陈力丹新闻理论十讲考研复习笔记

本站小编 福瑞考研网/2017-04-11

新闻理论十讲

第一讲 新闻——叙述事实

一、新闻与宣传

新闻是对新近发生的事实的报道,其归宿是受者晓其事。宣传是运用各种符号传播一定的观点,以影响、引导人们的态度、控制人们行为的一种社会性传播活动,宣传行为的重心不是接受者,而是传播者,其归宿是传者扬其理。宣传可以分为商业宣传和政治宣传。

新闻和宣传都是一种传播行为,可以相互渗透,而且有交叉的地方。宣传有很多种形式,通过传播新闻达到宣传的目的是其中一种,及时是最客观的新闻报道,也可以夹杂宣传的成分。

新闻是为了满足受众获知新消息的需要,而宣传是为了满足宣传者输出观点的需要。

新闻和宣传的六个方面的区别:

第一、新闻重信息,宣传重形式。

第二、新闻重新异,宣传重反复。

第三、新闻重时效,宣传重时机。

第四、新闻重事实,宣传重观点。

第五、新闻重沟通,宣传重操纵。

第六、新闻重平衡,宣传重倾斜。

二、新闻与舆论

舆论是在一定的范围内,持某种意见的人数超过总数的三分之一,才可以将这样的意见视为舆论。

新闻可以反映舆论,特别是在报道某个群众性事件的时候。但是,多数新闻报道的是一个一个具体的事实,而且往往与大局没有关系,在这种情况下,不能具体的新闻反映了舆论,这是舆论与新闻的关系。

媒体是舆论的载体。但是在某些情况下,传媒不一定代表舆论。但是,一般情况下,可以说传媒是舆论界。

三、新闻的特性

第一、新闻报告的是现实事物。

第二、强烈的时效要求。

第三、新闻是可以公开传播的一类消息。

第四、现代新闻传播业造成了公众对新闻的持续关注。

第二讲 新闻价值

一、新闻价值理念得以产生的前提

第一、传受双方的共同认可。

第二、接受者的不知。

第三、接受者的兴趣、关心和需要。

二、新闻价值

新闻价值是对新近发生的事实的一种价值判断,即意见事实所具有的足以构成新闻的特殊因素(对于媒体来说是可以实现交换价值的对事实的选择标准,对读者来说是使用价值)。

三、新闻价值的十个要素

第一、事实发生的概率越小,便越有新闻价值。

第二、事实或状态的不确定性越大,减少不确定性的事实或信息,便越具有新闻价值。

第三、事实的发生与受众的利益越相关,越具有新闻价值。

第四、事实的影响力越大、影响面越广、越能立即产生影响力,这三个条件同时存在,便越具有新闻价值。

第五、事实与接受者的心理距离越近,便越具有新闻价值。

第六、越是著名人物,其身上发生的事实,越具有新闻价值;越是著名地点,那里发生的事实也越容易引起受众的关注。

第七、凡是含有冲突是事实,多少都有新闻价值;内含的冲突越大,越具有新闻价值。

第八、越能表现人的情感的事实,便越是具有新闻价值。

第九、越具有心理替代性的故事性事实,越具有新闻价值。

第十、事实在比较中带有的反差越大,越具有新闻价值。

四、传播者满足接受者享用新闻使用价值是有限的

第一、从意识形态角度看,相当多的宣传要求压抑着传播者遵循新闻价值标准选择事实,这是我们在工作中经常遇到的一种情况。

第二、从传媒市场的角度看,报道一个负责的事实,不如报道一个善恶分明的简单事件。

第三、从新闻实务的角度看,事件在一天的什么时候发生、记者是否恰好在场、值班主任的个人偏好、照片的清晰度、版面文字的容量或事件容纳新闻条数的限制、信息登记的确定、版面的位置等等,都会影响新闻价值的实现程度。

