播音创作基础理论 张颂 中国传媒大学(2)

本站小编 免费考研网/2019-03-25

播音的正确创作道路，对播音创作具有“导向”的意义，对每一次播音创作，以至于对整个播音生涯都具有“导向”意义。播音的正确创作道路所包含的内容，在相当长的一段历史时期内具有明显的稳定性。我们一方面要自觉地按照创作道路的要求从事播音创作，另一方面还要经常检验判断自己遵循正确创作道路的情况。值得注意的是，在纠偏的过程中，还是要注意创作道路在整体、全局意义上的“导向”作用，尤其要处理好各创作元素之间的辩证关系。例如，不要为了丰富自己的表达技巧，而将技巧与真情实感割裂开来，孤立、机械地去播“设计”；也不可为纠正感情饱满而声音缺乏控制的毛病，而连情感一起冷漠沉重起来。
7）实践环节：全班60人，分成6组上小课，每组一位指导教师。
小课目标是：讨论大课内容，并结合本组学生对本课的认识和具体理解，进行重点分析，一般采取联系发声训练材料，实例引路、实际体验、对比鉴别的方法，进行有针对性的辅导。[FS:PAGE]
8）习题：
1、 正确的播音创作道路是什么？如何认识？
2、 如何认识正确创作道路的重要性？
3、为什么播音工作的第一属性是新闻性？
4、播音创作自身有哪些特点？
5、如何理解播音创作的标准？
6、谈谈播音的正确创作道路对播音创作的导向意义。
7、 联系实际谈谈在播音主持业务实践中如何坚持正确的播音创作道路。

播音创作基础理论
1）教学目的和要求：       
通过本章的讲授与训练，使学生全面把握情景再现的内涵，善于以语言内容为依据展开想象和联想，加强感受力，提高表现力。
把握情景再现的展开过程，加强学生依据语言材料激发形象感受、调动情感活动的能力，使思想感情处于积极的运动状态，激发播讲愿望。
2）教学重点：
理清头绪，注重从画面的角度对语言内容进行梳理。
设身处地，努力获得现场感。
触景生情，反应积极，一触即发；以情为主，情景交融。
现身说法，感之于外，动之于心，“形之于声——及于受众”。
3）教学难点：
情景再现要以播讲目的为中心，受播讲目的的引导和制约，不要为“情景再现”而“情景再现”。
调动各方面的积累，对情景加以丰富和补充，加深创作主体的体验。
情景再现一定要产生于具体感受中，感受是把文字稿变为自己要说的话的关键环节。
4）学时分配：大课2学时，小课12课时
5)教学内容：
第一节    情景再现的内涵
稿件中的人物、事件、情节、场面、景物、情绪…… 在播音员的脑海里应该像电影那样,形成连续的画面；同时,这画面带有播音员的感受、态度、感情的；带有稿件本身蕴含着的作者的感受、态度、感情及播音员因此而产生的评价体验的“映象”.也就是说,播音员理解和感受稿件的过程,不但感受到了内中的形象——“景”,而且感受到了内中的神采——“情”,从而达到了情景交融的境界，而且这个过程是运动的,不是静止的,是融合的,不是孤立的。
情景再现是播音员在播音创作中调动思想感情使之处于运动状态的重要手段,是具有播音特点的重要术语。情景再现在播音中具有特定的含义,即在符合稿件需要的前提下,以稿件提供的材料为原型,使稿件中的人物、事件、情节、场面、景物、情绪……在播音员脑海里不断浮现,形成连续活动的画面,并不断引发相应的态度、感情,这个过程就是情景再现。
情景再现的定义中,有三个关键点:感受、想象、表达。感受是基础,想象是桥梁,表达是实现.。换句话说,我们要掌握情景再现这一有声语言的表达技巧,需要获得三种力:感受力、想象力、表达力。
一、 积极丰富的感受
上一讲我们详细地谈到，对于播音员来说,感受就是感之于外,受之于心的意思。“感之于外”,不是只感受到文字或语言的存在,而是透过语言的符号感觉到这符号所代表的那具体的客观事物的存在,正因为语言符号打开了现实的大门,播音员才可能接受外界的各种刺激,从而“感之于外,受之于心”,就是指客观事物对播音员间接刺激所产生的内心反应。
