两为方向：1980年1月26日，第四次文代会后，《人民日报》发表《文艺为人民服务，为社会主义服务》的社论，代表党中央提出“文艺为人民服务，为社会主义服务”的发展方向，代替过去“文艺从属于政治，文艺为政治服务”的口号。社论指出“文艺从属于政治”的缺陷，并肯定“两为”方向是文艺工作的总任务和根本目的，指出其“不仅能更完整地反映社会主义时代对文艺的历史要求，而且更符合文艺规律”。两为方向的提出是文艺在拨乱反正后理论上的一次重大突破，对之后的文艺繁荣起到了积极推动作用。

“三只报春的燕子”：指的是新时期最早展露文艺复苏迹象的三部作品：白桦的剧本《曙光》、刘心武的短篇小说《班主任》和徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》。《曙光》借一段现代党史，揭示了人们对极左路线的憎恨；《班主任》写出文革反知识、反文化风尚对一代青年造成的精神危害；《哥德巴赫猜想》为知识分子在文革中的遭遇鸣不平，表达了对知识分子的尊重。三部作品从不同角度批判了文革带给社会和人们的伤害，对新时期文艺创作具有鼓舞和推动作用，《班主任》更成为随后“伤痕文学”热潮兴起的标志。

人道主义问题的讨论：80年代初围绕人道主义问题进行的讨论，期间共发表论文600多篇。这场讨论是以社会上引起强烈反响的人道主义思潮为背景的。1980年，《人民日报》发表汝信的《人道主义就是修正主义吗？》；1983年3月，周扬发表《关于马克思主义的几个重要理论问题的探讨》，指出根据早期马克思的观点，社会主义同样存在人的异化问题，对解放后文学创作否定人的现象做了全面深刻的质疑。1984年1月胡乔木做了名为《关于人道主义和异化问题》讲话，对周扬进行严厉职责，这场讨论随即停止。

第七章 诗歌

天安门诗歌运动 ： 1976年“清明节”前后，人民群众冲破当时的严厉禁令，掀起一场以悼念周恩来总理逝世为主要内容的“天安门诗歌”运动。这场诗歌运动主要利用旧体诗词的形式，表达了对“四人帮”的愤怒谴责，爱憎之情判然，体现出文学极强的现实功利性。天安门诗歌运动以罕见的规模、力度表达了广大群众的感情意志，诗歌重获了独立的政治、文化价值；诗中所体现出来的那种忧国忧民的深沉思考，直面现实的战斗式的人文精神，在很大程度上影响了新时期文学初期的思潮趋向。尤其这些诗歌在1977年以后结集为《天安门诗抄》出版，使得“天安门诗潮”中的文学精神得以迅速广泛地传播，并引发了新时期文学初期的“伤痕”类型文学创作的出现。

朦胧诗：兴起于 20 世纪 70 年代末 80 年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。因其在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性和多义性，所以被称作“朦胧诗”。北岛、顾城、舒婷、梁晓斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用象征、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。代表作有顾城《一代人》《远和近》，舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》、北岛《回答》等。朦胧诗以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。

新生代诗歌：又称第三代诗歌，后新诗潮，后朦胧诗。酝酿于80年代初期，到90年代成为中国诗歌主潮。具体包括南京的“他们”，上海的“海上诗群”，四川的“莽汉主义”、“非非主义”、“整体主义”、“新传统主义”等等。第三代诗人试图反叛和超越朦胧诗，，重建一种基于普通人个体生命体验的诗歌精神。因此内容上，反英雄、反崇高、平民化成为后新诗潮的总体特征。 艺术上，反意象、反修辞和口语化，是后新诗潮在语言实验方面的重要特征。代表诗人和作品有韩东《有关大雁塔》、于坚《0档案》等。新生代诗歌有利于打破意识形态一体化的诗歌写作，对诗歌民间性的强调也有其开创意义。

