王昌龄的诗歌从题材上来说，最为人们称道的是边塞、闺情和宫怨。从体裁上来说，号称七绝圣手。七言绝句，在隋代已经出现，初唐作者或有篇什，王维的七言绝句，已经有深情流畅的名篇。而使得七绝在盛唐诗坛上大方光彩的则是王昌龄、李白。明代的王世贞说：七言绝句，王江宁与太白争胜毫厘，俱是神品。——明•胡震亨《唐音癸签》王世懋《艺圃撷余》云：
绝句之源，出于乐府，贵有风人之致，其声可歌，其趣在有意无意之间，使人莫可捉着。盛唐惟青莲、龙标二家诣极。清代沈徳潜《唐诗别裁•凡例》中云：七言绝句，贵言微旨远，语浅情遥，如清庙之瑟，一唱而三叹，有遗音者矣。开元之时，龙标、供奉，允称神品。
王昌龄的边塞诗多以乐府旧题写成。《出塞二首》《从军行》
    王昌龄的闺怨、宫怨诗歌，也是以绝句体表现的。《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
王昌龄的绝句，无论是表现边塞之情还是表现女子之思，主题上都是传统的延续。但是，他的写法主要在发现这种“情感生发”的“瞬间感悟”的场合和机制。因此，他的诗歌主要是要通过这样的一种机制，把潜伏、沉默在人们心理的普遍心情，一下子在特殊的环境下促生为鲜明、集中、强烈的感情高潮。这首诗歌就是这种写法的集中展示，从“无愁”——“杨柳色”——生愁（“悔”）的过程中，安排了一个小小的戏剧性的场景，演示心理状态的变化。所以，“杨柳色”就是一个关键性的“场景设置”和“情感道具”。少妇一开始是天真烂漫的性格，不知愁为何物。打扮一新，来到楼上望春。忽然间，看到陌头的柳树婆娑，不知道为什么一种春愁迷茫的心情产生了，思念在外的丈夫为了功名奔走，虚度了春光，似乎自己当年“怂恿”丈夫求取功名，也是对“青春”的抛却。“悔”，是对“非自然生命”（功名吏禄的世俗嗜好）的否定，是对自然生命（青春与爱情）的重新认识。少妇的“春愁”留恋的是“青春”的爱情，这二者恰恰是人生中最具有融和光彩的时刻，反而在春天的季节里“分遣”到遥远的地方去了。这一刻的悔悟，是多么的自然，多么的彻底，多么的深沉。少妇在春天的此刻，顿悟了生命的滋味与幸福的真谛。这首诗所写的闺情，并没有把丈夫的身份给定，前人多以“军卒”设想，又以为这里所写在“思念”，实际上，并不能拘看，诗中只言“悔教夫婿觅封侯”，他悔悟的是“封侯”，这就超越了“思念”及其对边塞的照应，反而更加浑成而深远，自然而深切。《青楼曲二首》
    宫怨，是指表现宫中女子愁绪的诗歌，她们的感情来自对她们公共的丈夫——皇帝的牵挂，而这种牵挂是和人生得意、失意的巨大感受结合在一起的。一切的牵挂只能是无可奈何的独自叹息，而宫中特殊的环境以及后妃特殊的身份，都使得她们的感情在掩饰中得到悠长的流露，偶然间的细节和敏感的悲喜，才能捕捉到深宫幽独的情绪和浩叹。民间女子可以诉苦抱怨，而宫中女子，诉苦都是遭到限制的，这种限制当然来自一种宫中的纪律，当然也来自宫女自己的身份。她们的情怀是宁静的，在寂静中体会一种典雅的忧伤。《西宫春怨》《西宫秋怨》。汉代班媫妤曾有诗《怨歌行》云：
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，
动摇微风发。长恐秋节至，凉飚夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。
这其中就以纨扇的光鲜比喻女子的纯洁美丽，而秋来团扇见弃则比喻女子恩衰的命运。所以，王昌龄的诗中西宫女子手持团扇掩啼，实际上就拿着一个“宿命”的“暗喻”，而团扇圆圆如月，有自然引出最后一句中“空悬明月”的意象。杨慎说：“司马相如《长门赋》：‘悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。’此用其意。”《长门赋》是司马相如为失意的陈皇后所作，是宫怨题材的代表作之一。悬挂在深宫之上的明月，望望然等待着君王的临幸。炯明的期待，耿耿的悬挂在当头，又是“空悬”，那是绝望与奢望交融的恨的郁结。《长信秋词五首》
    王昌龄写女性题材所诗歌，除了闺怨、宫怨外，还有一类表现民间女子的天真烂漫、美丽聪颖，诗歌也显得清新活泼。《采莲曲二首》
    王昌龄的送别诗很多，而且有极有名者。《芙蓉楼送辛渐》

    李颀的诗歌主要成就在七言歌行，而他有歌行所写的边塞诗歌以及表现音乐欣赏的诗歌，更加突出。《古从军行》。《听安万善吹觱篥歌》，胡人吹奏胡乐，是神奇的体验，而音乐本身的多变，在一系列的比喻中表达出来，形象化的意境呈现无法直观的音乐效果。七言歌行慷慨多变的音节节奏，和所奏音乐本身的低昂舛节的变化是相应的，让人体会到激烈紧张的艺术色彩。《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》
    李颀还十分擅场以速写的方式为人写肖像，进而传达出人物的风神气概。《赠张旭》
    王之涣，也是有名的诗人，他和高适有交往。他的《登鹳雀搂》是五绝中的杰作。《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。同负盛名的另一首《凉州词》是王翰所作：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。最卧沙场君莫笑，古来征战几人回。这首诗歌是典型的盛唐时期的军事浪漫主义的作品。葡萄美酒、夜光杯，是西域瑰丽的琥珀色泽，而琵琶乐歌的乐观，都是在“古来征战几人回”这样悲伤的暗示中最为彻底的放纵，它是看破征人命运之后的彻底的歌笑行乐。深刻而又充满壮烈的体验。
    此外，崔颢的边塞诗歌也具有慷慨清刚的音节，而他的《长干行三首》表现了一个具有戏剧情节的片断，江上邂逅，通过殷勤的问讯知道同为长干人，但是从小不相识，最后，深情款款地相送而归。这样江上萍水相逢的瞬间，连接上同居长干里的悠久的渊源，反而因为“生小不识”而留下遗憾，最后的相送又暗示分别中难以延续的情感。