12、简述学术界关于拉美魔幻现实主义的两种不同看法。
一种看法(学术界的一般观点)认为魔幻现实主义，是指借助某些具有神奇或魔幻色彩的事物、现象或观念，如印第安古老的传说、神话故事、奇异的自然现象、人物的超常举止、迷信观念(如相信鬼魂存在等)，以及作家的想象、艺术夸张、荒诞描写等手段反映历史和现实的一种独特艺术手法。这种看法基本上是把魔幻现实主义看成一种艺术手法，看成是魔幻现实主义作家表现现实的策略。
另一种看法则把魔幻与现实看成一个整体，把“魔幻”看成拉丁美洲人观察、体验以及传达世界的固有方式，同时也是拉丁美洲小说家固有的思维与艺术方式，魔幻与现实在这些小说家的创作中并不是两个截然不同的层面，而恰恰是一个统一的世界。这一类看法尤其在诸如马尔克斯、胡安·鲁尔福、阿斯图里亚斯等魔幻现实主义的重要作家那里具有代表性。
 
13、简述《第二十二条军规》的“黑色幽默”特色。
20世纪美国黑色幽默的代表作家海勒的小说《第二十二条军规》，在艺术上典型地体现了“黑色幽默”的特点。
第一，用喜剧手法处理悲剧内容。作品以极度夸张和漫画手法表现了西方世界的荒谬性。那条无所不在而又无所适从的“第二十二条军规”就是最突出的例子。作者把残酷的战争当成一场大笑话，令人捧腹之余又愤慨不已。
第二，塑造了“反英雄”式的人物形象。尤索林是其中的典型。他为了活着回国竭力逃避飞行任务，乃至当了逃兵。但他并非胆小鬼，而是“第二十二条军规”迫害所致。
第三，结构布局上安排了“一种和荒谬与混乱的内容完全一致的散乱形式”。作品没有连贯一致的情节，但整体上不乏内在的逻辑联系。诸多人物都与尤索林有关连。
 
14、简述《百年孤独》的艺术特色。
⑴现实主义和现代主义相结合。作家把现实与神话、传说、梦幻杂糅在奇异多变的情节发展之中，打破客观世界与主观人间与鬼蜮的界限。
⑵象征、暗示手法的大量运用。如俏姑娘象征不可侵犯的美；带猪尾巴的孩子象征新老殖民主义和独裁者奴役下的畸形社会；大风暴象征不可战胜的具有强大生命力的新生力量。
 
五、论述题
1、以《死无葬身之地》为例，评述“境遇剧”的特色，并分析《死无葬身之地》的艺术特色。
⑴境遇剧的特点：萨特的存在主义戏剧区别于传统戏剧的最大特点，就在于“境遇”二字。它给人物提供一定的环境，让人物在特定的环境中选择自己的行动，造就自己的本质，表现自己的性格和命运。
⑵在《死无葬身之地》中，萨特让人置身在最艰难的情境中，即面临生与死的考验，让他们“自由选择”，自己的道路。5个游击队员抵抗暴力，维护民族和人格尊严，宁死不当叛徒，决不出卖同志。游击队员们并非生就的英雄，只是为了一个崇高的目的而“自由选择”了自己的“本质”，他们在特定的情境中实现了自己的选择并确定了自身的意义和价值。
萨特的境遇剧《死无葬身之地》艺术特点非常鲜明：
⑴现实主义成分较突出，算得上是一部现实主义的代表作。
⑵又是一部典型的存在主义“境遇剧”。剧中通过几次波澜的设计，恰如其分地表达了存在主义哲学的重要观点，人物在特定境遇中选择了自身的人生道路。
⑶场景和对话要而不繁，简短有力，既有戏剧性，有意味深长。 
 
2、试述《等待戈多》的主题，并以《等待戈多》为例分析荒诞剧的主要特色。
《等待戈多》是20世纪荒诞派剧作家贝克特的成名作。
⑴《等待戈多》是一部反传统、反理性的剧作，呈现在我们面前的是一个非理性的世界。
⑵剧本通过两个流浪汉永无休止而又毫无希望的等待，揭示了世界的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。 
《等待戈多》所展示出的荒诞剧的主要特色有：
⑴荒诞、抽象的主题；支离破碎的舞台形象；奇特怪异的道具功能。
⑵《等待戈多》中完全抛弃了传统戏剧的情节结构，有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块。从表面上看，根本没有戏，但这不可思议的东西却恰恰是《等待戈多》独特的艺术手法。作者采用的这种“荒诞”的艺术形式，正好表现出现代西方社会正经历着难以克服的精神危机。
⑶剧作用“直喻”的方法强化了“纯粹戏剧性”。作者通过非理性的夸张，利用各种舞台手段让舞台形象、灯光、道具“说话”，把内在的思想变为视觉形象，以达到使人物感情外化的目的。
 