“新生代”诗人： 又称“第三代诗人”。集体亮相于1986年，《诗歌报》和《深圳青年报》联合以“现代主义诗歌大展”的方式集中介绍了由100多名第三代诗人分别组成的60余家诗派及其实验诗歌代表作品，如南京的“他们”，上海的“海上诗群”，四川的“莽汉主义”、“非非主义”、“整体主义”、“新传统主义”等等。第三代诗人试图反叛和超越朦胧诗，，重建一种基于普通人个体生命体验的诗歌精神。因此内容上，反英雄、反崇高、平民化成为后新诗潮的总体特征。 艺术上，反意象、反修辞和口语化，是后新诗潮在语言实验方面的重要特征。第三代诗人以韩东、于坚为代表，代表作有韩东《有关大雁塔》、于坚《0档案》等。新生代诗人的探索有利于打破意识形态一体化的诗歌写作，对诗歌民间性的强调也有其开创意义。

归来的诗人 ：指由于政治等原因，在50、60年代终止创作，于70年代末期重新回到诗坛的诗人，包括在中国新诗史上享有盛誉的老诗人艾青，活跃于40年代的诗坛的“七月派”诗人和部分“九叶派”诗人，以及崛起于50年代诗坛的一批青年诗人。因为艾青把他复出后的第一个诗集定名为《归来的歌》而被称为归来诗人群。归来的诗歌表现出对于历史的反思和对现实社会生活的感受与思考，具有深刻的社会意义和思想价值。代表作有艾青《鱼化石》《光的赞歌》《古罗马的大斗技场》等。

“归来的歌”：“归来者”是一个十分特殊的诗人群体。其中有在中国新诗史上享有盛誉的老诗人艾青，也有在40年代的诗坛上十分活跃的“七月派”诗人和部分“九叶派”诗人，以及崛起于50年代诗坛的一批青年诗人的中坚力量。1980年，沉默了20个春秋的艾青把他复出后的第一个诗集定名为《归来的歌》。从此，“归来的歌”就成了这一派诗人的新创作的共名。

崛起的一代：指70年代末期后涌现的青年诗人。具体包括延续五六十年代诗歌主流的诗人如雷抒雁，文革中成长的朦胧诗人如食指、北岛、舒婷、顾城等，80年代后出现的青年诗人海子、骆一禾、西川等。


第十章 小说

反思文学：是七八十年代之交继“伤痕文学”之后出现的文学现象，因表现出对于社会历史痛定思痛的反思特点而得名。茹志鹃于1979年发表的短篇小说《剪辑错了的故事》，是“反思文学”的起步标志。其把揭露与批判的文学承担前溯至五十年代甚至更前，将对政治路线的简单否定推向对社会深层心理结构，将情绪浓重的伤痕展示推向自觉的理性反思，具有较深邃的历史深度和思想深度。揭露和批判极左路线、反对官僚主义，揭示社会和历史悲剧，呈现和剖析悲剧人物的命运遭际，刻画悲剧人物性格是它们共同具有的特色。代表作家作品有：茹志鹃《剪辑错了的故事》，王蒙的《布礼》、《蝴蝶》，方之的《内奸》等。反思文学对新时期现实主义的创作有推动作用，但它的理性色彩使反思文学失去了“伤痕文学”刻骨铭心的忏悔与绝望，在某种程度上回避了揭露文化大革命的灾难性实质。

改革文学：是指80年代初反映改革开放以及由此引发的社会生活、思想观念、文化心理变革与冲突的文学创作潮流。这类作品从各个侧面真实地反映了中国社会改革的热潮，形象地刻画了各条战线改革者的精神风貌和鲜明个性。蒋子龙的《乔厂长上任记》是改革文学的发韧之作，王蒙的《春之声》、贾平凹《鸡窝洼的人家》、柯云路的《三千万》等都是改革文学的重要作品。“改革文学”作为新时期文学中最早“回到当下”的创作，创造的一系列改革者形象深入人心，功利话语和审美话语结合的较为完美，但也存在矛盾冲突简单化人物塑造理想化、艺术构思雷同化的缺点。

