四十二、南朱北王、南施北宋P228：康熙诗坛上，朱彝尊和王士禛幷称“南朱北王”；施闰章、宋琬也称“南施北宋”，四人由明入清，在新朝应举仕进，统领诗坛。
朱彝尊的成就主要在词，诗也卓然名家，被尊为浙派开山祖。他的诗以学力、辞藻见长，用笔雄健，叹息故国沦亡，感慨民生疾苦。施闰章宗法唐人，格调平缓，工于五言，风格空灵淡泊。宋琬诗多伤时叹世之感。擅写七言诗，风格雄深磊落。
四十三、沈德潜“格调说”P320：1沈德潜倡导格调说，尊唐抑宋。2，为使“格高”“调响”，他以唐人为楷式，以古诗为源头，选辑《古诗源》、《唐诗别裁集》、《明诗别裁集》等，树立学习的范本，影响颇大。3格调说是对“神韵说”的修正，主张雄浑阔大的风格。
四十四翁方纲“肌理说”P320：1主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。”“肌理”二字源于杜甫《丽人行》“肌理细腻骨肉匀”之句。2 “肌理”包括义理与文理。义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章句等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。3他以学问为诗，用韵语作考据，遭到袁枚“错把抄书当作诗”（《仿元遗山论诗绝句》）的批评。
四十四袁枚性灵说P321：1袁枚标举性灵说，形成了性灵派。2他宣扬性情至上，他强调情是其诗论的核心，男女是真情本源。3袁枚论诗宗尚性灵。所谓“性灵”，其含意包括性情、个性和诗才。性情是诗歌的第一要素，“性情以外本无诗”（《寄怀钱屿沙方伯予告归里》）。还应具备表现这一切的诗才，“诗人无才，不能役典籍运心灵”（《蒋心余藏园诗序》），艺术构思中的灵机与才气、天分与学识要结合并重。4袁枚作诗具有感情奔放、议论新颖、笔调活泼、语言晓畅、句法灵巧等特点，《马嵬》其二：莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。渗透着对百姓疾苦的深切同情。
四十五、“乾隆三大家”P322：清代中期，诗人袁枚与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。袁枚标举性灵说。赵翼论文崇性灵，更重创新。属于性灵派，和“乾隆三大家”对称的“后三家”是舒位、王昙和孙原湘。其中舒位、王昙是龚自珍的先导，后者更为直接。
四十六、桐城派P325（义法、清真古雅、桐城派“三祖”、《古文辞类纂》、姚门“四大弟子”）
1桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大櫆、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别。2桐城派先驱戴名世，主张为文以“精、气、神”为主。3奠基者方苞，树起“义法”说的大旗。 “义即《易》之所谓‘言有物’，法即《易》之所谓‘言有序’”（《又书货殖传后》），合起来说是言之有物而文有条理。“义”指文章的内容，“法”指文章的作法，是义决定法，而法则体现义。他讲文章作法，用语典雅、古朴简约，适应清统治者“清真古雅”的衡文要求。“义法”说成了桐城派遵奉的论文纲领。方苞的古文最著名的是《左忠毅公逸事》。4刘大櫆上承方苞、下启姚鼐，是桐城派“三祖”之一。他对 “神”、“气”、“音节”等要素给予重视。他所说的“神”、“气”是作者精神气质在文中的表现。又提出因声求气说，由音节以求声气。5姚鼐（1）主张“义理、考据、词章”合一。（2）将多种风格归纳为“阳刚”和“阴柔”两大类。（3）把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字，前四者是内在的“文之精”，后四者是外在的“文之粗”。（4）他纂辑《古文辞类纂》，以13类体裁选辑七百余篇自战国、秦汉、唐宋八大家到归有光、桐城派方苞、刘大櫆的古文，以为示范，确立古代散文发展的“正宗”文统，被桐城古文家奉为圭臬，影响甚广。（5）姚鼐的古文以韵味胜，偏于阴柔，《登泰山记》颇有文采。6桐城派以“义法”为基础，发展成具有严密体系的古文理论，形成纵贯清代文坛的文派。姚鼐之后有管同、梅曾亮、方东树、姚莹姚门“四大弟子”（参P377），梅曾亮在姚鼐后“最为大师”，方东树继续鼓吹“义法”理论，使桐城派声势更甚，许多“文宗桐城者”并非都是桐城人，其规模之大，时间之久，为我国文学史所少见。
四十七、阳湖派、湘乡派P328：1桐城派分支是阳湖派，代表人物恽（yùn）敬和张惠言均为阳湖（今江苏武进）人。2他们专志以治古文，但又不愿受桐城文论束缚，以博雅放纵取胜。恽敬《游庐山记》等，比“正统”古文要恣肆不拘，富有词采。3桐城派余脉是道光末叶曾国藩领导的湘乡派和曾门弟子，声威重振，呈一时之盛，但已是回光返照的末势；到“桐城嫡派”的严复、林纾，他们翻译西方著作的业绩，未能挽救桐城派古文的颓势。
四十八、清代骈文P329：“骈文八家”、“汪洪”、“阳湖三家”、《骈体文钞》
1清代吴鼒选辑袁枚、邵齐焘、刘星炜、孙星衍、吴锡麒、洪亮吉、曾燠（yù）和孔广森八人骈文为《国朝八家四六文钞》。2与洪亮吉幷称“汪洪”的汪中，在整个清代的骈文作家里，公认是成就最高的一位。汪中的《哀盐船文》是骈文中的绝作。3李兆洛与恽敬、张惠言合称“阳湖三家”。他主张骈散并行，选录战国至隋代被他认为属于骈体范围的文章774篇，编成《骈体文钞》，分为32类。把有些散文也当作骈文看，具有扬骈抑散倾向，和与姚鼐《古文辞类纂》一争高低之意；可是，它对桐城派的后学兼采骈文之长，重视诸子百家文章，产生了启迪和影响。此书在骈文选集中流行较广，影响也大。
四十九、龚自珍的诗文特色P368