1个人情感的抒发。作者对人生中凄凉情感的体验，超出了同时代的其他诗人。
2文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成。
a善于选用清词丽句，配以谐和的音韵，便娟婉约，以表达纤丽的情思。
b在艺术形式上勇于创新，作品中三言、四言、五言、六言、七言、杂言诸体具备。
邺下文人集团 建安九年，曹操攻占邺城，招纳天下文人学士，彬彬之盛，极于一时，史称“邺下时期”。邺下文学以曹丕、曹植兄弟为中心，以王粲、刘桢、徐幹等人为骨干，开展多种形式的文学活动，对文人五言诗的发展做出了贡献。这些文人诗酒唱和，开创了文人雅集的先河，已具备了文人集团的性质。
第二节 曹植
曹植的创作以建安二十五年为界，分为前后两期。前期诗歌主要歌唱理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心。后期诗歌主要表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤，其内容可分为四类：1对自己和朋友遭遇迫害的愤懑，如《野田黄雀行》《赠白马王彪》等；2用思妇、弃妇托寓身世，或叹盛年无偶，或自述无辜被弃，抒发自己的失意，如《美女篇》、《七哀诗》等；3用世之心的述志诗，充满慷慨之音，如《杂诗》（“仆夫早严驾”）等；4游仙诗，所描绘的神仙境界明净高洁，象征着诗人的理想世界，如《远游篇》等。
曹植诗歌的艺术特色：
1诗作“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”。
2既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。
3曹植对五言诗的发展做出了杰出的贡献。
第三节 王粲、刘桢及蔡琰
建安七子 曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。 其中王粲、刘桢的成就最突出，钟荣《诗品》列之于上品。（与邺下文学有关）
王粲的诗作多纪汉末战乱，写其羁旅之情和壮志难酬的感慨，感情深沉，慷慨悲壮，刘勰许为“七子之冠冕”。
刘桢的诗作多为赠答诗和游乐诗，风格“壮而不密”，俊逸奇丽，纯以气势取胜，显示出目无千古、踔厉奋发、慷慨磊落的气概。
蔡琰的《悲愤诗》通过细节描写，具体生动地表现各种场面和人物的内心活动，诗人如临其境，如见其人，杜甫的《北征》等诗显然受到它的影响。
第四节 建安诗歌的时代特征
1政治理想的高扬，造成了当时诗歌“雅好慷慨”“志深笔长”“梗概多气”的特点。
2哀叹人生短暂、功名未立，或努力突破天命的限制，追求更高的人生价值。
3强烈的个性表现。
曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备，“七子”竞逞才藻，各造新诗；在诗体的运用上，也各具匠心。
4浓郁的悲剧色彩。
第五节 阮籍、嵇康与正始诗歌
正始时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感。诗歌多抒写个人忧愤，逐渐与玄理结合，诗风词旨渊永、寄托遥深。
阮籍的《咏怀诗》八十二首，非一时一地所作，抒感慨，发议论，写理想，内容或借古讽今，或借游仙讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。诗中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，体现了作者孤独苦闷、忧愤深广的情怀。诗中多用悲哀、凄怆、涕下、咨嗟等词语，诗风隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，常借比兴、象征手法来表达感情、寄托怀抱。这些诗作开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。
嵇康的诗以四言成就较高，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容，风格清峻刚直。
第二章 兩晉詩壇 丁放 撰
两晋诗坛上承建安、正始，下启南朝，呈现出过渡状态。西晋诗坛以陆机、潘岳为代表，讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛。左思的《咏史》诗，喊出了寒士的不平；郭璞的《游仙诗》借游仙写其坎壈之怀，文采富艳。东晋诗坛被玄风笼罩，以王羲之、孙绰、许询为代表的玄言诗人，作品缺少诗意，“理过其辞，淡乎寡味”。
第一节 太康诗风
太康诗风 是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。钟嵘在《诗品序》中举张协、张载、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳、潘尼叔侄以及左思为其代表人物。潘、陆诸人在诗歌创作上的努力：1拟古，摹拟《诗经》、汉乐府和《古诗》；2追求形式技巧的进步和繁缛的诗风，描写繁复详尽，色彩华丽；3大量运用排偶。他们的诗作促进了南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟。
惠帝时，贾谧专权，当时文人多投其门下，潘岳、石崇、左思、陆机、陆云、刘琨诸人皆在其中，有“二十四友”之称。
太康诗风“繁缛”的特征表现：
1语言由朴素古直趋向华丽藻饰。
2描写由简单趋向繁复。
3句式由散行趋向骈偶。
第二节 左思、张协与刘琨
咏史诗的渊源与特征：
明人胡应麟说：“《咏史》之名，起自孟坚，但指一事。魏杜挚《赠毌丘俭》，叠用八古人名，堆垛寡变。太冲题实因班，体亦本社，而造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气干云，遂为古今绝唱。”魏晋南北朝的咏史诗分为三类：1以歌咏历史人物的品行事迹为主，又有偏于抒情议论和偏于叙事两种；2以歌咏历史事件为主；3借咏史以抒怀。其中，以“隐括本传”者为正体，以“自抒胸臆”者为“变体”。
左思《咏史》诗的内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。诗作多引史实，借古讽今，对现实政治持批评态度，颇为精切，得讽谕之致；造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气干云。这些诗开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例。
张协的诗既有文采又较少芜累，音韵铿锵。刘琨的诗感情深厚，风格雄峻，亦与建安风骨一脉相承。
第三节 郭璞的游仙诗
诗歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙为题材则可上溯到战国时期。屈原的《远游》，借游仙抒发抑郁不得志，曹植的《远游篇》《仙人篇》等继承之；秦代的《仙真人诗》，内容当为求仙访药、追求长生之类，汉乐府《董逃行》《长歌行》等继承之。
郭璞的游仙诗，今存19首，有9首为残篇。主要写隐居高蹈，寄托其仕宦失意、壮志难酬，以抒发苦闷情怀。诗作文采富丽，辞多慷慨，坎宕咏怀，寄托高远，继承了《诗》《骚》的比兴寄托传统。
第四节 《兰亭集》与东晋玄言诗
《兰亭集》 东晋永和九年，王羲之与诸名士文人会于兰亭，欣赏山水，流觞赋诗。王羲之、谢安、孙绰等人皆有所作，共成诗37首，编为《兰亭集》。诗中或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣；或由山水直接抒发玄理。诗作艺术水平都不高，但标志着诗人已开始留意山水审美，并从中体悟玄理，预示着山水诗的兴起。兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。
东晋玄言诗 兴 盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛与山水之美相混合的产物，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。代表人物是孙绰和许询。玄言诗将玄 释合流，崇尚心隐与适意，即因循自然和阐发玄理，但理过其辞，淡乎寡味，缺乏形象。艺术价值虽不高，但它对后世的影响却相当深远，尤其在诗歌说理所积累的 正反面经验方面。
