B莫尔认为国家都是阶级性的，国家只是阶级压迫，剥削穷人的阴谋组织
C提出废除私有制，实行平均分配，有计划的生产和消费实际上已经刻画出一个共产主义雏形
康帕内拉政治学说
1.    主要著作（太阳城）
2.    太阳城历史意义：
康帕内拉的政治组织观念既非单纯的贵族政治也非纯粹的哲人政治。太阳城的一切都由知识管理，仅凭知识分阶级，除此之外一律平等。这种政治实际是一种政教合一的理想。而康帕内拉的组织观念是柏拉图理想和中世纪教士理想的混合物。尽管太阳城继承了前人的思想，但它仍然是意大利史上一个宏大的社会改革方案，对后世政治学说的发展产生了深刻影响。
第五节  路德与加尔文的政治学说
路德的政治学说
1.    路德对政治学的贡献：
将政治与宗教权利分开，提供政治权利，反对教会权利，主张服从国家与社会的即成制度，认为基督徒都是平等的，教皇 主教 牧师只是信徒选出来的奴仆，是管理或传播宗教的官吏，他们的职权不能包括在政治关系中。
   2.主要著作：俗权权限论   致德意志民族信教贵族书   论基督徒之自由   论教会之被虏
   3.至德意志民族信教贵族书概况为：政教分离   否认教权之至尊   上帝之下，所以基督徒平等
                                   教徒可以直接于上帝交流，不需要任何中介  尊重圣经

3.    意义：
路德领导的宗教改革运动主要的政治意义在于使国家摆脱教会的控制，获得行政上的独立。再此之前西方国家公认国家是教会的附属品，任何与教会想抵触的法律无效，国家的地方首长都隶属于教会的统治者，受限制。路德为了达到宗教改革的目的，在策略上包括了政治改革和社会改革的内容。他希望通过社会和政治变革带动宗教改革。这一策略是完全成功的。政治改革使德国摆脱了天主教教皇的影响，使各地诸侯卸下了罗马教廷在他们身上的沉重经济负担，同时增强了他们的政治权利，最后导致宗教和教育完全由世俗社会控制，由此为政与教的分离奠定了基础。这种影响逐渐蔓延到世界上各个国家，路德提出的君权神授为黑格尔以及他后来的德国学者的国家至上论埋下伏笔。
加尔文政治学说
国家和政体
1.    同路德将世界划分为世俗世界和精神世界
2.    世俗世界是国家政治生活的世界，精神世界是教会宗教生活的世界
3.    国家构成三要素：统治者   法律   人民
4.    君主和官吏的职责有：
a尽力事神，维护神的尊严，防止神被亵渎
b维护国家的安全和平
   5.政体分为：君主政体   贵族政体  民主政体
   6.君主政体陷入专政，贵族政体陷入寡头政府，民主政体走向分裂
   7.开辟了一条人民反抗君主的道路，他的反抗暴政思想来源于宗教
   法律论
  1.法律分为三种：道德法    仪式法    司政法
  2.道德法与神法一致
  3.仪式法从犹太教中发展而来
  4.司政法是为了掌理政治组织及其运作而制定的法律
  影响：
路德反对罗马教很大程度上是因为感情作用的结果，根据在于良心。加尔文反对天主教是理智的结果根本在于理论。加尔文神学虽然保守，但其革命精神最为激烈，他为后来的实际操作中往往采取最激进的方式。他承认神的权威高于君主的权威，这种观念成为后来革命最强有力的根据。加尔文神权政治基奠之时正是民主政治萌芽之日，加尔文教派走到哪里平民运动就发展到哪里。
第五章 17世纪荷兰政治思想
第一节 17世纪欧洲大陆的社会和思想状况
1.荷兰共和国最高权力属于三级会议，成员有省教士   贵族和资产阶级，立法和决定赋税权力
2.荷兰共和国是半君主制共和国
第二节 格劳秀斯的政治思想
一、生平与著作
格劳秀斯，其名著《战争与和平法》不仅是重要国际法著作，而且是西方资产阶级人权学说的基础自然法或自然权利理论的开创性著作。
近代最早完整的提出自然法学说
自然法学说
1.法分为两类：导源于人类理性的是自然法    导源于意志的是意志法（神法  人法）
2.通过自然法论证了维护私有财产的必要性
3.缺陷：
a他在自然法理论中，虽然以法学政治观对神学政治观进行了批判，但其依然为上帝保留了地位，依然把置于理性之后的神法作为人类法的第二基础
b人类的社会性作为其政治学说的基石和自然法的渊源。没有明确的政治语言为资本主义社会以个人基础的天赋人权学说论证。而且他跟多的讲个人的道德义务而不是个人的天赋人权。
