新闻理论十讲

第一讲 新闻——叙述事实

一、新闻与宣传

新闻是对新近发生的事实的报道，其归宿是受者晓其事。宣传是运用各种符号传播一定的观点，以影响、引导人们的态度、控制人们行为的一种社会性传播活动，宣传行为的重心不是接受者，而是传播者，其归宿是传者扬其理。宣传可以分为商业宣传和政治宣传。

新闻和宣传都是一种传播行为，可以相互渗透，而且有交叉的地方。宣传有很多种形式，通过传播新闻达到宣传的目的是其中一种，及时是最客观的新闻报道，也可以夹杂宣传的成分。

新闻是为了满足受众获知新消息的需要，而宣传是为了满足宣传者输出观点的需要。

新闻和宣传的六个方面的区别：

第一、新闻重信息，宣传重形式。

第二、新闻重新异，宣传重反复。

第三、新闻重时效，宣传重时机。

第四、新闻重事实，宣传重观点。

第五、新闻重沟通，宣传重操纵。

第六、新闻重平衡，宣传重倾斜。

二、新闻与舆论

舆论是在一定的范围内，持某种意见的人数超过总数的三分之一，才可以将这样的意见视为舆论。

新闻可以反映舆论，特别是在报道某个群众性事件的时候。但是，多数新闻报道的是一个一个具体的事实，而且往往与大局没有关系，在这种情况下，不能具体的新闻反映了舆论，这是舆论与新闻的关系。

媒体是舆论的载体。但是在某些情况下，传媒不一定代表舆论。但是，一般情况下，可以说传媒是舆论界。

三、新闻的特性

第一、新闻报告的是现实事物。

第二、强烈的时效要求。

第三、新闻是可以公开传播的一类消息。

第四、现代新闻传播业造成了公众对新闻的持续关注。

第二讲 新闻价值

一、新闻价值理念得以产生的前提

第一、传受双方的共同认可。

第二、接受者的不知。

第三、接受者的兴趣、关心和需要。

二、新闻价值

新闻价值是对新近发生的事实的一种价值判断，即意见事实所具有的足以构成新闻的特殊因素（对于媒体来说是可以实现交换价值的对事实的选择标准，对读者来说是使用价值）。

三、新闻价值的十个要素

第一、事实发生的概率越小，便越有新闻价值。

第二、事实或状态的不确定性越大，减少不确定性的事实或信息，便越具有新闻价值。

第三、事实的发生与受众的利益越相关，越具有新闻价值。

第四、事实的影响力越大、影响面越广、越能立即产生影响力，这三个条件同时存在，便越具有新闻价值。

第五、事实与接受者的心理距离越近，便越具有新闻价值。

第六、越是著名人物，其身上发生的事实，越具有新闻价值；越是著名地点，那里发生的事实也越容易引起受众的关注。

第七、凡是含有冲突是事实，多少都有新闻价值；内含的冲突越大，越具有新闻价值。

第八、越能表现人的情感的事实，便越是具有新闻价值。

第九、越具有心理替代性的故事性事实，越具有新闻价值。

第十、事实在比较中带有的反差越大，越具有新闻价值。

四、传播者满足接受者享用新闻使用价值是有限的

第一、从意识形态角度看，相当多的宣传要求压抑着传播者遵循新闻价值标准选择事实，这是我们在工作中经常遇到的一种情况。

第二、从传媒市场的角度看，报道一个负责的事实，不如报道一个善恶分明的简单事件。

第三、从新闻实务的角度看，事件在一天的什么时候发生、记者是否恰好在场、值班主任的个人偏好、照片的清晰度、版面文字的容量或事件容纳新闻条数的限制、信息登记的确定、版面的位置等等，都会影响新闻价值的实现程度。

五、传媒选择事实的实际运作标准

第一、传媒运转的时间周期。

第二、事实的强度和重要性。

第三、事实的清晰度。

第四、文化接近或者利益接近相关的事实，容易被选中。

第五、与先入为主的观念相符的事实，容易被选中。

第六、符合报道连续性的事实容易被选中。

第七、版面或节目组合中，从整体均衡出发，有对比特色的事实容易被选中。

六、新闻价值的五个属性：时新性、接近性、兴趣性、重要性、显著性 第三讲 新闻真实——事实的真实

一、新闻真实受到的各种自然制约

第一、新闻只能选取很少的事实加以报道，因而媒体呈现世界的真实程度是有限的

第二、新闻工作面临的基本矛盾，具体事件的纷繁复杂与新闻报道不可避免的简约，因而，具体新闻的真实，只能表现为一个认识过程。

第三、新闻是否真实还取决于接受者的认同。

第四、选择事实的文化背景、现实政治经济体制的影响，使得真实性难以被完全确认。

1.把新闻事实类型化（新闻其实是老故事）。

2.新闻礼仪化。

3.传媒有意无意对事实的命名、定义。

4.权势人物占据新闻亮点。

第五、传播符号表达意思的有限，使得新闻接受者对真实的理解也会发生差异。

二、造成新闻不真实的诸多具体因素

第一、文学想象造成具体的新闻失实。

第二、体制性失实，即由政治、经济价值观引发的失实。

第三、新闻采访、写作与编辑过程中造成的失实。

第四、新闻策划造成“传媒假事件”泛滥。

第五、故意制造、传播虚假事实或虚张声势地夸大事实。

第六、套话、套路写作造成的不真实。

第七、一种看不见的不真实——有意不报道公认的具有新闻价值的公开发生的事实。

三、传媒对科学的误解

第一、记者对科学事实的选择偏重于事实的轰动性和影响力。

第二、科学的结论往往是不确定的和有很多附加条件的，但是新闻报道的接受者通常希望得到肯定的事实，而且是就是，非就非。

第三、以叙述性和形象性为特征的新闻语言表达科学术语，注定会造成一定程度的扭曲。

四、传媒假事件(新闻真实、新闻自律)