有语言符号引起的感受不能不是具体的，包括着感觉、知觉方面的多种情况。视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、空间知觉、时间知觉、运动知觉等,并不是实在刺激引起的,只不过是一种幻觉.这正是由稿件引起的诸种感知觉的内心体验.凡此种种,我们统称之为形象感受.在形象感受中,各个感知觉的互相联系,互相渗透,互相作用是很明显的,一篇稿件中,总是可以引起多种感受的。
二、 精确具体的想象
 想象的作用和特点
想象是在头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程,也是过去经验中已形成的那些暂时联系进行新的结合的过程。想象有两种,创造想象不依据现成的描述而独立创造出新的形象;再创造想象是根据词的表述和条件的描绘(图样,图解,说明书等),在头脑中形成这一事物的形象。文学家的作品,是创造想象的产物。人们通过语言获得的作品中的形象,只能是再造想象的产物。[FS:PAGE]
播音中的想象是怎样的情况呢?我们认为,情景再现,是播音员再造想象特点的恰当概括。
第一， 精确 
播音员不能没有想象,而且要比一般人有更丰富的想象力。但稿件的确定性,是播音员的想象不能任意驰骋,翱翔,必须以符合稿件的需要为前提,以稿件提供的材料为原型。稿件已规定了想象的目的,想象的性质,想象的范围,想象的任务。尽管在具体性上不会与稿件完全吻合,但那再造想象的特点是明确的。
第二， 具体
注重形象感受的同时,还不可忽略逻辑感受.从稿件的结构上便表明了逻辑关系,起承转合,上下衔接。不仅越具体越丰富,而且越具体越有利于一环扣一环,形成逻辑链条。
三、情景再现值得注意的问题
稿件包含的情景,是作者对生活素材加以提炼、概括而成的,对生活来说,稿件是一种再现；播音员的播音,是把稿件中的情景再现出来的过程，在这一点上,也可以说是播音员对生活的再现。我们并不满足于一般的“再现”而是更具体地考察播音员是怎样再现的。我们不必显示自己“视通万里”,但一定要展现自己“登山则情满于山”的本领。情景再现以情为主,脑海里有了活动的画面,这只是一个方面,更重要的方面是伴随着画面引发的具体的态度、感情。有的人虽然脑海里有了活动的画面,但缺乏相应的态度感情,这与情景再现相去十万八千里.我们的目的是通过情景再现促使思想感情处于运动状态,达到播讲目的。稿件是写情于景的,我们就要触景生情。这不是心血来潮,而是一个具体的“景”的刺激,马上引起我们具体的“情”,而又完全符合稿件的要求,在刹那间动员了全部的经验积累和张开了全部认识神经达到“顿悟”。置身其中,将稿件所描绘、叙述的一切作为亲眼所见、亲耳所闻、亲身所历,进入到具体的事件、场景中去,不袖手旁观,也不忘乎所以,而是处于情理之中,获得现场感。
想象的作用
播音员的想象不同于一般的被动想象，这种想象是有着很强的目的性和自觉性的，属于有意想象，是按一定的任务和目的去展开想象的。所以播音员的想象，既要以语言内容为依据，又要用播音员自己的丰富生活积累来补充。通过播音员的想象把语言文字描述变成了形象的连续活动的画面，同时通过播音员自身引起与语言内容相应的情感，并且把这种情感表达出来，使别人也体验到这种情感。播音员的再造想象有着自己的特点。
播出的稿件内容是十分广泛的，上至天文下至地理，古今中外，无所不包。播音员经历再丰富，也不可能事事经历。播音员经过对稿件内容的再三推敲，反复消化，把作者的稿件内容化成自己的感受后而进行的再创造，人们听来，感到内蕴深厚，有血有肉，确实领略到其人其事其景。运用想象加深对稿件的具体感受是播音员必须具有的能力。只有想象力丰富，才能去感受别人的经历，才能从中捕捉到真情实感。