3、试析《第二十二条军规》的思想内涵并分析小说中尤索林的形象。
⑴20世纪美国黑色幽默代表作家海勒的小说《第二十二条军规》中通过尤索林的遭遇，反映了战争和官僚机器的疯狂、荒诞，并通过“第二十二条军规”的象征，达到一种形而上的艺术境界。
⑵第二十二条军规本身是一种“高度的抽象和集中，象征着冥冥中统治世界的神秘力量，变化无常，令人莫测高深”。它的本质就在于它是一个圈套。
⑶这条军规是一个放之四海而皆准的圈套，是一个永远无法摆脱的困境。 
小说中尤索林的形象特征：
⑴主人公尤索林是一个浸透着存在主义意识的“反英雄”形象，身兼批判现实的积极因素和取消斗争的消极因素。
⑵尤索林是荒诞与疯狂社会中的清醒者。亲眼目睹的许多事实，促使他进行痛苦的思考。他有一定的社会意识和正义感。对于疯狂的世界，他一直进行着道义的评判。
⑶由于他在本质上是极端个人主义者，因此，在保存自己的过程中变得胆小如鼠。
⑷尤索林信仰的丧失，理想的落空，英雄气概的消亡，都反映了西方资产阶级的日趋衰败并渐渐走向衰亡。
 
4、结合作品论述萨特关于“自由选择”的存在主义命题。
（1）“自由选择”是萨特存在主义哲学的核心理论。他认为每个人有充分选择自己行为方式的自由；在这荒诞的世界里，自由选择对确定自我本质和获得生存价值有十分重大的意义。
（2）萨特这一理论在他的名剧《毕恭毕敬的妓女》、《死无葬身之地》和《苍蝇》中得到成分的体现。《毕恭毕敬的妓女》剧中的妓女莉齐的选择颇为复杂，她在美国南方白人迫害黑人的事件中，一方面出于对黑人的同情，作出了有利于黑人的正义选择；另一方面为了生存，又向白人议员极其侄子的诱惑屈服，作出了不利于被诬陷黑人的选择。《死无葬身之地》剧中五个被俘的法国抵抗运动战士，面对法西斯的严刑酷打和死亡，严守了組織秘密，在英雄和懦夫两者之间选择了前者。《苍蝇》中的主人公俄瑞斯忒斯在要不要为父复仇，对生母极其奸夫采取行动的选择上，作出了英雄的选择。他不仅为父复仇，伸张了正义，还把复仇神的化身——苍蝇引出城邦，从而拯救了城邦的人们。
 
5、结合具体作家作品，谈谈法国新小说的特点。
新小说的“小说革命”的目标就是要颠覆传统小说以人为中心的观念，“铲除关于深度的陈旧神话”。它要求作家：
⑴把自己严格限定于描写，摈弃一切其它的和物接近的方式；要站在物之外，站在它们的对面，既不能把它们变成自己的，也不能把某种品质加诸它们。
⑵去除那些人格化的隐喻，而采用那些限于度量、定位、限制、形容的表明视觉的和描写性的词。因此，新小说再也不是社会、心理或记忆的某种深度的体验，而只是对这世界表层的现象学描绘，并且拒绝提供任何道德教诲或形而上的意义。
⑶在新小说家那里。取消传统意义上的人物和故事情节，他们有意颠覆“内容”／“形式”的传统等级划分这一辩证法。用新小说理论家的话来说就是“写作的历险”，主要体现在四个方面：
其一，叙述视角的转换。罗布－格里耶的小说《窥视者》可以看作是对传统小说的全智全能型视角的嘲弄和颠覆。其实，小说的叙述者只不过是一个“窥视者”，他的叙述仅限于他的视野所及。《嫉妒》中，一切事物都是在一个内心蕴藏着某种激情人的的目光下进行的，这双窥视的眼睛在观察、分析、记录，在猜测、推理、想象一桩似是而非的奸情。最终，这桩奸情是有是无，读者仍然无从知晓。
其二、消解深度的描写。“它停留在物的表面，对物的外表加以不偏不倚的审视”新小说的描写就是要把物从它们与人的关系中抽出来剥离人强加给它们的一切象征性的、感情的、道德的意义，恢复事物存在在那里的权力。一句话，就是要摧毁寓言，消解深层意义。
其三、蒙太奇和拼贴。新小说的作品大多是由割断了实践性联系的场景片段拼贴而成。大致相同的场景不断重复，造成了一种循环往复、扑朔迷离的迷宫式结构。这种技巧允许小说家把在时间和空间的相距极远，但在叙述者的记忆中和意识中并存的片段并列在一起，从而促成了线型叙述逻辑的解体。米歇尔·布托尔的《日程表》式一部典型的“时间游戏”之作，全书由一些散乱的日记组成，主人公一年的经历被肢解成肢离破碎的片段，零乱的杂混在一起。
其四、戏仿与元虚构。新小说家喜欢采用侦探小说这种最能体现传统小说的叙述原则，最大众化的小说样式，但却暗中破坏它的叙述成规，打破读者的阅读期待，同时不去解决犯罪问题，据不提供一个秩序井然、行为规范的整一化的世界。罗布－格里耶的《橡皮》、《窥视者》采用的是侦探小说形式，却意在对其嘲弄、颠覆。《橡皮》让凶杀案在小说结束时阴差阳错地发生，而杀人者竟然时调查案件的侦探，他对事件真相依然一无所知。元虚构是新小说家用来颠覆传统小说观念地另一种有效手段。新小说不断地将其自身揭示为虚构作品，小说叙述不断的反射写作过程，以表明小说的现实不过是叙述语言虚构的产物。罗布－格里耶的《在迷宫里》是这方面的突出例证。小说的叙述者——一个正在写作幻想或想象的“我”，独自关在家里浮想联翩，编了一个几乎什么内容也没有的故事；他感兴趣的不是故事的结果，而是写作这项工作。他写的是故事产生的故事，描写的是想象把自己当作题材，自己在想像的想象。小说不再是对现实的再现，而是自我指涉的语言游戏，是写作过程不断的自我反射；不是语言表征现实，而是语言构造了现实。
 