五、传媒选择事实的实际运作标准

第一、传媒运转的时间周期。

第二、事实的强度和重要性。

第三、事实的清晰度。

第四、文化接近或者利益接近相关的事实,容易被选中。

第五、与先入为主的观念相符的事实,容易被选中。

第六、符合报道连续性的事实容易被选中。

第七、版面或节目组合中,从整体均衡出发,有对比特色的事实容易被选中。

六、新闻价值的五个属性:时新性、接近性、兴趣性、重要性、显著性 第三讲 新闻真实——事实的真实

一、新闻真实受到的各种自然制约

第一、新闻只能选取很少的事实加以报道,因而媒体呈现世界的真实程度是有限的

第二、新闻工作面临的基本矛盾,具体事件的纷繁复杂与新闻报道不可避免的简约,因而,具体新闻的真实,只能表现为一个认识过程。

第三、新闻是否真实还取决于接受者的认同。

第四、选择事实的文化背景、现实政治经济体制的影响,使得真实性难以被完全确认。

1.把新闻事实类型化(新闻其实是老故事)。

2.新闻礼仪化。

3.传媒有意无意对事实的命名、定义。

4.权势人物占据新闻亮点。

第五、传播符号表达意思的有限,使得新闻接受者对真实的理解也会发生差异。

二、造成新闻不真实的诸多具体因素

第一、文学想象造成具体的新闻失实。

第二、体制性失实,即由政治、经济价值观引发的失实。

第三、新闻采访、写作与编辑过程中造成的失实。

第四、新闻策划造成“传媒假事件”泛滥。

第五、故意制造、传播虚假事实或虚张声势地夸大事实。

第六、套话、套路写作造成的不真实。

第七、一种看不见的不真实——有意不报道公认的具有新闻价值的公开发生的事实。

三、传媒对科学的误解

第一、记者对科学事实的选择偏重于事实的轰动性和影响力。

第二、科学的结论往往是不确定的和有很多附加条件的,但是新闻报道的接受者通常希望得到肯定的事实,而且是就是,非就非。

第三、以叙述性和形象性为特征的新闻语言表达科学术语,注定会造成一定程度的扭曲。

四、传媒假事件(新闻真实、新闻自律)

传媒假事件,即传媒可以制造或推动了事实的发展,然后报道该“事实”。本来事实很小,没有新闻价值,媒体推动事实的发展,或者事实不存在,媒体找个由头,制造真实,然后再去报道。这种新闻是不真实的。

“假事件”是假新闻中的一类,但是表现形式和假新闻有些不同。传媒假事件是指一些传媒为了迅速扩大知名度或增加美誉度,以弘扬主旋律的名义,策划、推动的事实。

1、假事件有不同的表现形式:

(1)最简单的是电视新闻节目的某些街头采访,实际是找人念稿。

(2)相对基层领导的表演事实,传媒明知是表演是在表演,仍然当做新闻加以报道。

(3)传媒推动事实的发展。

(4)陷阱新闻。

2、“假”的特征:

第一、消息来源与报道者重合。

第二、传媒假事件隐藏着传媒自身的公关需求,或记者的单纯职业主义动机。

第三、方式上,传媒或记者导演事实。

第四、事件媒介化。即媒体对自己导演的事件进行报道。传媒运用处理新闻的各种技巧,来对事件进行诠释,或通过报道框架,提供给受众一种经传媒精心组合的“媒介真实”。

第五、暧昧的“真实”。这种由传媒自己建构的社会真实已经存在,但它是传媒掌控的“客观存在”,由传媒决定事实的发展方向,这是一种社会真实。

3、一些“假事件”中,目的合理性模糊了人们对手段的道德评价。

马克思所说的“目的使手段变得神圣”。通常情况下,目的会对手段形成先在的限制。“以公众利益”的名义采用不合法或不合理的手段本身,证明了目的的不真实。

第四讲 新闻客观性原则

一、“客观性理念”出现的历史背景

第一、从19世纪中叶开始,政党报刊向商业报刊的转变。

第二、19世纪以来哲学认识论关于事物可知的信念得到确认。

第三、传播科技的发展(例如照相术、电影、电视的出现等)支持着客观性理念。

总之,19世纪中叶前后报业自身经营理念的变化、当时哲学观念的发展、传播科技的发展,都让人感觉,传媒和记者有可能把这个世界客观地反映出来。客观性理念在无形中形成。

二、马克思所说的“一般的公正”

“一般的公正”是与客观相关的一个非常重要的概念,也可译为“共同的公正”,即在报道新的事实、争论的观点,报刊一般应持一种形式上的公平、平衡的态度。“一般的公正”是报刊的一种形式上的姿态,就具体的关于事实的报道或描述而言,“公正”则按照事物的本来面目全面反映。于是便出现了所谓“客观报道”。马克思把这种方式概括为“根据事实来描写事实”。恩格斯则进一步提出了这种报道方式的基本原则,就是你可以有你的观点,但是你要根据事实来描述事实。