播音想象不是任意驰骋的，它必须遵循语言内容规定的目的、性质、范围、任务。它要以稿件提供的材料为原型，要符合内容的需要，要服务于视听的需要。播音想象要促使思想感情进入运动状态以达到播讲目的，因此说播音中的想象是调动情感的手段，一般称之为“情景再现”。
当然，想象不是凭空产生的，它是客观事物在人头脑中的加工和反映的结果，要丰富发展自己的想象力，就必须努力学习，不断积累知识。同样一篇稿件，有人只能就字面肤浅理解，而有人却能补充丰富作者所没有写出来的那些亲身感受，所以同样一篇稿，不同的人播，思想深度不同，感情色彩也不同。可见知识的基础越扎实、丰厚，生活的积累越丰富、坚实，想象力的驰骋面就越广阔。
第二节  情景再现的过程
第一步，  理清头绪。
我们头脑里连续的活动画面开头是什么?接下去是怎么变化的?以后又怎样发展?结果是怎样的?哪里是横向扩展的?怎样扩展?详细到什么程度?那里是重点的特写镜头?哪里是远景?全景?哪个镜头大笔勾勒?哪个镜头工笔细描?这些在播音中要心中有数,不可走过场,也不可陷进去。[FS:PAGE]
第二步，设身处地。
要把稿件所叙述、描述的一切,作为亲身所见、亲耳所闻、亲身经历,进入具体的事件、场面中去,不能袖手旁观、闭目塞听。置身其中,并不是忘乎所以,而是处于情理之中.
设身处地主要是获得现场感,产生“我就在”的感觉。
第三步，触景生情。
当某种生活图景在脑海里浮现时,我们一定要做出积极的反应,稿件是写情于景的,我们就要触景生情。触景生情是情景再现的核心,播音中特别强调积极的反应,在毫无准备的情况下,一个具体的“景”的刺激,马上引起我们具体的“情”,而又完全符合稿件的要求。
第四步，现身说法。
既然稿件中的情景始终“我就在”,那么,把这情景再现的过程转述出来,正是播音员始而有意,继而实现的责任.播音员头脑中再现了稿件中的情景,经过自己的消化吸收,加工制作,使受众产生某种情景的再现,从中受到感染,才算完成了自己的任务。
情景再现必须明确的问题:
第一,情景再现一定要以稿件为依据,是在分析理解稿件的基础上进行的.
第二,情景再现一定要产生与具体的感受中,感受是把文字稿件变成自己要说的话的关键环节.感受是由理解到表达的桥梁。
6）教学方式：课上的理论讲授和课下的实际训练相结合，按照由易到难、循序渐进的原则，加强实践、锻炼直播能力。
7）习题：
1、理解“情景再现”的定义内涵，思考播音员所需要的再造想象的特点。
2、播音中的情景交融是如何实现的？
3、为什么说“情景再现，以情为主”，谈谈你的理解。
4、结合一篇例稿，写出你是如何将情景再现的四个过程落实到具体创作中去的。
5、怎样才能做到“触景生情”，对于你不熟悉的稿件又该怎么办？
6、谈谈你在话筒前“情景再现”的触发过程及体验。
  8）参考文献目录：
1、《中国播音学》修订版，第二十三章《想象的特点与运用》。张颂主编，北京广播学院出版社出版发行。
2、《实用播音教程》第2册，第二单元：情景再现。付程主编，北京广播学院出之版社出版发行，2001年10月第1版。

 
 播音创作基础理论
1、教学目的：
通过对这部分内容的教学使学生能够对播音创作中的“感受、态度、感情”有全面的了解，并且掌握“感受、态度、感情”在有声语言表达过程当中的运用，积极主动地激发内心感受，树立正确态度，表达文字感情。
2、教学要求：
第一，充分了解“感受、态度、感情”的含义。第二，正确把握“感受、态度、感情”三者的关系。第三，在有声语言创作过程当中发挥主观能动性积极调动运用和把握。
3、教学重点：