6、结合作品分析《百年孤独》的魔幻现实主义特色。
《百年孤独》是加西亚·马尔克斯的代表作。作品一问世就震惊了整个西语文坛，被誉为“再现整个拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨制”，“在拉丁美洲引起了一场文学地震”。作家力图通过布恩蒂亚家族七代人充满神奇色彩的生活和经历以及马孔多的变迁，写出哥伦比亚以及整个拉丁美洲的愚昧落后，与世隔绝和被殖民如亲的屈辱历史，从而启发人们思考：造成马孔多百年孤独的原因是什么？怎样才能彻底摆脱这种孤独？
《百年孤独》是魔幻现实主义的代表作。作家遵循“变现实为幻想而又不失其真”的创作原则。将现实性和神奇性相结合使读者从这种色彩斑斓风格独特的画面中，获得一种“似真非真，似假非假”的艺术感受。瑞典文学院对这部作品的评语精辟地揭示了它的这一特色：它“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”。小说的艺术特色主要表现在几个方面：
其一，现实主义和现代主义相结合。作家把现实和神话传说梦幻杂糅在奇坥多边的情节发展之中，打破客观世界和主观世界、人间与鬼蜮的界限，置人物在更广阔的天地中，使人物、事件具有跨时空的更大容量。这些神话传说荒诞不经的描写是印第安古老文化的真实反映，愚昧落后的马孔多人是深信不疑的，这些荒诞离奇的描写也与“孤独”的马孔多融为一体。小说写出了拉丁美洲与世隔绝，愚昧落后的历史事实。
其二，象征隐喻手法的大量运用。马孔多镇的百年变迁，就是哥伦比亚乃至整个拉美社会的缩影，是在军事独裁政治和殖民主义的统治下，百年来闭塞、落后的拉美现实。马孔多镇的健忘症，隐喻了民族的历史健忘症，卷走马孔多的那场大风暴象征着不可战胜的新生力量等。
其三，荒谬的时间循环观念。时间的轮回，表示历史的循环。马孔多镇的百年变迁呈现一个首尾相接的圆。《百年孤独》的时间循环结构，从象征隐喻的层面上看，表现了哥伦比亚和拉美大陆的现实矛盾，传达出作者对拉美深层民族精神与心理的开掘和把握，以及对人类原始意识和情感体验的体悟，表达了作者对民族和人类命运深深的关切与痛苦的思索。
另外，作者还采用了一些很有特色的艺术手法，加重了小说的魔幻色彩。比如：循环往复式的叙事方法和结构。这部作品一反传统的按时间顺序的叙述，而是以将来某一时间为端点，从将来回到过去。生死轮回、人鬼界限被打破的描写也带有魔幻现实的色彩，如：阿玛兰塔能预测到自己的死亡，便用全部的时间为自己编制精美的裹尸布；她还答应全村人，替他们给故去的亲人捎信。
这样亦真亦幻，扑朔迷离的魔幻神奇的世界，丰富了读者的想象力，也从各个角度反映了他想表现的拉丁美洲的现实。