11、简述长江上游地区三星堆文化的内涵
12、从“黄肠题凑”的墓葬形式如何反应汉代墓葬的等级制度
13、唐代长安城里坊制度的特点及对后世的影响
14、从考古学角度谈“海上丝绸之路”的存在及影响

《考古通论》部分名词解释

第一章第一节
01.文化遗存
指人类在社会活动中所遗留下来的遗迹和遗物；既包括人们加工过的实物，还包括未经加工但使用过的实物。遗迹即不可搬动者，如宫殿、房基、矿井、城堡、坟墓、路土等；遗物为可搬动者，如各种生产生活用具或装饰品等。
02.考古地层学
一群人定居于某地，在活动的过程中，必定会在天然的“生土”之上遗留下一些文化遗存和其他有机物。天长地久，这些遗留物和自然力作用搬运来的其他物质，会形成一种颜色、质地不同于“生土”的“熟土”。考古学中就将这种熟土称为文化层或文化堆积。如果后人又在此居住，则会在原来的文化层上再堆积新的文化层，长此以往，文化层将越来越厚，层次也会越来越多。按理，新的文化层总会迭压或破坏（打破）老的文化层，易言之，新的文化层的年代总是晚于老的文化层。在考古发掘中根据这个原则，使用各种技术和手段把不同的文化层层次分辨出来，确定孰早孰晚。
03.考古类型学
认识考古发掘所获的一群文化遗存，首先必须对其个体进行比较，进而认识它们之间的联系和区别，最后才是整体；但不同类的东西不能进行比较。考古类型学就是把用途、制法相同的文化遗存归成一类，并确定它们的标准型式（或称标型），然后按照型式的差异程度的递增或递减，排比出各类文化遗存的演变系列。这个演变系列一般就是文化遗存在时间上的演变过程，从而体现出文化遗存个体的相对早晚时序以及源流关系。进而认识整体的文化遗存。
04.考古学文化
一群人在一定的时间和空间内，所创造并遗留下来的、具有自生特点的文化遗存群，即可甄别为一个考古学文化。可以想见，这一群人很可能在血缘上同一血统，在经济上相互依存，具有包括精神文化在内的可辨认的统一文化，在意识上一般自我认同和排他。而具有这4点特征的人们共同体，即可被认为是一个族的共同体。因此，一个考古学文化的创造者与一个族的共同体有密切联系。
05.碳－14测年
凡以碳水化合物为养料的生物机体中都含有碳-14同位素。因为生物体中的碳-14一方面按5730±40年衰变，同时吸收补充，所以其浓度与当时大气中碳-14的浓度平衡。但生物体一旦死亡，就只衰变不补充了。这样只要测出生物体中碳-14的浓度的减少程度，就知道它的死亡年代了。这可用来测定5万年以内的死亡生物的年代。
06.进化论
查尔斯.达尔文（Charles Darwin）和阿尔弗雷德.华莱士（Alfred Wallace）是进化论的奠基人。现在人们对生物进化论的一般认识是：进化是普遍的生物现象，每一个细胞、每一种生物都有自己的演变历史，都随着时间的发展而变化，它们目前的状态是它们本身进化演变的结果，进化导致物种分化，生物不再被认为是一大堆彼此毫无联系的、偶然的 、“神造的”不变的物种。生物世界是一个统一的自然谱系，各种生物，归根结底，都来自一个最原始的生命类型。生物不仅有一个复杂的纵深层次（从生物圈到生物大分子），它还具有个体发育历史和种系进化历史，有一个极广阔的历史横幅。
——经过了科学与宗教的激烈斗争，多学科的取长补短，终于取得了结论：人类起源于动物。但是人类起源于什么动物，什么时候、在哪里、经过什么途径演变成为了智慧动物？引起了更多学人的不懈探索。
第一章第二节
01.“敦煌文物”
莫高窟也叫“千佛洞”。位于甘肃省敦煌市东南。据唐代碑记，创建于前秦建元二年（366），现存最早洞窟的时间相当于北魏，以后又经历西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、元、清等朝代，上下1500多年。莫高窟在明代一度荒废，至清康熙五十四年（1715）以后，又受到人们的注意。光绪二十六年（1900）道士王元箓发现“藏经洞”内藏有写经、文书和文物4万多件。此后莫高窟更引人注目。1907年英国的A.斯坦因掠走写本文书24箱和绘、绣的佛画5箱，1914年斯坦因再次从敦煌掠走5箱写本。两次共掠走遗书、文物1万多件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。1910年藏经洞中劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏（罗振玉《流沙访古记》中曾提及端制军（端方）闻之扼腕，且欲购回其中部分）。1911年日本人桔瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。1914年俄国人С. Φ奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年美国人L.华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。这些盗窃和破坏，使敦煌文物受到很大损失。1944年，在莫高窟建立国立敦煌艺术研究所，1951年更名为敦煌文物研究所，进行敦煌学的研究和对莫高窟的保护。现尚存有壁画和雕塑作品（莫高窟开凿在砾岩上，不能雕刻，故采用泥塑）的共492窟，计有历代壁画45000多平方米，塑像3000余身（圆雕像2000余身和影塑1000余身）。
02.“有字甲骨”
1898年冬天，商人范寿轩因估售古董，曾到后来的甲骨文专家王襄家中谈起有字龙骨一事。孟定生在座闻之，意为古简，诣车访求。翌秋，孟携龟板至王斋求售，世人始知有字甲骨。长期以来人们流传甲骨文是清末国子监祭酒王懿荣于1899年发现的。那是因为当年王氏曾以二两银子一字的高价四处搜求甲骨文，风骚一时所致。1900年，八国联军攻陷北京，王懿荣悲愤自杀，他所收藏的甲骨文便转到刘鹗手中，同时刘氏也四出搜求，所获不少。罗振玉看到刘氏的甲骨文，知是稀世之宝，便纵容他选择部分拓印成册，于是我国第一部甲骨文著录书《铁云藏龟》于1903年问世。次年，孙诒让就根据《铁云藏龟》写就了《契文举例》，考释甲骨文字。经历这样的“历史”，甲骨文的身价就更高了，客观上招来老乡的四处滥掘，中间商隐匿“产地”。罗振玉费了九牛二虎之力才打探到甲骨文出自安阳，从而考证了那是商代后期的王都。