本章的教学重点集中在正确把握“感受、态度、感情”三者的关系以及在有声语言创作过程当中，播音员如何发挥主观能动性积极调动运用，具体把握两部分。
4、教学难点：
本章的教学难点是播音员在把文字语言转化成有声语言的同时，如何正确把握“感受、态度、感情”三者的关系，把内心感受、态度、感情体现在有声语言中，从而使自己的思想感情处于运动状态。
 5、教学学时分配：理论2学时，
6、教学内容：
第一节    感受
（一）播音感受及其特征
对于播音员、主持人来说，播音创作中的感受，就是“感之于外，受之于心”的意思。感之于外，就是通过视觉、听觉感受器官不只是感到文字、声音的存在，而是通过文字、声音的符号，感觉到这符号所代表的具体的客观事物的存在。同时，也正是由于文字、声音符号打开了现实的大门，播音员、主持人才可以接受外界的各种刺激，从而受之于心。受之于心，是指客观事物对播音员、主持人的直接或间接刺激而引起的内心反应和体会。感受，是播音员因语言符号（文字的、声音的）达于客观事物，从而接受其刺激并主动体验产生内心反应的过程。它是语言符号的生成物。但是，这不是必然的。播音员如果无视第二信号系统与第一信号系统的内在联系，仅仅停留在字句的理解上，既不达于客观事物的现实存在，不接受其刺激，也不主动体验，毫无内心反应，那么，感受就会被抑制，字句的含义便会概念化、肤浅化。[FS:PAGE]
由此可见，感受又体现为播音员主观能动作用的结果，它不是任何时候都可以生成的。这主观能动性有先天的某种素质的因素，更有播音创作主体经验积累的因素。播音感受，既从稿件、话题、节目和与受众的直接交流中来，又要融化到播音的有声语言中去。感受本身也是随着理解的深化，感情的积累，由浅到深，反复推进的。
播音创作中的感受有如下基本特征：
1.间接性与敏感性的统一
2.目的性与传导性的统一
3.单一性与多样性的统一
4.序列性与扩展性的统一
5.新闻性与艺术性的统一
6.理解性与感受性的统一
（二）具体感受
1.感受的基本要素：形象感受
播音创作主体的感受首先是从稿件、话题、节目内容的“表层感触”开始的。而语言语词形象的感知是播音感受的起点。形象感受是播音感受中最基本的感受。
客观事物、稿件文字作用于播音员的感官，首先引起的视觉、听觉、嗅觉、触觉、时间空间知觉、运动知觉的运动，形成一系列相应的形象的感知，这是语词第二信号系统所引起的记忆表象的运动的结果。这些感知觉在多数情况下并不是客观存在的物刺激引起的，而是一种幻觉。这种幻觉，正是诸种感知觉的初步内心的体验，我们把它称之为形象感受。形象感受是具体的，它要求播音员通过感官对文字等描述的事物要清晰的“感触”到，进行初步能动的体验。 “形象感受一般已经脱离了个别感知的孤立性，进入了综合感知的领域，这一点在播音中极为重要。实际上，这时，播音员已经开始了形象思维的积极活跃的运动过程。”在形象感受中，实词所具有的形象性，对产生生动具体的感性形象具有直接作用。
在形象感受之中，各感觉不是孤立的，而是互相联系、互相渗透、互相促进、互相作用的，已经开始进入综合感知的领域。
2.感受的结构要素：逻辑感受
在播音感受的初级阶段，播音员、主持人不仅感触到语词所代表的客观世界的形象，同时，也感触到语言序列的内在逻辑。我们把它称之为逻辑感受，即播音员、主持人在播音创作过程中对文字、声音符号所反映的客观事物间的关系的主观体验。“对稿件进行分析，任何时候都不可缺少逻辑感受，这是文字语言和有声语言所共有的要求。”逻辑感受包括从语言序列中获得的并列感、对比感、递进感、转折感、主次感、因果感等多种感受。从表面上看，逻辑感受似乎更具抽象色彩，不如语词的形象直接可感，实则这种“逻辑”的感触，在稿件文字的感受中随处可见。
