二、作品解读
《黑骏马》
白音宝力格幼年丧母，父亲无暇养育，把他托付给伯勒根草原上的老额吉（母亲的意思）抚养；少女索米娅（春天的新芽的意思）是个孤儿，因同样的原因也被老额吉收养。额吉没有亲人，把两个孩子当亲生儿女一样抚育成人。两个孩子渐渐长大，额吉想让他们结为终身伴侣，但心怀抱负的白音宝力格一心想到外面读书，将来做一名兽医。白音接到通知，要他到苏木（乡镇）参加兽医培训班，这正是他所期盼的。索米娅送白音去培训班，搭的是一辆运羊毛的货车，因驾驶仓已坐满，两个人坐在货箱的羊毛堆里，货车夜晚出发，深秋的寒风透骨，两个年轻人相互依偎着，直到天边露出曙光。 在朝霞的见证下，两人立下誓言，要结为夫妻，永世相爱，并约定培训班结束后就回家结婚。白音学成回到伯勒根草原，意想不到的事发生了。他发现索米娅总是躲着他，并以异样的目光惊惶的注视白音。在一次年轻人的聚会上，酒后的白音宝力格得知，索米娅已经怀上了黄毛希拉的孩子，黄毛希拉是个远近闻名的恶棍。白音宝力格的精神几乎崩溃，在巨大的打击下，他决定出走。

九年后，白音宝力格大学毕业，成了自治区畜牧厅的一名技术员。因为作草原牧业调查，27岁的白音宝力格又回到了家乡伯勒根草原。他决定去寻找他的索米娅，而此时，索米娅已经远嫁到诺盖淖尔湖畔的异乡。老额吉死后索米娅带着孩子（此前她生下了黄毛希拉的孩子，给她取名其其格（美丽的小花的意思。）艰难度日。 车夫达瓦仓可怜她们母子，娶了索米娅，索米娅又为达瓦仓生了三个儿子，一家人在诺盖淖尔过着穷困而平静的生活。其其格是个异常瘦弱的小姑娘，继父对她不怎么好，为了给其其格幼小的心灵一丝安慰和期待，索米娅谎称其其格的父亲是白音宝力格，并告诉其其格，她的父亲有一天会骑着一匹叫钢嘎哈拉的黑骏马来找她们。当他们相见时，白音宝力格默认了这个善意的谎言，而其其格真的对白音宝力格产生了父亲一般的依恋…… 小说的最后,白音宝力格骑着黑骏马离开了诺盖淖尔，唱起了这首《钢嘎.哈拉》（黑骏马的意思）长调古歌。“当我的长调和全部音乐终于悄然逝去的一霎间，我滚鞍下马，猛的把身体扑进青青的茂密草丛之中。我悄悄亲吻着这苦涩的草地，亲吻着这片留下了我和索米娅的斑斑足迹和炽热爱情，这出现过我永志不忘的美丽朝霞和伸展着我的亲人们生路的大草原。我悄悄地哭了，就像古歌中那个骑着黑骏马的牧人一样。”

《心灵史》一部讲述伊斯兰教信仰的宗教类长篇小说 。作者颇为细致的考察了哲合忍耶教的缘起、历史沿革，全书充满了理想主义精神。

哲合忍耶的源起：极端的贫困。书里面写到贫困的情景，一个小孩子到地里去挖苦子菜，一种野菜，他跑到地里，连挖开地皮的力气都没有了，就在苦子菜旁边死了，当目睹者奔回来告诉他的母亲，说你的儿子死了，饿死了，他母亲怎么呢？他母亲正从左邻右舍讨来了一碗面糊糊，准备给她儿子吃的，一听她儿子死在地里了，她接下来的动作是马上把这碗面糊糊喝下去了。还有一个父亲，他要去很远的地方谋生打工，前途茫茫，全家都在送他，哭哭啼啼的，而他的孩子心里在想什么呢？他心里一直在想他父亲的包裹里面有一块馒头，一直在想这个馍，最后他到底还是把这块馒头偷了。就这么一个贫苦的地方，寸草不长，非赏贫瘠，这就是哲合忍耶的生存环境。在这种地方，人的欲望落在了最低点，是最适于信仰生长的地方。它有什么呢，只有信仰。人生的目的都是非物质性的 。