三、客观性首先是一种新闻职业理念

第一、诚实。

第二、超脱、平衡、公正地对待事物。这是一种职业理念的表现。

第三、无党派色彩,不抱成见或持偏见、不固执己见。

第四、不牵扯个人利益。

第五、只相信事实,怀疑出于价值观的别人的判断,努力将二者分来。

四、客观性成为一种报道方式

第一、将事实与意见(包括价值判断)分开。

第二、以超脱情感的中立观点表述事实。

第三、努力做到公平和平衡,为事实涉及的各方提供应答机会。

不同表述体裁做更为具体的说明:

第一、叙述性新闻,所叙述的内容要能够被核实。

第二、分析性新闻,能够列出一系列消息源清单。

第三、因果性新闻,使用推断和猜测的语句。

五、客观主义

以往的“客观主义”,是指不分主次、不分本质与现象,把一大堆各不相属的现实加以罗列,以示其客观性,又被称为“自然主义”、“纯客观”。

学术上的“客观主义”是中性概念,指新闻报道要坚持客观性原则这种认识或主张。

政治上的“客观主义”,在以前的背景下,是批评性的政治概念,是对新闻客观性理念的否定。

六、我国新闻中较多的主观操纵现象

第一、主题先行,不能客观地描述人物,而是硬要人物服从某种宣传目的,这种报道很难客观,也难以让公众接受。

第二、对于国外,特别是发达国家在经济领域的负面报道,则有效地防止了人们认识上的片面和偏激,从而有利于维护国内社会的安定团结。

第三、我们的传媒在报道新闻时,通过带有倾向性的副词、形容词和方向性的位于动词,传达了太多的主观意愿。

七、客观的职业理念受到的各种自然而无形的影响

第一、记者在报道事实之前,其认识问题的方式和思维习惯已经存在了,即使他真诚地想要客观报道,但是他本人已经被先前的经营和生活环境规定好了,建构好了。超越个人的局限是可能的,但是超越传统和文化的束缚很难。

