗址均分布在平原中的高墩山丘上，且多出土玉石器。人们除了注意那些刻划着人神结合形象的璧和琮等玉石器之外，还着重研究的这些高墩山丘的形成，后发现它们多是为了建设大型墓葬或祭祀坑而人工堆积而成的。众多精美的玉石器、玉石器的上的图像、人工堆积的冢墩，以及其他文化遗存所反映的生产力发展水平，为探讨良渚文化的社会结构，以及这种社会结构的特殊性，极大的丰富了文明起源的理论。
06、东汉帝陵
均在今河南省洛阳市附近（汉献帝的位于今河南焦作市）。自明帝开始，陵园不筑围墙，仅设“行马”（鹿角挡众木是也）；不建庙，但在封丘前建有石殿，后代的献（享）殿和陵恩殿皆源于此。
东汉明帝之前，每一祖先单独立一庙。明帝时的“元会议”（元旦日，公卿百官、四方来朝者、各郡来京上计吏等，会集朝廷朝贺皇帝之仪式），搬到陵秦来举行（为了让先帝魂神闻之），这样，“元会议”和“上陵礼”合二为一，故舍去庙祭。并且，将历代祖先神主牌位汇集于一庙，“同堂异室”供奉。再之，还把原来8月份在宗庙举行的最重要的“酎礼”也放在陵前举行。
——这是出于历史的偶然但却成为后代陵墓制度的滥觞：东汉光武帝崛起于动乱之中，使之成功的一个重要条件是“刘姓皇亲”，因此成功后马上修建了一个刘姓祖庙（高庙），供奉西汉11个皇帝的牌位。但这只是蒙骗人的伎俩。因为从辈分上说，刘秀与西汉成帝平辈，哀帝、平帝是他的儿、孙辈。按此他的登基就不是正统的父子相传而是“篡权”了。因此刘秀只能轻庙祭重墓祭。明帝为解此结，便进行了庙祭和墓祭的改革：以往是每一皇帝立一庙，依次祭祀，若依之，则明帝祭还是不祭西汉的成、哀、平帝呢？是先祭他们还是先祭光武帝呢？处于两难。因此干脆以孝为名，把光武帝的庙设在陵前（即石殿），诸先祖神主牌位汇集于一庙，“同堂异室”供奉，进行上述的祭祀活动。
07、汉代家族墓地
汉代开始流行夫妻同穴合葬墓，乃至一个家庭的成员合葬于一个墓穴（室）之中。在整个墓地的布局上，也出现了一个姓氏以家族为单位的茔域。如在河南省洛阳市烧沟就发现有西汉中期的包括10多座墓葬的郭氏茔域。其周围还有赵、尹、商、吴、肖等姓氏的茔域。河南省陕县刘家渠东汉墓地是由羊、唐、和刘三姓的家族茔域组成的。一般来说，每一个平民都是属于特定的姓氏的，那么他死后也就埋葬于所属姓氏的墓地之中。贵族富有人家，其家族一般更庞大一些，更注重其家族血缘的完整性而单独建设自己的家族墓地而不是姓氏墓地。同时，从孙成的买地券中可看到，现实社会中也存在没有 “葬身之地”的人。
08、买地券
乃中国古代以地契形式置于墓冢一种迷信用品。又称“墓别”、“地券”。系由买地契约演变而来的，从东汉到明清，历代皆有。东汉是的地券仿简策之形，多刻于长条形铅板上，也有用玉板或陶柱者。如东汉建宁四年（176）孙成买地券的券文如下：“建宁四年九月，戊午朔廿八日乙酉，左骏厩官大奴孙成，从洛阳男子张伯始所名有广德亭部罗百田一町，价钱万五千，钱即日毕。田东比张长卿，南比许仲异，西尽大道，北比张伯始。根生土著毛物，皆属孙成。田中若有尸死，男即为奴，女即当为婢，皆当为孙成趋走给使，田东西南北以大石为界。时旁人樊永、张义、孙龙、异姓樊元祖皆知券约，沽酒各半。”从中可看到，地券的券文显然是从社会上所通行的的券约移植而来的；同时有清楚地打着道教迷信的烙印，说明当时把买地券作为压胜和迷信之物。这对研究当时的社会情况具有很高的价值。
09、墓志
埋入墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有韵语所作志铭，故又称为墓志铭。中国墓志约起源于东汉时期，魏晋以后盛行：河南省洛阳市出土的延平元年（106）贾武仲妻马姜墓志，虽不自称为墓志，但所记内容已与墓志相近。江苏省邳县元嘉元年（151）缪宇墓后室石门上方所刻题记，又官职姓名、死葬日期、韵语颂词，实为后世墓志铭之滥觞。由于东汉盛行在墓前立碑，故此种埋入墓中的石刻文字实很少见到的。魏晋时期由于严禁在墓前立碑，而埋入墓中的小型墓碑的数量增多。
自称为“墓志铭”的实山东省益都市出土的刘宋大明八年（464）《刘怀民墓志铭》，这是目前发现时代最早的墓志铭。6世纪初的南北朝后期，墓志逐渐定型，志石多呈方形，志盖多呈盝顶形，也有个别作龟形的。墓志盖在南北朝时期尚不普遍，隋唐以后，志盖相合，遂成定制。志文的内容也逐渐形成一种固定的文体，首先叙述死者姓名、籍贯和家世谱系；再记其水平事迹，官职履历，并颂扬其政绩德行；最后记其卒葬年月和葬地；志文后为四自韵语的“铭”，以表达悼念哀思之情。南北朝至隋的墓志上皆不署撰者书者姓名，唐代以后才在至文标题下署撰者书者姓名和官衔。
10、方山永固陵
北魏文成帝之妻文明皇后冯氏（孝文帝祖母）的陵墓。位于山西省大同市北的西寺儿梁山（古名方山）南部。冯氏曾两次执政，握有实权，陵墓又是她生前所建，所以大体上可反映北魏帝陵的情况。陵园背靠方山，座北朝南。属于永固陵的建筑自南而北分别为：“思远灵图”、“永固堂”、永固陵。思远灵图乃一处带回廊的塔院建筑，塔基方形；永固堂也方形建筑；永固陵为圆形但基底为方形。这是将陵园与佛寺建筑融为一体的的南北朝陵园特点，但在陵前建有石殿则是继承了东汉的作法。
墓下是带墓道的双室砖墓前、后室均为近方形，室内建筑构件的石雕和镇墓石兽等，工艺精美，费工浩大，又行厚葬之风。
11、拓拔魏北邙墓地
拓拔魏孝文帝迁都洛阳后，其陵区设在河南省洛阳市邙山东南山腰的缠水两侧。其布局大体上是：孝文帝长陵位于中心位置上。它的右前方依次有子宣武帝的景陵、又一子怿的墓；左前方依次是孙孝明帝的定陵、又一孙宝月的墓。此外，在孝文帝长陵左前方更远的“龙岗”上，埋葬有孝文帝的近支皇族；龙岗坡下为妃嫔的埋葬地；再往下是北魏王朝的“九姓帝族”、“勋旧八姓”和内入余部诸姓及其他降臣的墓地。