三 新的文学思潮

魏晋以后，文学思潮脱离儒家所强调的政治教化的需要，寻找文学自身独立存在的意义。一些崭新的概念和理论被提出，并形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想。文学创作的一个显著特点是：服务于政治教化的要求减弱了，文学变成个人的行为，抒发个人的生活体验和情感。

（魏）曹丕《典论·论文》、（西晋）陆机《文赋》、（梁）刘勰《文心雕龙》、（梁）钟嵘《诗品》等论著，以及（梁）萧统《文选》、（陈）徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。

第二节 乱世中文人的命运、风尚与创作主题

魏晋南北朝文学是典型的乱世文学，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。在文人多遭杀戮的情况下，自然形成了一些共同的主题，并以药和酒引发开来。

一 生死主题：感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。

对待人生的态度：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是借助药增加生命的长度，服食求仙；3借助酒增加生命的密度，及时行乐；4不以生死为念，顺应自然（陶潜）。

  二 游仙主题：作为生死主题的补充，想象神仙的世界，表现对那个世界的向往以及企求长生的愿望。

  三 隐逸主题：包括向往和歌咏隐逸生活的作品，也包括招隐诗、反招隐诗。

第三节 门阀制度与门阀观念下的文学创作

  一 门阀制度阻塞了寒士的仕进之路，使其将心中的不平之意反映在文学创作中。

  二 文学家族大量出现，诸如三曹、二陆、两潘、谢氏、萧氏等。

三 强调宗族关系和伦理观念。

第四节 玄学对文学的渗透

魏晋玄学 是 魏晋正始时期形成的一种新的世界观和人生观的理论形态。它是一种思辨的哲学，对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考，提供了一种新的解释经籍的方 法，对打破汉代繁琐经学的统治起了积极的作用。玄学有几个重要的论题：崇有与贵无、名教与自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨等。对文学和艺术有直接影响 的是崇尚自然的一派、言不尽意的一派和得意忘言的一派。玄言诗作为魏晋玄学的载体，百年来沉淀出了理趣，被宋代诗人发挥到极致。从文学发展的角度看来，玄言诗自有其不可完全抹杀的历史地位。

  魏晋风流 是 魏晋时期士大夫在当时特定的社会政治背景下，所追求的一种具有魅力和影响力的人格美，否定汉儒为人准则，破执除障，打开人生的新的窗户，还自我以本来的面 目。构成魏晋风流的条件是玄心、洞见、妙赏、深情，表现在外的特点是颖悟、旷达、真率，追求艺术化的人生和个人本性的自然流露。一些著名的文学家同时也是 魏晋风流的代表人物，对中国古代文学产生了深远的影响。    

第五节 佛教与佛经翻译对文学的影响

一 想象世界的丰富。佛教的三世、因果轮回、三界五道观念，扩大了思维的时间和空间，文人用因果报应等观念解释人世间的许多现象，遂有了《幽明录》《冥祥记》《冤魂志》等笔记小说。

  二 故事性的加强。佛经中记载的大量故事，随着佛经的翻译传入中国，并且流传到民间，通过改写、阐证思想等方式，加强了中国文学的故事性。

三 反切的产生和四声的发现。在翻译佛经过程中，梵语的拼音法启发人们分析汉语的声音结构，得出汉语的声母和韵母，于是产生了反切；而反切欲求准确，就自然会发展到对汉字声调的注意。

  四 词汇的扩大。反映佛教概念的词语大量进入汉语，诸如用原有汉字翻译佛教的概念、外来语的音译词，使汉语词汇丰富起来。

  五 文学观念的多样化。佛教中关于真与空、心性、境界、象与象外的观念，以及关于形神的讨论，丰富了文学观念。

第六节 魏晋南北朝文学的发展历程

从公元196年到公元589年，魏晋南北朝文学共经历了394年。

一 建安、正始文学

1建安文学实际包括了建安年间和魏朝前期的文学，文坛以曹氏父子为中心，在他们周围集中了王粲、刘桢等一批文学家，其创作反映了动乱的时代。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，这些特点构成了“建安风骨”这一时代风格。

2正始文学泛指魏朝后期的文学。在哲学史上，正始是魏晋玄学的开创期，主要代表人物是何晏和王弼。在文学史上，正始文学的主要代表是嵇康和阮籍。

二 两晋文学

1西晋武帝太康（280～289）前后，文坛呈现繁荣的局面，太康诗风以繁缛为特点，丧失了建安风力，但在语言的运用上做了许多有益的探索。

2西晋末年产生了玄言诗。陶渊明开创了田园诗，将汉魏古朴的诗风带入更纯熟的境地，并将“自然”提升为美的至境。晋宋之间文学发生了重要的转折，由玄言诗转向山水诗，谢灵运是第一个大力写作山水诗的人。

三 南北朝文学

1诗体发生了重大变革，周颙发现汉语的四声，沈约将四声的知识运用到诗歌的声律上，并与谢朓、王融共同创立了“永明体”。为古体诗向近体诗过渡提供了重要形式。

2在皇室周围聚集了一批文人，形成三个文学集团，浮靡轻艳的宫体诗成为诗歌创作的主流，它主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，多有咏物的题材。

3在文风方面，南方清绮，北方质朴。梁代末年，庾信的北上促进了南北文风的交流，他也成为南北朝文学的集大成者。

4宋代鲍照在七言乐府上所做的突破，南北朝民歌给诗坛带来的清新气息，也具有重要意义。

四 魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位

魏晋南北朝文学酝酿着新变：1文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化；2玄学的兴起和佛教的传入为文学创作带来新的因素；3语言形式美的发现及其在文学上的运用。

就文体的发展看来：1五言古诗继承汉乐府的传统，增强了诗人的个性，得到长足的发展并达到鼎盛；2骈文的兴盛，为中国文学增添了一种新的、抒情性很强的、可以充分发挥汉语语言形式美的文体；3抒情小赋增加了骈俪的成分，在梁陈两代进入高峰；4七言古诗在这时确立起来，并取得可喜的成就；5南北朝民歌的新鲜气息，刺激着诗人进行新的尝试，与其他因素促进了唐代绝句的繁荣；6小说已初具规模，奠定了中国小说的基础，并出现了一批著名的志怪小说和志人小说。

第一章 從建安風骨到正始之音 丁放 撰

建安文学 是 指东汉末年汉献帝建安年间和魏朝前期的文学，文坛以曹氏父子为中心，在他们周围集中了王粲、刘桢等一批文学家，其创作反映了动乱的时代，为中国诗歌打开了 一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一清峻慷慨、刚健有力的文风。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备，“七子”竞逞才藻，各造新诗，都有鲜 明的文学个性。曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。

正始时期，阮籍的《咏怀》诗用比兴的手法，隐晦曲折地抒发感慨、批判现实，形成了与建安文学不同的风貌。

第一节 曹操与曹丕

曹操诗歌的艺术特色：

  1继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，一部分诗反映了汉末战乱的现实和人民遭受的苦难，较多诗歌抒发政治主张和统一天下的雄心壮志。

2采用乐府古题写时事，反映现实深刻而真实，感慨深沉。

3语言古朴率真，笔力雄健，于悲凉之中多有跌宕慷慨之气。

  曹丕的诗歌内容：

1宴游诗。多写游赏之乐，模山范水比较细致，文词富丽，常用对偶，在我国山水诗的发展史上有一定地位。2写征人思妇的相思离别及思乡之情。《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。3抒情言志之作。

曹丕诗歌的新变：