“寻根小说”：1985年，韩少功、阿城、李杭育等一批青年作家发表文章，提出“文化寻根”口号，力图对民族文化精神返本求源，在历史的长河延伸透视本民族的生存状态，是一种更深层次的艺术反思。寻根小说的特点在于以现代意识观照历史和现实，反思传统文化，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈现出地域性特点；表现手法上既运用传统文学手法，又运用现代派象征暗示等方法，有丰富的文化意蕴。韩少功、贾平凹、阿城、王安忆是寻根小说的代表作家，主要作品有韩少功《爸爸爸》《女女女》，阿城《棋王》、王安忆《小鲍庄》、李杭育《最后一个渔佬儿》等。以寻根为宗旨的小说创作，从根本上改变了当代小说长期以来从社会政治的角度观照现实的艺术视角，而生成了更为开阔的文化视野；同时也扩大了当代小说艺术表现的空间，对小说艺术革新具有极为重要的现实意义。

《文学的“根”》：韩少功(作者)发表的理论文章，1985年（时间），《作家》杂志，此文认为，文学之根应该深置于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶不茂。作家的责任就是，释放现代观念的热能，来重铸和镀亮民族的自我。（主要内容、主张）这篇文章后来被认为是20世纪80年代“寻根文学”运动的“宣言”。（文学史意义、整体评价）

寻根文学运动：产生于80年代中后期的以“文学寻根”为主题的文艺思潮。1985年阿城发表《文化制约着人类》，韩少功发表《文学的“根”》，引起了关于文学寻根问题的讨论。一批青年作家纷纷响应，形成了一股理论和创作的热潮。寻根文学力图对民族文化精神返本求源，在历史的长河延伸透视本民族的生存状态，是一种更深层次的艺术反思。主要作品有韩少功《爸爸爸》《女女女》，阿城《棋王》、王安忆《小鲍庄》、李杭育《最后一个渔佬儿》等。寻根文学运动是新时期首次有明确理论倡导，理论与作品同时出现的文艺思潮，它标志着文学开始突破一体化主流意识形态，扩大了当代小说的领域，使民情风习进入小说的表现领域。

先锋文学： 20 世纪 80 年代中后期受西方现代主义影响出现的，在创作思想和形式技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的创作流派，主要表现在小说创作中，也被称为新潮小说或实验小说。先锋文学无论在题材主题、形式技巧和创作理念上都借鉴和模仿了西方现代主义文学，表现出与传统文学迥然不同的特征。先锋文学在文化上表现为对意识形态的反叛与消解；在文学观念上颠覆传统的真实观；文本特征上，重视文本的“实验”性，尤其致力于探索和创新叙事技巧。先锋文学以刘索拉的《你别无选择》、徐星的《无主题变奏》为开端，代表性作家有马原、洪峰、余华、苏童、格非、叶兆言、孙甘露、潘军等。代表作品主要有马原的《冈底斯的诱惑》、残雪的《山上的小屋》、洪峰《极地之侧》、格非的《迷舟》等。先锋文学的反叛性和实验性打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能；前所未有地冲击了当代小说的艺术视野和表现手段，丰富着当代文学的审美体系。

纪实小说/写实文学：写实文学直接取材于现实生活，题材有相应的真实性，作者在此基础上进行适当的艺术抽象和艺术反映，溶新闻性与哲理性于一体，是新时期文学的一大贡献。刘亚洲的《黄植诚少校》、郑义的《冰河》刘心武的《5.19长镜头》《公共汽车咏叹调》《王府井万花筒》、张辛欣《北京人》系列等均是写实文学的优秀作品。纪实文学中小说的宣喻目的极大淡化，显示了作家回避观念参与，仅以现实生活意蕴吸引读者的理念，隐伏着新写实小说的美学特征。

知青文学：
70年代末到80年代“知青”出身的作家的文学创作，主要指叙事体裁（小说，或纪实性叙事作品）的创作。他们的创作，在当时获得“知青文学”（或“知青小说＂）的命名。知青文学的特点是，第一，作者曾是“文革”中“上山下乡”的“知识青年”；第二，作品主要取材于“知青”在“文革”中的遭遇，以及他们后来的生活道路，如返城后的情况；第三，早期注重对文革悲剧的揭露，带有感伤色彩，后期在视角，情感上出现了分化现象。发表过以“知青”生活为题材的小说作家有韩少功、王安忆、史铁生、张炜、张承志、梁晓声、张抗抗、柯云路等。代表作有孔捷生的《在小河那边》、叶辛《蹉跎岁月》、张承志《北方的河》、遇罗锦《一个冬天的童话》、韩少功《归去来》等。