第二、不少事实本身,体现了一定的立场观点。

第三、人对事实的感觉和知觉具有相对性,不可能完全相同,因而会有此一时彼一时的情况。

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547闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌i鐐搭棞闂囧鏌ㄥ┑鍡╂Ч濞存嚎鍊濋弻銈夊级閹稿骸浠村┑顔硷攻濡炰粙銆佸Δ鍛劦妞ゆ帒鍊婚惌鎾绘煛鐏炶鍔氶柣鎺戠仛閵囧嫰骞掗崱妞惧闂備胶枪閿曘倕锕㈡潏鈺佸灊閻庯綆鍠栫粻鎶芥煛閸屾碍鎯堝ù婊堢畺閺屻劌鈹戦崱娆忓毈缂備降鍔嬬划娆撳蓟閵娿儮妲堟繛鍡樺灦閸掓稑鈹戦纭锋敾婵$偘绮欓獮鍐倻閽樺楠囬柟鐓庣摠閹歌崵鈧灚鐗滅槐鎾诲磼濞嗘垼绐楅梺闈╃秵閸o絽鐣疯ぐ鎺戦唶闁哄洨鍋炲Σ顒€鈹戦悙鏉戠仧闁搞劌婀辩划濠氭惞椤愶紕绠氶梺闈涚墕鐎氼垶宕楀畝鍕厱婵せ鍋撳ù婊嗘硾椤繐煤椤忓嫪绱堕梺鍛婃处閸撴瑩藝閳轰緡娓婚柕鍫濆暙婵″吋淇婇锝庢疁闁糕斂鍨归鍏煎緞婵犲倻鐛╅梺璇插缁嬫帒鐜婚崸妤€鍌ㄥù鐘差儐椤ュ﹥銇勯幇鈺佺仾缂佷緡鍋嗙槐鎺楀箵閹哄浠梺鍝勮嫰濞差參銆佸☉銏″€烽悗鐢登归獮鎰版煟鎼粹€冲辅闁稿鎹囬幃妤呮晲鎼粹€愁潻闂佺硶鏅涢惌鍌炲蓟瑜忕槐鎺懳熼悡搴樻嫲闂備礁鎼懟顖滅矓閻戦摪銊︾瑹閳ь剟寮诲☉銏犵閻犺櫣鍎ら悘鍫ユ倵濞堝灝鏋ょ紒顕呭灣閹广垹鈹戠€n亞鍊為梺闈涒康闂勫嫰鎮甸崘娴嬫斀闁绘﹩鍠栭悘杈ㄧ箾婢跺娲撮柡浣稿暣閺佸啴宕掑☉妯圭棯闂備焦鎮堕崕娲礈濮樿泛鐓曢柟杈鹃檮閸嬧剝绻涢崱妤冪妞ゅ繆鏅濈槐鎺楀焵椤掑嫬绀冮柍鐟般仒缁ㄥ姊洪崫鍕悙婵☆偅顨婇獮濠囧箛閻楀牆鍓归梺绯曞墲缁嬫帡鎮¢弴銏$厵闁煎壊鍓欐俊浠嬫煛婢跺﹥鎯堥棁澶嬬節婵犲倸顏柣顓熷浮閺岋綁骞欓崘銊ゅ枈閻庤娲栭悥鍏间繆閹间焦鏅濋柍褜鍓熷Λ鍕吋閸滀焦瀵岄梺闈涚墕閸燁偊宕濆⿰鍛<妞ゆ棁濮ゅ畷宀€鈧鍠栭…鐑藉极閹邦厼绶炲┑鐘插閸熷姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍥х疅闁跨喓濮寸粈鍡樼箾閹寸們姘跺绩閼恒儯浜滈柡鍐ㄥ€堕埀顒€顑夊銊х磼濡湱绠氶梺缁樺姌閸╂牠藟婢舵劖鐓熼柨婵嗘噹濡插鎽堕弽顓熺厱婵炴垵宕獮妯汇亜锜婚崶銊㈡嫼闂佺ǹ绻楅崑鎰板Χ閹绢喗鐓涢柛娑卞枤濞插