内容：一、境界（或意境）作为美学范畴，并不是王国维第一次提出来的

二、境界与意境的差别：１　基本是同义词　２　强调侧重点不同　３　意境只能用于艺术作品，而境界也可以指艺术家描写的对象

三、境界（或意境）的含义：１　情与景、意与象、隐语秀的交融和统一　２　要求再现的真实性　３　要求文学语言能够直接引起鲜明生动的形象感　

四　美学史上的地位：1 借用西方概念对情与景做了明确的解释。 2 明确地把人心喜怒哀乐的情感列入艺术家观照和再现的对象，把情也列入景的范围。 3 根据艺术家观照的侧重点不同，对审美意象作了分类。分为：以意胜、以境胜、意境两浑三类。 4 艺术的认识功能是由审美意象本身的性质决定的。 审美意象必须自然，具有再现的真实性，这就决定了艺术的认识功能。 5 境界作为一个美学范畴，比起其它美学范畴来，更为本质，更为重要。

 

第四节      王国维论“有我之境”与“无我之境”

内容：二者的区别，也就是壮美与优美的区别。都有纯粗的无疑值得人士所产生，这是没有区别的。区别在于客体和主体之间是否存在敌对的关系，以及更重要的，在审美静观中，那种纯粹的无意志的认识是自然而然的、无阻碍地出现的，还是经过有意的超脱意志（欲之我）而努力而争得的。在前一种情况下，主题只是作为认识的纯粹主题（知之我），不存在“对于意志（欲之我）的任何回忆，所以称之为”无我之境“。后一种情况下，经常有对意志的回忆随伴着，存在着欲之我和知之我的对照与交替，主观的心境、意志的感受把自己的色彩反映在直观看到的环境上，所以称之为“有我之境”。　

意义：实质上是对于审美观照中两种不同状况的区分。要求把情感排除到审美观照之外。

 

第五节 　王国维论“造境”与“写境”、“主观之诗人”与“客观之诗人”

内容：1 现实主义和浪漫主义两种创作方法的区别和联系。 2 诗人的观照对象不同。客观之诗人，偏重于观物，作品境多于意。主观之诗人，偏重观我，意余于境。

 

第六节 　王国维论“入乎其内，出乎其外”

内容： “入乎其内”，却有观察社会生活状况。掌握丰富的创作素材这样一层含义，但是更深一层的含义确是要体验到生活的本质在于欲，在于痛苦。由此体验，才能出乎其外，力求摆脱这种痛苦，忘掉物我之关系，排除一切功利的念头，采取一种超然物外、漠然静观的态度。这就是“出乎其外，故有高致”。

 

第七节 　王国维论悲剧

内容：分为三种。真正的悲剧并不是盲目的运命即偶然性，也不是因为遭遇一极恶之人的陷害，而是普通的人和人之间种种复杂的社会关系所产生的结果，属于必然性。

 

第八节 　王国维论艺术的形式美（古雅）

内容：1 艺术的意象（壮美或优美）必须通过艺术的形式美才能表现出来。 2 艺术的雅与俗的区分，就在于艺术形式美的不同。 3 艺术形式美不应该突出自己。艺术形式美的使命在于整个艺术意象的完美，因此只有通过否定自己，才能实现自己。 4 艺术形式美有自己的独立价值。 5 判断古雅之力与判断优美、宏壮之力不同。6 创造艺术的壮美和优美要可靠天才，而创造艺术的古雅则可以靠人力（人格、学问）7 古雅可说是低度的壮美或优美。 8 古雅在美育普及方面有特殊的作用。

 

第二十五章      鲁迅、蔡元培、李大钊的美学

第一节      鲁迅的《摩罗诗力说》

内容：向中国读者介绍十八世纪末至十九世纪中叶西欧和东欧几位影响最大的革命主义浪漫主义诗人，即：拜伦、雪莱、普希金，莱蒙托夫——裴多菲。成为“摩罗诗派”。

特点：1 摩罗诗人的诗歌是争取自由、民主和民族解放的武器，是召唤不愿做奴隶的人们起来作拼死斗争的号角。2 是真理的传播者，对于旧传统、旧思想、旧习惯绝不妥协。 3 不仅是诗人，而且是为自由、真理、祖国解放而战斗的战士。不是静观者，而是行动者。

意义：对儒家传统美学的批判。同王国维的美学本根本对立。市中国近代史上最进步、最健康的美学。本书是五四运动的先声。

 

第二节      鲁迅论文艺对人生的作用

内容：1 涵养人的神思 2 启示人生的真理

 

第三节      蔡元培的“以美育代宗教说”

内容：1 早年提倡美育，是以康德美学作为理论基础。他认为纯粹的美感可以破人我之见，去利害得失之心，因此可以陶养人的性灵，使之日进于高尚的境地。因为美具有普遍性的缘故。2 后来从美育不能受宗教的限制、美育要随时代进步，美育应在一切人中普及。

 

第四节      李大钊的美学——中国近代美学与现代美学的分界线

内容：《光明与黑暗》，就是美丑的分别。人的美，人生的美，在于劳动和创造。《牺牲》：人生中的壮美（或崇高）的境界，常常是同艰苦的奋斗、壮烈的牺牲联系在一起的。《艰难的国运与雄健的国民》：社会生活中的壮美的境界，是同“崎岖险阻的道路”上的艰苦奋斗联系在一起的。

意义：是我国历史上第一次用历史唯物主义观点写成的美学文章，它们在现代和近代美学之间划出了一条鲜明的分界线。是对于中国近代美学的否定，是我国现代美学的真正的起点。

启发：１　紧密联系人类改造世界的伟大实践来谈美学的。２　贯穿着无产阶级改造世界的积极进取的革命精神。　３　不但十分短小精炼，而且都写得浅显明爽。诗意浓郁。又包含着深刻的哲理，耐人咀嚼。