二、作品赏析
《灵与肉》
一个关于右派许灵均的故事。在文革之后许灵均面临着是随资本家父亲去国外享福还是继续留在国内生活的抉择，最终，在对往昔生活的回忆中，从一个普通劳动者的情感出发，他选择了留下。有点类似于张贤亮的“自叙传”。

《绿化树》小说写一位出身于剥削阶级家庭的知识分子章永麟，被打成右派，备受迫害。但他出于生存的本能，想方设法填饱肚子。他意识到自己的卑劣，他在思考提高思想觉悟的途径。章永麟经受思想改造的痛苦过程，但他却并不怀疑这种改造的荒谬性，而是自责自己离马克思主义还有很大距离，于是通过学习《资本论》，他的思想产生了飞跃，把自己的命运与“国家的命运相连在一起”，探寻到了“超脱自己”的真谛，开始踏上真正共产主义的“净土”。在灵魂升华的同时，肉体也在升华，一个“梦中女神"出现了，美丽善良的女人马缨花对章关爱备至。只要看一看那里的欢乐，就可以看到在艰难困苦的年代，这里的情况还不算太坏。一切都因为有马缨花的存在，生活才格外有意义。马缨花有过不幸的经历，也没有多高的文化，但她向往知识，追求美好的事物，她的爱给章的生命注入热烈的活力和希望。现在，苦难已经退隐到幕后，呈现出来的是一个动人的情爱故事。

章永璘形象：一方面在饥饿的威胁下，他为求生而挣扎，表现了精明的卑琐和顽韧的私心。在防守性的争强斗狠中（如一个黄萝卜和两个稗子面馍馍，一个小脸盆和一个罐头筒形成比衬）表现出不甘示弱的气质和决胜精神。一方面，他又运用自己觉醒了的自由感和解放感强化自己在精神上向道德、向真理迈进的脚力。“我悄悄摸了摸枕头在我头底下的《资本论》。……现在，只有这本书作为我和理念世界的联系了，只有这本书本能使我重新进入我原来很熟悉的精神生活中去，使我从馍馍渣、黄萝卜、咸菜汤和稠稀饭中升华出来，使我和饥饿的野兽区别开来……”（《绿化树》）

马缨花 ：是劳动妇女形象的代表，她们是粗犷的，又是柔腻的；她们是卑俗的，又是圣洁的。她们敢于支配命运，主动创造幸福和夺取幸福。她们对章永璘大胆而又含蓄地采用近距离的语气和情态，却没有一丝虚伪和轻薄。她们有一种带着赞赏、带着抚慰、带着疼痛感的爱情上的进取精神。她们没有文化，她们带着荒原人的粗犷不羁。
三、艺术特色
题材：取材于自身经历过的苦难生活，表现知识分子在困境中的反应和省思。他同样选取不幸中的人物，但他们不论是农民或知识青年，一概都是农村社会最底层的人。他们多是“右派”、“右派”子女或地富家属，在“文革”之前即为“贱民”。 

艺术美学特征：将作家苦苦思索的人生哲理融会到作品之中，关注知识分子在特定历史条件下的生存境况和生存感受，作品充满了理性色彩。
缺陷：一是对传统文学中“才子佳人”模式的因袭；
  哲理性议论破坏了小说叙述和情节的流畅性，显得较为突兀。
贾平凹
一、作者简介
（1952－）：原名贾平娃。陕西丹凤人。1975年西北大学中文系毕业后任陕西人出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协理事、作协陕西分会副主席等职，《美文》主编。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔记》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月正月》、《天狗》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平文论集》等。他的《腊月正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖。《浮躁》1988年获美国飞马文学奖。《废都》1997年获法国女评外国文学奖。
二、作品赏析
《腊月·正月》表现乡村能人间内容丰富的矛盾斗争。退休教师韩玄子，在知识、名望、家庭经济实力等方面远胜于出身贫寒、地位卑微的普通乡民王才。但王才顺应时代发展的潮流，积极参与经济变革，不无艰难却一步步走上创业道路。虽然，韩玄子想方设法算计王才，竭力阻遏王才的发展，而最终陷入四面楚歌的，却正是他自己。而且，这一新旧替代的过程只经历了腊月到正月短短一个月的时间。