鈧娲滈弫濠氱嵁閹烘嚦鏃€鎷呴崣澶婎伜婵犵數鍋犻幓顏嗗緤娴犲绠熼柨鐔哄Т缁犵喖鏌熼梻瀵稿妽闁绘挻娲熼弻銊モ攽閸℃娈梺鍛婃婵″洭鍩€椤掑喚娼愭繛鍙夛耿瀹曞綊宕归鐐闂佺粯姊婚埛鍫ュ极瀹ュ棛绠鹃柟瀵镐紳婵傜ǹ绠栭柨婵嗩槹閳锋帒霉閿濆牊顏犻悽顖涚洴閺屾盯濡搁妷銉﹀€梺閫涚┒閸旀垶淇婇懜闈涚窞濠电姴瀚悡锝夋⒒娴e摜绉烘俊顐㈡健閹偤鏁冮崒娑樹簵闂侀潧顦弲婊堟偂閻斿吋鐓涢柛銉㈡櫅娴犳粓鏌嶈閸撴瑥锕㈤柆宥呯劦妞ゆ帊鑳堕崯鏌ユ煙閸戙倖瀚�1130缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ岸姊绘担钘壭撻拑杈╃磼鐠囨彃鏆e┑锛勬暬瀹曠喖顢涘顒€鏁ら梻渚€娼ц噹闁告侗鍨扮敮鎾绘⒒閸屾瑧鍔嶆俊鐐叉健瀹曘垺绂掔€n亞顔夐梺鎼炲労閸撴瑩鎷戦悢鍏肩叆婵犻潧妫Σ鍛娿亜椤愩垺鍤囬柡灞炬礉缁犳稒绻濋崘鈺冨絾婵犳鍣徊浠嬫儗閸屾凹娼栭柧蹇撴贡閻瑦绻涢崱妯哄姢闁告捇浜跺娲捶椤撶喎娈屽┑鐐茬湴閸婃繈骞冩ィ鍐╁仾妞ゆ牗眉濮规姊洪崷顓炲妺缂佽鍟村鎻掆攽鐎n偀鎷洪梺鍦瑰ù椋庣不閹惧绠鹃悹鍥囧懐鏆ゅ銈冨灪钃辩紒缁樼箓椤繈顢樺☉娆忣伜婵犵數鍋為幐濠氬春閸愵喖纾婚柟鍓х帛閻撳啰鎲稿⿰鍫濈婵炴垯鍨圭壕缁樼箾閹存瑥鐏柛銈嗗姈閵囧嫰寮介妸褉濮囧┑鐐叉噽婵炩偓闁哄本绋戦埢搴ょ疀閿濆柊銈嗙箾鐎涙ḿ鐭嬬紒顔肩Ч婵$敻宕熼姘辩杸闂佸疇妗ㄩ懗鍫曞礉閺夋垟鏀介柍銉ュ暱缁狙勪繆閻愭壆鐭欑€殿喛顕ч埥澶愬閳ュ厖姹楅梺鑽ゅТ濞壯囧礃瑜忛惌妤€鈹戦敍鍕杭闁稿﹥鐗犻獮鎰板箹娴f瓕袝闁诲函缍嗘禍鍫曞吹濡ゅ懏鐓曢柡鍥ュ妼婢ф壆绱掗埦鈧崑鎾绘⒒娴e憡鍟為柛鏃撶畵瀹曘垺銈i崘銊х厬闂佺鎻梽鍕煕閹烘鐓曢悘鐐插⒔閹冲懐绱掗幇顓燁棃闁哄苯绉烽¨渚€鏌涢幘瀵告创鐎规洘鍨甸埥澶愬閳ヨ櫕顓烘俊鐐€栭悧妤冪矙閹烘垟鏋嶉柣妯肩帛閻撴瑧绱撴担闈涚仼闁哄鍠栭弻锝夊箻鐎靛憡鍒涢梺璇″枟閿曘垽骞冨▎鎾村剬闁哄嫬娴氬ḿ鎰版煛閸涱厾鍩i柟宕囧█椤㈡牠鎸婃径澶婎棜闂備礁澹婇悡鍫ュ磻閸涱垱顐介柡灞诲劜閸婂灚鎱ㄥΟ鐓庡付婵炲懎绉归弻娑㈠煘閹傚濠碉紕鍋戦崐鏍暜閹烘鏅濋柨鏂垮⒔閻捇姊婚崼鐔烩偓浠嬫偡閹靛啿鐗氶梺鍛婃处閸橀箖鎮℃径鎰拺闁圭ǹ娴风粻姗€鏌涚€n剙浠辨鐐叉瀵噣宕煎┑鍫濆籍闂備線鈧偛鑻晶瀵糕偓娈垮枔閸斿秶绮嬮幒鏂哄亾閿濆骸浜為柛妯圭矙濮婇缚銇愰