c不仅带有神学政治观的痕迹，而且还未完全摆脱古希腊时期的伦理政治观的影响。他把是非善恶的共同道德标准作为人类社会的结合力，他认为在人类社会中如果只以自利为标准社会就没有存在的可能性，这表明他还未走出伦理的政治思维模式
总而言之他的自然法学说，开创了近代洗发政治学说自然法理论的先河，同时又是不成熟不彻底的理论。
主权理论
1.主观权利的思想意义上的诠释，今儿对我们现代意义所说的个人主义适于托马斯 霍布斯
2.从国际关系角度进一步丰富了西方政治学说中的主权理论
3.格劳秀斯基本上是以现代政治学的语言，社会契约论阐释的
4.主权是国家的灵魂是国家存在的表征。主权是国家最高权力
5.他把国际关系引入框架
6.对不丹主权理论的发展
7.从根本上否定人民主权，论证君主主权的合理性
A否定革命权力论，人民无权反对主权拥有者，只是在特殊情况下才可以行使革命权。人类在社会性愿望趋势下在理性的昭示下缔结契约，成立国家，之后人们就不能任意革命以及改变政府。否则国家就会失去秩序，历史证明这是相当危险的
B虽然吧国家定义为一群自由人为着享受公共权力和利益而结合起来的完善的团体，但是他又认为人们建立社会关系的基础，一是彼此平衡，二是彼对此的优越地位。如果公道在平等者之间那就是平等权，如果在统治者和被统治者之间就是优越权。着两种权力是公道的。把君主统治权做了道德意义上的维护。
C虽然主张当君主把国家转让他国或使国家变为附属国时，人民可以反抗君主，但是他依然将军权看成一种私权。
国际法的政治基础
1.    基础源于理性的自然法
2.    国际法分为：以理性自然推论出来    各国共同意志所指定的国际法
3.    区分了战争：正义   非正义
4.    （战争与和平）首次对性质做了区分，具有深远意义
5.    意义
创立的国际法理论在近代第一次改变了古代以来万民法的意义。第一次把国际法的主体看作是主权国家，国际法是处理主权国家关系的规范，是国际关系的公法通则，从而改变了古典万民法把个人作为主体的观念，他还把自然权利  理性主义  人道主义引入国际法，使他的国际法理论披上了近代的色彩。从此确立了他在西方国际法伦理中的地位

斯宾诺莎的政治思想
1.斯宾诺莎，（1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。
2.斯宾诺莎代表做（伦理学）是集大成者
3.第一个对自由概念作出较为全面系统论述的思想家
4.在政治哲学史上第一次把自由和必然这样两个长期以来被人们视为绝对对立的概念统一起来
自我保存是人类和自然的共同本性
1.    竭力主张政治与教会分离，哲学和神学分离  认为他们各有其领域，应当互补干涉。哲学的目的只能求之于自然
2.    以抽象的人性论为出发来演绎政治学说
3.    以抽象的人性论借天然之权之名表达了西方社会个人主义政治取向的本质特征
契约立国说
1.    理智要人以保存国家为基本的义务
2.    民主政体最自然，与个人自由最结合的政体
政治的真正目的是自由
1.    第一次对自由学说进行了较为全面而系统的论述
2.    呼吁思想自由和信仰自由的同时强调必须研究给予这种自由到相当大的限度，而不危及国家安全或统治者的权势
评论：斯宾若莎继霍布斯之后为西方政治发展提供了完整的政治哲学基础。他对神学政治观的批判，他的个人主义政治取向的论述制度主义政治设计的分析理性主义政治思维的论证都为西方政治学说的发展积累了深厚的理论基础
第五章 17世纪英国政治思想
第一节 社会现状与政治学说概述
1.17世纪爆发的英国资产阶级革命开辟了欧洲历史发展的转折点。同时，作为政治思想和革命的成果——君主立宪制度的建立，也奠定西方近代政治发展的自由与宪政的传统。
2.产生了资本主义
3.1688年制定了君主立宪制
4.17世纪英国政治学说的贡献
  A摧毁了封建神权对知识的垄断，建立了以理性为核心的现代观念体系
  B财产权成为了斗争的核心，私有制被确认为不可动摇的社会基础
  C国王与议会的斗争为思考新的政治模式提供了天然的参考
4.    哈林顿指出财产权势国家的基础，财产权中特别是对土地权掌握的比例决定了国家的性质
5.    17世纪关于财产的争议以洛克为标准确立了下来