逻辑感受是播音创作主体把物化形态的稿件文字串成起、承、转、合，环环相扣的有声语言的逻辑链条，是构成全篇稿件整体感受的结构性要素。只有形象感受而没有逻辑感受，播音创作就会有句无章、有点无线，稿件文字还是不能变成一个有机整体的“活东西”。
稿件文字中的关联词对于逻辑感受的产生有直接的指向作用。在没有关联词的地方，播音创作主体也要善于挖掘补充，使它起到承上启下的作用，特别是“没有关联词语而在感受上获得明确表现，正是播音员所应具备的能力”。
3.感受的物理场与定位选择
播音创作主体对稿件文字语言的感受与人直接感受现实还是不同的。生活中外来的刺激是各自独立的、无序的。而文字语言对播音的可贵之处“在于它造就了客观事物的整体知觉刺激，反映事物个别属性的感觉以融化于这个整体之中”。这使得播音员、主持人在从文字中获得感受时，摆脱了认识客观事物的“表面的、原始的、蒙昧的、混沌的状态”，如同任何事物都具有两面性一样，稿件文字在使播音员、主持人对客观事物的认识变得相对容易的同时，也造成了感觉过程的短暂和简化，即理解性增强的同时，潜在着可能的感受性的降低（这并不是作者的过错）。加之，文字符号表达事物的简约性、概括性、抽象性、精炼性和播音创作主体长期经验对文字语言理解性的因素，往往容易造成播音员、主持人对感觉、感受的忽视和淡漠。面对稿件文字，既不达于客观事物，也不接受其刺激和主动体验，而直奔作者观念形态化的“心中之竹”。作为一般的读者，这是可以的。理解了就行了，至于感受不感受，感受深不深，关系不大，因为读者不负有传播的使命。而作为播音员、主持人则不行。只理解不感受，是不能把自己的理解充分表达出来的（只理解不感受，也不可能有充分的理解），因为缺少感觉和感受的过程，与作者写作的心态还是有很大的距离。缺少对“自在之竹”的感觉，缺少对“眼中之竹”的感受，这“心中之竹”的表达就缺少内在依据。这恐怕就是有的播音员、主持人缺少热情、无动于衷的症结之一。[FS:PAGE]
因此，在感受的表层感触阶段，播音员、主持人就要随着稿件和话题的语言序列的展开，在理解文字、声音、含义的同时，调动一切感官，“触”到语词符号所代表的客观事物——形象的逻辑的物的存在，“感觉”要到位，这就是具体感受的定位选择。它重在强调播音员、主持人要“有”感受，要找到这个诉诸感官的“感”的形式。没有这个“感”的形式，感受便不能深化，也就不会有生动的播音创作。
（三）整体感受
由稿件、话题和节目获得的形象感受、逻辑感受对播音创作主体来说是珍贵的，它使播音获得了“感”的形式，开始摆脱“无动于衷”的冷漠状态，但不能因其珍贵而徘徊不前，或以第一次感受为终极目标，看不到更高的要求。感受还应向高深发展，这样才能巩固和深化。随着语言序列的展开和对稿件、话题和节目内容的理解的深入，随着对语词文字符号形象感受、逻辑感受的积累，播音员、主持人的感受逐渐的脱离相对孤立的语词感受的材料，而逐渐进入抽象、本质、概括、整体的认识表象的阶段——中层感入。
形象感受和逻辑感受都是在客观事物的具体发展阶段和具体稿件、具体话题的具体环节上产生的。因此，都是具体感受。但是，只有一个个孤立的具体感受是不行的。具体感受只有随着语言序列的发展，沿着语词——语句——小层次——段落——大层次——全篇稿件，逐级整合而导向整体感受，感受对于播音创作才具有实在的意义。“中层感入”，就是感受由分散的具体导向综合的整体的过程，就是播音感受由量的积累导向质的飞跃的过程，就是由“感”的形式的“物理场”导向“觉”的形式的“心理场”的超越过程。
那么，具体感受是如何导向整体感受的？感受又是如何完成从“物理场”到“心理场”逐级整合的超越呢？
首先是形象感受与逻辑感受的结合。这是语言序列中在语词感受的基础上的最基本的统摄整合。形象感受因逻辑感受的规范而“从心所欲而不逾矩”；逻辑感受因形象感受扩展的补充而丰盈、充实，“游刃有余”。具体感受就是在这种规范与扩展中不断深化，完成其逐级整合的。