《废都》
   这里讲述的是在一个叫西京的地方，四大文化名人的颓废故事。主人公庄之蝶因为在政治和商业两方面都无所作为，只好醉入肉欲，除了敷衍与自己在性格与学识上相差甚远的老婆牛月清外，他还与唐宛儿、柳月、阿灿这三位女性沉酣“爱河”。当然，他的命运和结局都是悲剧性的。

《废都》的“废”是形容词，作“颓废”解；“都”即都城，也就是小说中所说的“西京通读全书，我们便会发现，在这颓废故事的背后蕴含寄托了作者怎样的精神之“废”和深刻的文化失望。犹如一声感伤而悠长的叹喟，贾平凹之写“废都”中的颓废故事，他原本也想对此有所批判和超越，但是在实际的写作过程中，这种批判和超越往往蜕变为一种掩饰，甚而给予欣赏认同 。
庄之蝶：一个在社会文化转型期失落、落寞，试图进行精神救赎而又最终失败、虚无的知识分子形象。


《秦腔》以贾平凹生长于斯的故乡棣花街为原型，通过一个叫清风街的地方近二十年来的演变和街上芸芸众生的生老病死、悲欢离合生动地表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化。小说采取疯子引生的视角来叙述。清风街有两家大户：白家和夏家，白家早已衰败，因此夏家家族的变迁演便成了清风街、陕西乃至中国农村的象征 。“老愚公”夏天义代表着一种精神，但这种精神已不被理解和重视了。退休教师夏天智住在村里，始终怀着一种优越感和权威意识，但这种权威和优越也随着时间的推移在渐渐消解着。还有夏天礼、中星爹。这些人最后都死了，有的死得让人感叹，有的却让人无话可说。这部书还写了夏家后代们的各色形态。中年的一辈窝窝囊囊，年轻的一代不甘现状但却像一群无头的苍蝇胡扑乱撞……这是农村的现状，它正处于变革之中。但它不像上世纪七十年代末八十年代初期时的农村变革，那时的变革虽然也有“浮躁”的成分，但带给人的多是喜悦。而现在是多元化的社会了，多元的变革似乎有点无绪 。
三、艺术特色
1、创作风格的不断变化与艺术形式上的创新；
2、在主题上着力呈现中国社会的变迁以及这一过程中各个阶层的心理变化；
3、白描手法用得较多，在语言上喜用中国传统的短句，有古典文学的神韵
王安忆
一、作者简介
（1954－ ）：女，祖籍福建同安，生于江苏南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1969年初中毕业。1970年赴安徽插队。1972年考入江苏徐州地区文工团。1978年回上海任《儿童时代》编辑，后任中国作协理事、作协上海分会专业作家。1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。著有小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《尾声》、《流逝》、《小鲍庄》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《长恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》、《王安忆自选集》等。

王安忆的小说创作分为三个阶段：
第一阶段：对美的探索和表现即“雯雯系列”，以优美的抒情笔触，细腻的表现年轻人对理性爱情的真诚追求。如《雨，沙沙沙》、《命运》、《幻影》、《一个少女的烦恼》等作品。
第二阶段：对广阔现实的关注。如对知青返城的反思作品《本次列车终点站》，表现上海生活的《流逝》等，以及《归去来兮》、《命运交响曲》等作品。
第三阶段：1984年后的创作。以历史和文化的角度来关照社会历史、人的命运与情感变迁，站在中西文化冲突的角度来思考民族文化的历史命运及其制约下的民间生存、如《大刘庄》、《小鲍庄》等本土文化小说，《一千零一弄》《悲恸之地》等都市文化小说，《荒山之恋》、《小城之恋》、《锦绣谷之恋》、《岗上的世纪》等性爱小说，以及《逐鹿中街》、《神圣祭坛》、《弟兄们》等女性主义小说。
二、作品解读
《长恨歌》
一个女人四十年的情与爱，被一枝细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，跌宕起伏，其中交织着上海这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁。“上海”这座经历了20世纪巨大变迁的都市，被独出心裁地置于王琦瑶夹缠一生的情欲历程中去呈现，点染出时而张扬、时而低落但却坚韧地潜伏于底层结构的现代都市气息 。四十年代，还是中学生的王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始命运多舛的一生。解放前做了某大员的“金丝雀” 。上海解放，大员遇难，王琦瑶成了普通百姓。表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从未平息。与几个男人的复杂关系，想来都是命里注定。八十年代，已是知天命之年的王琦瑶难逃劫数，与女儿的男同学发生畸形恋，最终被失手杀死，命丧黄泉。