菲尔麦的政治思想
1.    保皇思想的代表
2.    著作：先祖论    对亚里士多德政治学中关于政府形式论述的探讨  有限的混合君主制的无政府状态
3.    从人类不是天生自由的为始为君主制辩护
弥尔顿的政治学说
1.论出版自由  偶像破坏者   为英国人民申辩   论基督教义   失乐园  复乐园  力士参孙
2.他主张没有国王  上议院的议会主权的共和制度，主张在选举中议员必选由绝对自由的人民选举产生，但议员必须是有产者，为了防止最高议会的专权，他富有创见的提出了地方自治，成立地方会议，形成底最高议会的制约机制。
哈林顿政治思想
1.    代表作（大洋国）
2.    三种理智：个人的理智即个人的利益   国家的即君王的利益  贵族的利益   全体或人类的利益
3.    具有中庸色彩
4.    意义：哈林顿政治学说要我们看到了学说中关于政府原理的纯利益原则使我们看到了英国形成于 18  19世纪功利主义社会思潮的影子。哈林顿充满智慧的政治思想历来为西方学者所推崇，萨拜在（政治学说史）中给哈林顿很高的评价说他是唯一觉察到政府无论在其组织结构还是在其工作上都取决于社会和经济力量的实现，这些就是为后来被认为是开朗政府的形象
温斯坦来政治思想
1.    代表掘地派的主张
2.    充满感性的语言代表穷苦人民向统治者宣战
 霍布斯的政治思想
生平与著作
托马斯•霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1697）英国政治学家、哲学家。英国理性主义传统的奠基人，是近代第一个在自然法基础上系统发展了国家契约学说的资产阶级启蒙思想家。他的《利维坦》是一部体系完备、内容翔实、论证严密的学术著作，对西方自由主义思想的发展产生了广泛和深远的影响 。
著作：（法律要旨）（论公民）（利维坦）
人性论和国家的起源
1.    按照几何方法推演出国家和政治生活的一系列原理
2.    认为人性本恶，是自然法和社会契约理论特色
3.    人们彼此斗争的原因：竞争（求利）    猜疑（安全）   荣誉（名誉）
4.    公共权力的缺失使人性的自私与争斗无限的膨胀
5.    从性本恶出发推演出的自然状态是必然的战争状态
6.    总的原则（己所不欲勿施于人）
7.    霍布斯的国家起源说是以性恶论为前提，以契约为形式，确立起人造国家的原理
8.    霍布斯的国家起源说基本上奠定了资本主义国家的法理基础
主权学说
1.    主权是决断和处理国家一切事务的最高权力，是国家的灵魂
2.    主权者应尽的义务：
a主权者不得让渡自己的权利，以保全权利的完整性
b主权者要教育人民不要见异思迁，使人民正确了解这些基本权利的根本和理由，不要不尊重或不服从主权者，甚至不能有不义的企图
c主权者要制定良法正确执行惩罚
d要平等施法
e要甄选良好的参议人员
3.    影响：
a霍布斯的机械唯物论开创了政治学研究的新视野
b霍布斯的政治学说呈现了明显的世俗化特征，为建立资产阶级的法学世界奠定了基础
洛克的政治思想
1.约翰•洛克（1632—1704年)英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一。他从自然法理论和自然状态说出发，批判了封建专制制度，论证了天赋人权，主张私有财产不可侵犯，认为国家起源于契约，立法权为最高权力，国家权力应该分立，人民有权反抗暴政等，为近代资产阶级革命奠定了思想基础。他的代表作《政府论》被认为是资产阶级革命的“圣经”。
2.著作：（人类理解论）洛克认为感觉和内省以及感觉内行相结合产生的观念形成心灵中单纯观念的来源
自然是不可剥夺的自然权利
1.    自然法只是道德法，没有实际的约束力
2.    权利留存是否是洛克社会契约论中最具特色的地方
3.    自由  生命   财产是不可分离的自然权
宗教与自由
1.    对宗教的看法
A明确区分了国家与宗教的不同职能，即公民政府事务与宗教事务的不同
B确定了宗教宽容原则
2.    宗教宽容是纯正教会的标志：
财产与自由
1.    自由主义的纯正基础：不受宗教影响的世俗生活
2.    （政府论）开辟了探讨财产的起源，提出了劳动价值说