幒鎴滃枈闂佹悶鍔嬮崡鎶藉箚閸愵喖浼犻柛鏇犳暩閸炵敻鎮峰⿰鍐弰闁诡垰瀚伴、娑㈡倷閼艰埖鎲版繝鐢靛仦閸垶宕圭憴鍕姅闂傚倷绶氬ḿ褔鏁嶈箛娑樼<婵犻潧娴傞埀顒侇殜濮婂宕掑▎鎰垫▊缂備線纭搁崰姘嚗婵犲洤閿ゆ俊銈傚亾缂佲偓閸屾稒鍙忔俊鐐额嚙娴滈箖鎮楀▓鍨珮闁稿锕悰顔嘉熼懖鈺冿紲濠碘槅鍨靛銊バуΔ鍛拻濞达綀妫勬禍褰掓煃瀹勬壆澧︾€规洘绮撻弫鍐焵椤掆偓瀹撳嫭绻涚€电ǹ甯堕柣掳鍔戦幃锟犳偄閸忚偐鍘介梺鍝勫€圭€笛囧箟閹间焦鐓熸い鎾跺剳閸旂喓绱掓潏銊ョ缂佽鲸甯掕灒闁惧繗顕栭崕宀勬⒒娴e憡鍟為悽顖涱殘閺侇噣骞掑Δ鈧悡婵嬪箹濞n剙濡肩紒鐘哄吹閳ь剝顫夊ú鏍洪妶澶婄劦妞ゆ帒鍊告禒杈ㄦ叏婵犲啯銇濈€规洘锕㈠畷锝嗗緞鐎n亜澹嶉梻鍌欑閹芥粓宕板澶婄闁规儼妫勯弸浣衡偓骞垮劚閹冲宕奸鍫熺厱闁哄洢鍔岄獮姗€鏌i敃鈧悧鎾愁潖濞差亝顥堟繛鎴欏灮瀹曨亞绱撴担鐟扮祷濠⒀嗘閳藉宕归鐘蹭簼闂佸憡鍔忛弲婵嬪矗閸℃稒鈷戦柛婵嗗缁佲晛霉濠婂簼绨绘い顒€锕、姘跺焵椤掑嫬钃熼柨鐔哄Т瀹告繃銇勯幇鈺佺仼濠殿噯绠戦埞鎴︻敊绾嘲濮涚紓渚囧櫘閸ㄥ爼鐛箛娑樺窛闁哄鍨电粣娑欑節閻㈤潧孝闁稿﹦鎳撻埢鎾愁潨閳ь剙顫忓ú顏呭亗閹艰揪绲肩划姘舵⒑閹肩偛鍔橀柛鏂块叄瀹曘垺娼忛妸褏鐦堥梺姹囧灲濞佳冪摥闂備礁鎽滈崰鎾存櫠濡ゅ懎鐤鹃柤绋跨仛缂嶅洭鏌嶉崫鍕殶闁挎稒绻堝铏圭矙閹稿孩鎷辩紓浣割儐鐢帡鎮惧畡鎵殕闁告洦鍓涢崢鐢电磽娴e壊鍎忛悘蹇撴嚇瀵劑鎳¢妶鍥╋紲闂佸搫鍟崐鎼佸几濞戙垺鐓曢柍鍝勵儑缁♀偓閻庤娲樼敮鎺楀煡婢跺缍囨い顓熷灦椤ュ牓姊绘担绛嬪殭婵﹫绠撻敐鐐村緞婵炴帗妞介弫鍌炴偩瀹€濠冮敜婵犵數濞€濞佳囶敄閸涱垳涓嶆い鏍仦閻撴洘绻涢幋婵嗚埞闁诲骏绻濋弻娑㈡偐閸欏妫﹂梺鍝勬湰閻╊垰顕i幘顔嘉╅柕澶堝劤椤旀垿鏌i悙瀵割暡闁荤啿鏅涢~蹇旂節濮橆剛锛滃┑顔斤供閸忔﹢宕戦幘鎼Ч閹艰揪绲块悞鍏肩箾鏉堝墽绉繛鐓庮煼閹虫捇宕稿Δ浣叉嫼濡炪倖宸婚崑鎾剁磼婢跺灏︾€规洘甯℃俊姝岊槼闁哥姵鍔欓弻锟犲礃閵娧冾暫缂備胶濮甸悧妤冩崲濞戞﹩鍟呮い鏃囧吹閻╁酣鏌熼婊冩灈婵﹨娅i埀顒€婀辨慨鐢稿Υ閸愵喗鐓犻柛鎰皺閸╋絾銇勯姀锛勬噰鐎规洖鐖奸、妤佹媴閸欏顏归梻鍌欑閹诧繝骞愰弰蹇嬩汗闁告劏鏅濋々鍙夌節闂堟稒宸濈紒鐘荤畺閺屾稑鈻庤箛锝喰ㄦ繝鈷€鍛毈闁哄瞼鍠栭、娆撳箚瑜屽Σ鎰版倵鐟欏嫭绀€缂傚秴锕妴渚€寮撮姀鈥充汗