哲合忍耶的精神世界：哲合忍耶就是存在于这么一个生存绝境，远离物质主义的俗世，精神崇拜便不可止挡地诞生和发展壮大。现在我们大约可以看出哲合忍耶是怎样一个世界。这个世界我们是否可以下这么一个断言，就是绝对的没有物质，绝对的没有功利，绝对的没有肉体欲望，因此是绝对的献身，而且绝对的痛苦受罪。人的本性、本能总是趋乐避苦，总是趋向快乐，而避免苦难的，可是这里苦难扑面而来，你躲都躲不开，你必须违反你的本能，要创造另一种人性的方式和内容，那就是受苦、受煎熬、受难、牺牲。 
三、艺术特色
洋溢着理性主义的光彩。他把对祖国和人民的命运关注作为自己创作的母题，在创作中渗透着凝重的历史感和浪漫主义精神，给人以深邃的思考和热烈的情思。
小说中大量使用象征和隐喻，有着强烈的节奏感，具有诗化小说的倾向，以诗的精神来结构小说，使小说达到形而上的层面，具有崇高的、悲剧性的、神圣的审美效果。
关于后期小说宗教倾向的争议。
韩少功
一、作者简介
笔名少功、艄公等。湖南长沙人。1974年开始发表作品，执笔含有大量史料的传记《任弼时》（与甘征文合作）。1996年出版的长篇小说《马桥词典》引起各方争论。他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》，提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深逢的哲学意蕴，在文坛产生很大影响。
二、作品解读
《西望茅草地》
塑造了一个失败的英雄张种田的形象。 张种田一心扑在农场的生产上，热情有余却又不谙生产规律，是农场这篇土地上的“酋长”式的人物。他先是不准知青谈恋爱，后来为了发展“劳动力”而又让自己的女儿小雨主动找到“我”谈恋爱。最后，当知青们陆续离开回城的时候，张种田陷入彻底的失落与无助。
爸爸爸
以一种象征寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。 作品以白痴丙崽为主人公，通过对他的刻画，勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作家对传统文化的深刻反思与批判。丙崽是一个“未老先衰”却又总也“长不大”的小老头，外形奇怪猥琐，只会反复说两个词：“爸爸爸”和“x妈妈”。但这样一个缺少理性、语言不清、思维混乱的人物却得到了鸡头寨全体村民的顶礼膜拜，被视为阴阳二卦，尊“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。于是，缺少正常思维的丙崽正显示了村人们愚昧而缺少理性的病态精神症状。在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，而丙崽却依然顽固地活了下来。这个永远长不大的形象，象征了顽固、丑恶、无理性的生命本性，而他那两句谶语般的口头禅，既包含了人类生命创造和延续的最原始最基本的形态，具有个体生命与传统文化之间息息相通的神秘意味，同时它又暗含着传统文化中那种长期以来影响和制约人类文明进步的绝对“二元对立”思维方式的亘久难变。

这是一部有意识把主题掩藏起来的作品，或者说它的主题比较隐晦。它呈现给读者的，首先是其奇特的美学风貌：神秘、悲壮，而又有一层淡淡的喜剧色彩 。
首先是作者有意淡化故事的背景 ，其次是写出人物、 事物的怪异，其三是有意识写出人物活动的不确定性 （如丙崽爹德龙的去向），其四，神话传说的引入直接给作品造成神秘色彩
马桥词典
。《马桥词典》以词典的形式搜集了中国南方一个小村寨里流行的方言。这本词典从纯词典的形式迅速过渡为一个个故事。其中讲述了“文革”时期被下放到边远地区的“知青”的生活的点点滴滴。这部长篇小说没有采取传统的创作手法，而是巧妙地糅合了文化人类学、语言社会学、思想随笔、经典小说等诸种写作方式，用词典构造了马桥的文化和历史 。
语言与现实的关系
韩少功在《马桥词典·编撰者序》中说：“任何特定的人生，总有特定的语言表现。”每一种语言，都反映着特定生存状态、民俗文化、以至更深层的生存哲学和思想理念。而作家对语言的这种特性和功能有深刻而切身的体会，所以他编成了这样一部大词典，用语言的故事讲述着社会、生活、文化与哲理。