传媒假事件，即传媒可以制造或推动了事实的发展，然后报道该“事实”。本来事实很小，没有新闻价值，媒体推动事实的发展，或者事实不存在，媒体找个由头，制造真实，然后再去报道。这种新闻是不真实的。

“假事件”是假新闻中的一类，但是表现形式和假新闻有些不同。传媒假事件是指一些传媒为了迅速扩大知名度或增加美誉度，以弘扬主旋律的名义，策划、推动的事实。

1、假事件有不同的表现形式：

（1）最简单的是电视新闻节目的某些街头采访，实际是找人念稿。

（2）相对基层领导的表演事实，传媒明知是表演是在表演，仍然当做新闻加以报道。

（3）传媒推动事实的发展。

（4）陷阱新闻。

2、“假”的特征：

第一、消息来源与报道者重合。

第二、传媒假事件隐藏着传媒自身的公关需求，或记者的单纯职业主义动机。

第三、方式上，传媒或记者导演事实。

第四、事件媒介化。即媒体对自己导演的事件进行报道。传媒运用处理新闻的各种技巧，来对事件进行诠释，或通过报道框架，提供给受众一种经传媒精心组合的“媒介真实”。

第五、暧昧的“真实”。这种由传媒自己建构的社会真实已经存在，但它是传媒掌控的“客观存在”，由传媒决定事实的发展方向，这是一种社会真实。

3、一些“假事件”中，目的合理性模糊了人们对手段的道德评价。

马克思所说的“目的使手段变得神圣”。通常情况下，目的会对手段形成先在的限制。“以公众利益”的名义采用不合法或不合理的手段本身，证明了目的的不真实。

第四讲 新闻客观性原则

一、“客观性理念”出现的历史背景

第一、从19世纪中叶开始，政党报刊向商业报刊的转变。

第二、19世纪以来哲学认识论关于事物可知的信念得到确认。

第三、传播科技的发展（例如照相术、电影、电视的出现等）支持着客观性理念。

总之，19世纪中叶前后报业自身经营理念的变化、当时哲学观念的发展、传播科技的发展，都让人感觉，传媒和记者有可能把这个世界客观地反映出来。客观性理念在无形中形成。

二、马克思所说的“一般的公正”

“一般的公正”是与客观相关的一个非常重要的概念，也可译为“共同的公正”，即在报道新的事实、争论的观点，报刊一般应持一种形式上的公平、平衡的态度。“一般的公正”是报刊的一种形式上的姿态，就具体的关于事实的报道或描述而言，“公正”则按照事物的本来面目全面反映。于是便出现了所谓“客观报道”。马克思把这种方式概括为“根据事实来描写事实”。恩格斯则进一步提出了这种报道方式的基本原则，就是你可以有你的观点，但是你要根据事实来描述事实。

三、客观性首先是一种新闻职业理念

第一、诚实。

第二、超脱、平衡、公正地对待事物。这是一种职业理念的表现。

第三、无党派色彩，不抱成见或持偏见、不固执己见。

第四、不牵扯个人利益。

第五、只相信事实，怀疑出于价值观的别人的判断，努力将二者分来。

四、客观性成为一种报道方式

第一、将事实与意见（包括价值判断）分开。

第二、以超脱情感的中立观点表述事实。

第三、努力做到公平和平衡，为事实涉及的各方提供应答机会。

不同表述体裁做更为具体的说明：

第一、叙述性新闻，所叙述的内容要能够被核实。

第二、分析性新闻，能够列出一系列消息源清单。

第三、因果性新闻，使用推断和猜测的语句。

五、客观主义

以往的“客观主义”，是指不分主次、不分本质与现象，把一大堆各不相属的现实加以罗列，以示其客观性，又被称为“自然主义”、“纯客观”。

学术上的“客观主义”是中性概念，指新闻报道要坚持客观性原则这种认识或主张。

政治上的“客观主义”，在以前的背景下，是批评性的政治概念，是对新闻客观性理念的否定。

六、我国新闻中较多的主观操纵现象

第一、主题先行，不能客观地描述人物，而是硬要人物服从某种宣传目的，这种报道很难客观，也难以让公众接受。

第二、对于国外，特别是发达国家在经济领域的负面报道，则有效地防止了人们认识上的片面和偏激，从而有利于维护国内社会的安定团结。

第三、我们的传媒在报道新闻时，通过带有倾向性的副词、形容词和方向性的位于动词，传达了太多的主观意愿。

七、客观的职业理念受到的各种自然而无形的影响

第一、记者在报道事实之前，其认识问题的方式和思维习惯已经存在了，即使他真诚地想要客观报道，但是他本人已经被先前的经营和生活环境规定好了，建构好了。超越个人的局限是可能的，但是超越传统和文化的束缚很难。

第二、不少事实本身，体现了一定的立场观点。

第三、人对事实的感觉和知觉具有相对性，不可能完全相同，因而会有此一时彼一时的情况。