闁哄鐗冮弲婵嗏枖閸ф鈷掗柛灞剧懆閸忓矂鏌熼搹顐e磳妞ゃ垺宀搁、姗€濮€閻樼绱辨繝鐢靛仦閸垶宕洪崟顖氭瀬閻庯綆鍋嗙弧鈧繝鐢靛Т閸婂綊宕抽悾宀€妫柛鎾楀啫浠橀梻鍥ь樀閺屻劌鈹戦崱妯烘闂佽鍨伴悧濠囧Φ閸曨垱鏅查柛娑卞亜娴狀噣姊洪崫鍕拱婵炶尙鍠庨悾鐑藉箚闁附些婵$偑鍊曞ù姘跺储娴犲桅闁告洦鍨伴~鍛存煃閳轰礁鏆熸い锔惧缁绘繂鈻撻崹顔界亐闂佺ǹ顑嗛幑鍥ь潖閾忓厜鍋撻崷顓炐i柕鍡楀暟缁辨帡鍩€椤掍焦濯撮柛锔诲幘瑜扮偓绻濋姀锝呯厫闁告梹鐗犻崺娑㈠箳閹炽劌缍婇弫鎰板炊閵娿儲鐣俊鐐€栧ú妯煎垝鎼达絾顫曢柟鐑樻煛閸嬫捇鏁愭惔鈥茬盎濠电偞鎯岄崰姘跺焵椤掑喚娼愭繛鍙夅缚閹广垽宕掗悙鑼幒闁瑰吋鐣崝宀€绮绘繝姘仯濡わ附瀵ч鐘绘煏閸剛鐣垫慨濠呮閹风娀骞撻幒鎴炵槪缂傚倸鍊哥粔鏉懳涘┑鍡欐殾闁瑰墎鐡旈弫瀣煃瑜滈崜娆擃敋閿濆鏁冮柕蹇婃櫅閹垿姊虹化鏇炲⒉闁荤啙鍥ㄥ剨闁割偆鍠撶弧鈧梺姹囧灲濞佳冪摥闂備胶枪閿曘劑锝炴径鎰濠电姴娲ょ粈鍌炴⒒閸屾凹鍤熺紒鐘冲哺濮婃椽宕崟顕呮蕉闂佺ǹ瀛╅悡鈥愁嚕椤愶絾缍囬柍鍝勫暟閿涙粎绱撻崒娆戝妽瀹€锝堟硶缁鎮欓悜妯煎幍濡炪倖妫佸畷鐢告儗濞嗘劒绻嗘い鎰╁灩閺嗘瑩鏌嶉挊澶樻Ц閾绘牕霉閿濆毥褰掝敁韫囨稒鈷掗柛灞捐壘閳ь剛鍏橀幃鐐烘晝閸屾氨鐣洪梺鍓插亝濞叉牜绮堟径灞稿亾閸忓浜鹃梺閫炲苯澧版俊鍙夊姍閹瑧鈧潧鎽滈惁鍫ユ⒑缁嬭儻顫﹂柛濠冩礀閳绘捇濡搁妷顔藉瘜闂侀潧鐗嗗Λ妤佹叏閸岀偞鐓曞┑鐘插枤濞堟粓鏌熼姘冲闁宠閰i獮鍥敂閸℃瑧鏆板┑锛勫亼閸婃牠宕濋幋锕€纾归柡宥庡幖濮规煡鏌嶉崫鍕櫤闁绘挻娲熼獮鏍偓娑欋缚閳藉鏌嶈閸撴岸銆冩繝鍥╁祦闁硅揪绠戦~鍛存煟濮楀棗浜濋柡鍌楀亾闂備浇顕ч崙鐣岀礊閸℃ḿ顩查柣鎰惈绾惧綊鏌i幇顔煎妺闁抽攱鍨垮濠氬醇閻旇鍓遍悷婊呭鐢帞澹曢崸妤佺厸閻忕偠顕ч崝鎾煛娴e憡澶勭紒缁樼☉椤斿繘顢欓懡銈呭毈闂備焦濞婇弨閬嶅垂閸ф钃熸繛鎴炃氶弨浠嬫煕閳╁喚娈㈠ù鐓庤嫰閳规垿鍨鹃崘鑼獓闂佽鍠栭崐鍨嚕婵犳碍鏅查柛娑樺€瑰褰掑箯閸涘瓨鎯為柛锔诲幖鐢劑姊虹拠鍙夊攭妞ゎ偄顦叅婵せ鍋撶€规洖缍婂畷绋课旈崘銊с偊闂備礁婀遍崕銈夊吹閿曞倸绫嶉柛顐g箘閸旓箑顪冮妶鍡楃瑨閻庢凹鍓涢幉鎾晜閻愵剙鏋戦梺缁橆殔閻楀棛绮鑸电厽闁规儳顕ú鎾煛鐏炲墽娲存鐐叉喘閸┾剝鎷呴崜鑼偓宄扳攽閻橆偅濯伴柛鏇ㄥ幗閸掓盯姊洪崫鍕効缂傚秳绶氶悰顔嘉熼搹瑙勬闂佹