自由与国家权力结构的设计
1.    立法权视为国家最高权力，是至高无上的，最高行政权来源于立法权
2.    立法权受到基本人权
A立法权对于人们的财产不是并且也不可能绝对专断的，因为没有人把多于自己的权力转让给别人，即没有享有对自己和别人的一种绝对的专断权力，用来毁灭自己的生命或夺取另一个人的生命或财产所以最高立法权处理以公众福利为限，保护公民利益外没有其他目的
B立法或最高权力机构不能揽有一切权力，不能以临时的专断命令来进行统治，而是必须颁布国的经常有效的法律并有资格的著名法官来执行司法和判断臣民的权利
C最高权力，未经财产所有者本人之同意不能取去任何人的财产或任何部分
D立法机关不能把制定法律的权利转让给任何人因为这是来自人民的委托权利只有人民才能通过组成立法机关和制定谁来行驶立法权，选定国家的形式，一旦选定，立法机关由其他人来替委托人制定法律
E一般情况下，君权应对立法权负责，但是有时候君权也可以不受立法权的制约，条件是当君主违反立法权意志的行为更符合服务于人民的利益生活。
3.    政府原理中要体现分权原则：立法权  行政权  对外权三权分立
 影响：
a洛克规范了资产阶级的政治道德，奠定了资产阶级的意识形态的基础
b洛克设计了资产阶级国家的政体模式和有效的运行机制
  洛克的政体模式是立宪君主制，这种制度两个支柱是议会与君主，基础为人民权利


第六章 18世纪法国政治思想
第一节 18世纪法国的社会概况与启蒙运动
1.    等级社会最高层是特权阶级，有高级教师  贵族和打封建领主组成
2.    （人权和公民权利宣言）把早期政治思想家阐述的思想化为政治纲领和新的政府组织原则
3.    启蒙运动
17～18世纪欧洲资产阶级的思想文化运动，尤其指为1789年法国大革命广造舆论，进行理论准备的思想运动。其代表人物主要包括伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠、卢梭等，他们的共同特点是“从人的眼光”出发，以天赋人权为旗帜，以理性、社会契约论为武器，向宗教迷信、封建专制发起进攻。
伏尔泰的政治思想
生平与著作
伏尔泰（1694-1778）原名弗朗索瓦•马利•阿鲁埃，伏尔泰是笔名。法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。伏尔泰反对君主专制，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由。他有一句名言：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。” 主要作品有《俄狄浦斯》、《牛顿哲学原理》（形而上学论）（哲学辞典）等。
著名的（英国通信）表达了他机械唯物主义和相对论的社会哲学观，反对教会专权的自然神论和宗教思想宽容思想
伏尔泰政治社会观点的哲学基础：经验论
伏尔泰反对宗教的矛头直指宗教迷信和宗教狂热。
伏尔泰政治学说的理论中介：反教权
1.    伏尔泰的宗教观的核心是主张宗教宽容和宗教信仰，并没有彻底否定宗教的社会功能和宗教存在的合理性，实际主张一种自然神论
2.    摧毁了专制制度的思想基础，天主教
伏尔泰的社会改良思想：开朗专制
1.    伏尔泰的社会国家观是18th政治批判的基本理论，自然法理论为支柱。他以自然法和理性为理论武器提出了自己的政治观点和政治学说
权利平等
1.    法律和人权平等的同时，并不认为需要改变社会财产分配状况
孟德斯鸠的政治思想
生平与著作
孟德斯鸠（1689-1755），法国伟大的启蒙思想家、法学家。 在政治思想领域，提出的地理环境决定论和三权分立理论影响深远。主要著作有《波斯人信札》、《罗马盛衰原因记》和《论法的精神》，其中《论法的精神》是最重要、最有代表性的著作。
法及其精神
1.    政治观念基于历史主义基础上的
2.    把法律分为：渊源于人类生命本质的自然法   产生于人类社会生活需要的人为法
政体及其原则
1.    孟德斯鸠对政体的考察奉行的是务实的历史主义态度
2.    政体分为：共和政体   君主政体    专制政体
3.    政制原则：教育的目的应该和政体的性质原则相适应   立法应该与政体原则相适应，因为法律和政体原则应该是相辅相成的