王安忆把个人经验实化为王琦瑶这个人物来书写上海的历史。王安忆找到了一个叫王琦瑶的女人。王安忆写了这个女人的一生，王琦瑶的历史也就是上海的历史。
王安忆笔下的历史不是我们通常习惯于关注的与重大政治事件紧密联系的历史，而是作为时间的历史。她极力渲染的是各历史时期迷漫于空气中的不同气味、不同氛围、不同的来自感官的特征，她努力准确捕捉的，是各个历史时期中特定个人的生存面目、精神依赖、趣味取向。由于投向历史的视点不是政治，不是历史变迁中存有的政治成份，而是作为时间、年代的历史，历史中的个人，故而，她笔下的历史与个人显得特别平实，真切，贴近 。

《启蒙时代》20世纪60年代中期文革狂飙突至，把生活在完全不同的世界里的青年人抛到了一处。从高级干部公寓和从市井里弄走出来的男女主人公们，带着青春的热情、敏感、躁动和迷茫，顽强而莽撞地为自己的理想和人生寻找理由。可以说，这是一部“老三届”的精神成长史，作者书写了从那个年代走过来的人从来不需要想起也永远不会忘记的一段历史。王安忆以理性、精致、绵密的笔触，解剖和描述了60年代中后期，在上海，南昌、陈卓然、海鸥、阿明等几个年轻人的成长。
三、艺术特色
1、对上海城市文化的展示，上海市民日常生活的精细描摹；
2、不懈的生存意义追问与悲悯的人生困境凝视、深切的女性生命体认；
3、创作手法上的不断创新

张承志
一、作者简介
（1948－）：原籍山东济南，生于北京。回族。1967年毕业于北京清华大学附属中学。文革初红卫兵积极分子。1968年到内蒙古东乌珠穆沁旗插队，在草原上当了四年牧民。1972年入北京大学历史系考古专业学习。1975年毕业分配到中国历史博物馆考古组工作。1978年发表处女作《骑手为什么歌唱母亲》（《人民文学》1978.10 ），引起文坛注意，获1978年全国优秀短篇小说奖。同年考入中国社会科学院研究生院历史语言系学习，研究蒙古族及北方诸民族的历史。1981年毕业分配到中国社会科学院民族研究所。1981－1982年曾在日本东京大学进修。这时期主要作品有长篇小说《金牧场》，中短篇小说《北方的河》、《黑骏马》、《黄泥小屋》等，其中《黑骏马》、《北方的河》分获1981－1982和1983－1984年全国优秀中篇小说奖。

他被称作一个理想主义的精神漫游者，早期以草原生活为题材，从大地、民间汲取养料；稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起，开始了他对于回民生存和真主信仰的探索。1984年，他到回民聚集地西海固，在那里结识了一大批哲合忍耶的教友，他们为了维护信仰的纯洁及心灵的自由而不惜牺牲的英雄主义精神极大地震动了张承志。他不仅成了哲合忍耶教徒，而且用文学的形式写了一部宗教史《心灵史》（花城出版社1991年初版），在文坛引起了很大震动。他用宗教写作为现代社会的精神沉沦亮出了一条拯救之路，著有随笔集《荒芜英雄路》等。然而他作品中越来越浓厚的宗教倾向也引起了争议。