在以往小说家那里，语言作为一种工具被用来表达小说的世界，而在《马桥词典》里，语言成了小说展示的对象，小说世界被包含在语言的展示中，也就是说，马桥活在马桥话里。韩少功把描述语言和描述对象统一起来，通过开掘长期被公众语言所遮蔽的民间词语，来展示同样被遮蔽的民间生活。尽管他在讲解这些词语时仍不得不借助某些公众话语，但小说突出的是马桥的民间语言，文本里的语词解释部分构成了小说最有趣的叙事。它真正的独创性，是运用民间方言颠覆了人们的日常语言，从而揭示出一个在日常生活中不被人们意识到的民间世界。
徐怀中
一、作者简介
（1929－）：河北邯郸人。1945年参军，建国初在西南军区文工团工作，曾深入西藏体验生活，发表有中篇小说《地上的长虹》、长篇小说《我们播种爱情》及一批短篇小说。1959年发表电影文学剧本《无情的情人》，引起强烈反响，但后来遭到错误批判，使其辍笔20余年。复出后发表短篇小说《西线佚事》及其续篇《阮氏丁香》，中篇小说《一个没有战功的老军人》。《西线佚事》获得全国优秀短篇小说奖。
二、作品解读
《西线轶事》
以军旅生活为题材，塑造了六个女话务兵与一个“有缺点的英雄”刘毛妹的形象，是新时期以来军事题材文学的一个重大的突破。
突破点：
1、充满人情味的描写（如女兵在战场上的心理）；
2、侧重于刻画人物的内心世界；
3、打破那种美化、圣化英雄的“高大全”模式，塑造出丰满的有血肉的战士形象，
莫言
一、作者简介
（1956－）：原名管谟业，出生于山东省高密县东北乡一个农民家庭。极左路线从50年代末期造成了农村社会的普遍贫困，他家是上中农成分，连领救济粮的资格都没有。他曾在某一年的大年三十到别人家讨饺子。经济上的贫困和政治上的歧视给他的少年生活留下了惨痛记忆，父亲过于严厉的约束也使他备受压抑。这种心理特征直接影响了他后来的小说创作。6岁进校读书，曾因骂老师是"奴隶主"受警告处分。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。

12岁时读小学五年级，因"文革"爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。18岁时走后门到县棉油厂干临时工。1976年8月参加解放军来到渤海边上，站岗之余喂猪、种菜。1979年秋调至解放军总参谋部，历任保密员、政治教员、宣传干事。1981年开始小说创作，发表处女作《春夜雨霏霏》。1984年秋因受许怀中主任赏识被破格入解放军艺术学院文学系学习。1985年发表短篇小说《透明的红萝卜》，引起文坛注意。此后的创作明显受到美国作家威廉福克纳和哥伦比亚作家加西亚•马尔克斯的影响。1986年发表中篇小说《红高粱》，反响强烈，被读者推选为《人民文学》1986年"我最喜爱的作品"第一名，被评为全国优秀中篇小说奖。同年从军艺毕业，到解放军总政治部工作，开始有报告文学作品问世。
二、作品解读
《透明的红萝卜》
    写一个没有姓名的黑孩，幼年失母，心灵深处有着难以愈合的隐痛，而外在的生活考验对于他这样一个体质瘦弱的小男孩来说又是极其严酷的。他所承受的精神和体力的重压，完全可以压垮一个身强力壮的成年人。但黑孩却支持下来了。他的生命力坚强得简直就像入水不濡、入火难焚的小精灵。这主要是因为黑孩的内心有一个美丽的梦幻世界，这使得他超脱于恐惧、忧虑，以及肉体的痛苦之上。

《红高粱》
以一个童稚的视角回忆“我爷爷”与“我奶奶”的故事。在抗战的大背景下，在一眼望不到边的高粱地里，那样一群最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋 的人们唱响了最为悲壮的生命欢歌。民间化叙事和生命力的洋溢，特异的故事和非常规叙述方式（语言爆炸）使小说形成了语言和内涵上的极大张力，显得瑰丽而神奇 。

一方面，无边无际的红高粱是作为凸显人物性格的特殊氛围，另一方面又是意象象征。作为红色意象，“红高粱” 是生命之火生命之欲的象征，整体而言，是生命强力的象征，是诗一般沉醉、升腾、勃发的生命意志的象征。是先辈们雄强生命的象征。

《丰乳肥臀》