4.    对政体原则的重视是建立在他的历史研究方法之上的
理想政治制度的设计：三权分立与制衡
1.    行政权掌握在国王手中
2.    司法权应独立
3.    立法权表现国家共同意志应归国家所有
4.    三种形态应成静止或无为状态
5.    国家问题的核心是统治权的问题
政治原则与外部环境之关系：地理环境论
影响：孟德斯鸠在理论和实践上的影响是同样重要的。他的历史主义和整体主义的研究方法迥异于自然法学派的抽象分析法与经验的和实证的研究方法一脉相承。他因把自由与政制相关联，提出了现代宪政制度的基本组织原则，在自由主义政治理论发展过程中功不可没。他比较政治研究的方法和思路在今天依然具有指导意义。
他提出的分权与制衡理论对现代依赖的政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响。他的分权制衡原则为美国宪法的起草者们所效仿。
孟德斯鸠因其历史观与阶级立场的局限，其理论的缺陷也是十分明显的。他的整体主义的历史研究方法，并没有能够指出在历史发展中起决定性的根本因素，也没有能够指出各种因素间内在联系和发展规律，没有能够上升为一般原理。
他的分权制衡理论，仍然保留着很强的混合政府形式的遗迹，也未能完全跳出阶级分权的窠臼。
另外，他在强调分权对于自由的意义时也未能预见到政府权力的分立与相互制衡在实际政治运作中可能产生的流弊。


卢梭政治学说
1.    卢梭(让•雅克•卢梭)（1712——1778），法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
2.    主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《忏悔录》等。
3.    民主主义成为法国大革命民主派先驱
4.    《论人类不平等的起源和基础》献给日内瓦共和国，主要论述了财产自由
5.    在政治著作中以犀利眼光看到了人类进步发展中固有的对抗性
社会平等论：政治平等的社会根源
1.    对平等问题的关注是18th法国政治思想共同特点
2.    不平等分为：a自然或生理的   b政治或道德不平等
3.    社会之所以进入不平等状态，直接的动力是人类具有一种特有的的能力，人的自我完善化能力
4.    在促使人类迈进进步的过程，卢梭强调农业和冶金术的作用
5.    农业和冶金术的推广：
a产生了土地和耕耘和由此产生了土地的分配
b产生了生产的剩余和财富的积累
6.    人类在走向政治社会的变革中，不碰等的发展也经历了三个阶段
A法律和私有财产的设定（富人和穷人的状态）
B官职设定（强者和弱者的状态）
C合法的权利变为专制的权利（主人和奴隶的状态）
7.    辩证的思维也必然是革命的思维
8.    抨击了以私有制为基础的法律和国家的虚伪性称为富人的阴谋
人民主权论
1.    构成国家成员之间的约定才是政治共同体的基础和合法性来源
2.    主权特点
A作为一种公共意志的体现，主权是不可转让的
B由于主权是不可转让的，主权也是不可分割的，因为意志要么是人民共同体的意志要门是一部分人或单个人的意志
C主权者既然只不过是一个集体的生命，具有意志和生命的自大，就只能代表自己
D主权的绝对性和相对性
E政府是人民行使主权的一种工具
3.    卢梭社会哲学的出发点是自然状态
卢梭政治学说评价
A对社会不平等的深切关怀是卢梭政治理论的核心
B卢梭继承了社会角度政治问题的做法，并把这种方法向前大大推进了一步，即从私有制关系和社会财富的分配状况来探究国家制度和法律起源及性质。
C卢梭坚定的民主主义立场和反对专制君主的暴力观点对法国大革命发生了直接的影响
看到卢梭政治理论的不足，尽管他的政治思想内含着革命的因素，但他的政治主张也是相当乏力的。他幻想改变人类社会的命运与法国的现状却惧怕革命，
他批判私有制的弊端要求限制私有财产的权利，实现社会财富的平均化，却又无力提出废除私有制的主张，最终陷入小资产阶级平均主义的泥潭，
他承认人类结成政治社会的合理性，对通过符合正义和人类目的的政治与制度教育和矫正功能充满希望，却又无法提出广泛而又符合现实政治发展的政治实践方案。