其次，在具体感受导向整体感受的统摄过程中，对段落、层次和全篇整体意蕴及其内在逻辑关系的感受变得明显和突出。“播音员透过各层、各段、各句去理清整篇的序列和脉络线，了解作者谋篇布局的构思意图，开阔抽象出具有普遍意义的播出目的和稿件的中心思想。”在这个过程中，知觉的整体性和选择性的作用更加明显。应该指出，稿件、话题和节目的整体感受是感受的深化，是具体感受的逐级统摄整合，而不是具体感受的混合，“形象感受中，就分布着逻辑感受的神经，而逻辑感受中，也充满着形象感受的血肉。只是在不同的稿件中，有种种不同的情况，或形象感受较浓，或逻辑感受较强，显示着稿件的无比丰富造成的整体感受的千差万别。”
在播音感受由具体向整体的统摄整合中，播音创作主体完成了由物理场向心理场的超越，使感受由“感”的形式跨入了“觉”的形式。
第二节  态度
(一)播音创作中的态度
当一种具体感受一旦被我们体验到之后，它便会继续向纵深发展，形成态度，所谓态度，就是创作者对外界刺激的估量、判断和评价。
播音主持艺术创作的性质和特点决定我们的态度应该是正确的，明朗的，肯定所是，否定所非；歌颂真、善、美，抨击假、恶、丑。面对广大受众，郑重、热情、平等、亲切。外界事物在稿件中的反映，已由作者进行了识别、褒贬，播音员至少不能置若罔闻，更多的时候，还要加以张扬。这张扬，并非夸大其辞，而是从稿件的需要、从播讲目的的需要出发，造成态度的毫不隐晦，十分鲜明。
（二）播音创作中态度的特征
1.态度是具体的
态度总是具体的，能够体会得到、感受得到的。对一个人、一件事、一个观点、一句话、一个词……都有具体态度问题。[FS:PAGE]
具体态度离不开具体事物及其环境。下雨了，一堆水泥放在露天，一位工人发现了，脱下雨衣盖好它。对这位工人，我们是热情赞扬的，对水泥是爱护的，对下雨是讨厌的。
2.态度是变化的
符合语言内容、符合稿件思想脉络发展的具体态度，一定是不断变化的。自始至终都是一种态度，必然不具体、不准确，不然也不会鲜明。态度是发展变化的。它使我们心随物转，与文俱进。
3.态度是鲜明而有分寸的
态度是鲜明的。它使受众从我们的有声语言中受到更深的感染，得到更多的启示。这是稿件的精神实质的要求，是播讲目的要求。态度是不是鲜明，直接关系到传播效果。态度的模糊不清，肯定和否定无多少区别，受众虽然可以从内容上了解是非，但却不能从我们的有声语言中受到更深的感染，得到更多的启示。
态度鲜明，丝毫不意味着过分渲染和夸张，而是要求给以恰当的分寸。这首先是一个理解和感受的问题，理解得越深刻，感受得越精细，分寸才可能掌握的适当，态度也才会显得鲜明。
第三节    感情
不同的感受，不同的态度，就形成了不同的感情。它比感受更积极，更深刻，和态度有着密不可分的关系。它反映创作者的道德，理智，经验，表现出情操、性格、毅力等个性。
感情是一个复杂的心理过程，这种体验比感受更深刻，是感之于外、受之于心的更积极、更炽热的反应。感情反映着态度的差异，反映着感情的凝聚，但更具有外射的功能、主观的特征。
播音，作为语言艺术，通过感受的表现来再现生活是它的一大特长。既然“感人心者，莫先乎情”，怎么可能希冀以无情之语感动有心之人呢?即使稍有虚假，也会适得其反。因此，真挚和崇高，独特和丰富，永远是感情的化境。我们常用“感情色彩”来称道感情的多样，的确可以使内心体验形象化，既胜于表述，又利于体现。
第四节    感受、态度、感情的关系
思想感情的运动状态是播音创作的重要心理依据，是播音创作的前提和保证，有着十分重要的意义。

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