悶鍎弲鈺呭疮鐎n喗鈷掑ù锝呮啞閹牓鏌¢崼顐㈠⒋闁诡垰瀚伴、娑㈡倷閸欏袣闂備礁鎲″ú锕傚垂閹殿喚鐭嗛柛鎰靛枟閻撳啴鏌涘┑鍡楊仼闁哄鍊栨穱濠囨嚑椤掆偓閸樺瓨鎱ㄦ繝鍕笡闁瑰嘲鎳樺畷銊╂濞戞瑨纭€闂佺懓绠嶉崹浠嬬嵁閸ヮ剚鍋嬮柛顐g箓婢瑰酣姊绘担绋挎倯缂佷焦鎸冲鎻掆堪閸剛绋忛梺鍝勬储閸ㄦ椽鎮″▎鎾寸厽闁瑰鍎戞笟娑欑箾閸稑鐏查柡灞稿墲閹峰懘妫冮埡鍕儓闂備礁鎼張顒傜矙閺嶎偆涓嶆繛鎴欏灩缁犲ジ鏌涢幇銊︽殨闁挎梻鏅粻楣冩倵濞戞瑡缂氶柣顓熷笧缁辨帡鎮╁畷鍥р拰濡ょ姷鍋涢崯顐ゅ弲濡炪倕绻愮€氼噣顢欐繝鍥ㄥ€垫鐐茬仢閸旀碍淇婇锝囨创濠碘€崇埣瀵泛鈻庨悙顒€鐦滈梻渚€娼ч悧鍡橆殽閸涘﹦顩叉繝濠傚娴滄粓鏌ㄩ弮鍌氫壕闁哄棭鍓熼弻锝呪槈閸楃偞鐝濋悗瑙勬礀瀹曨剟鍩ユ径濞㈢喎煤缂佹﹩妫ㄩ梻鍌欑濠€閬嶅储瑜旈幃娲Ω閳轰胶顔囨繝鐢靛У閻旑剛绱為弽顐熷亾楠炲灝鍔氭い锔垮嵆閸╂盯骞嬮敂鐣屽幈闂佹寧妫侀褔鐛弽顓熺厱闁哄倹顑欓崕鏃堟煛鐏炲墽娲村┑鈩冩倐婵℃悂鏁傞幆褎閿紓鍌氬€烽悞锕€顫忔繝姘獥闁哄诞灞芥闂佸湱铏庨崰妤呭磻閸曨垱鐓i煫鍥ㄥ嚬閸ゅ啴鏌涢悢鐑藉弰婵﹥妞藉畷顐﹀礋閸倣锕傛⒑缂佹﹩娈旀俊顐g懇瀵煡鎳滈悽娈挎祫闁诲函缍嗘禍鐐烘偩閻戞ḿ绡€闂傚牊绋戦埀顒佹倐楠炲鏁撻悩鍐蹭簵濠电偞鍨崹娲偂閺囩喓绡€濠电偞鍎虫禍鍓х磽娴f彃浜炬繛杈剧到濠€閬嶃€呴崣澶岀瘈濠电姴鍊绘晶鏇犵棯椤撴稑浜鹃梻鍌氬€风欢锟犲礈濞嗘垹鐭撻柣銏犳啞閸嬪倿鏌¢崶鈺佹瀭濞存粍绮撻弻鐔兼焽閿曗偓閺嬫稓鈧稒绻堝娲川婵犲啠鎷圭紓渚囧枟閹瑰洤顕f繝姘櫜濠㈣泛锕﹂鎺楁煟鎼淬垻鈯曞畝锝呮健钘濆ù鐓庣摠閳锋垿鏌涘┑鍡楊伀闁诲繘浜堕弻娑㈡偐瀹曞洤鈷屽Δ鐘靛仜閸燁偊銈导鏉戠闁告挆鍐╃亖闂佸綊顥撴繛鈧€殿喖顭锋俊鐤槷闁稿鎸哥叅妞ゅ繐鎳夐幏缁樼箾鏉堝墽鍒伴柟铏懆閵囨劙骞掑┑鍥ㄦ珗闂備焦鎮堕崕顖炲礉鎼达絿涓嶅Δ锝呭暞閻撳啰鎲稿⿰鍫濈闁绘梻鍘ч拑鐔兼煥濞戞ê顏ф繛宀婁邯閺岋綁鏁愰崨顖涘仴闂侀潧顧€鐠愮喐绂嶅⿰鍛枑鐎光偓閳ь剙鈻庨姀鐙€娼╅悹娲細閹芥洖鈹戦悙鏉戠仸缂侇喖閰i幃鍧楀焵椤掑嫭鈷戦柛婵嗗閺嗘瑩鏌涙繝鍌滃煟闁糕斁鍋撳銈嗗笂缁€浣虹箔濮樿京纾肩紓浣贯缚濞插鈧娲熸禍鍫曠嵁閸ヮ剦鏁嗛柛灞剧懄閸嬪懎鈹戦敍鍕杭闁稿ǹ鍊濆畷鎴﹀川椤栨稑搴婇梺鍛婃处閸ㄦ壆绮婚弻銉︾厱闁哄洢鍔岄埀顒€顑呯叅妞ゅ繐绉甸弲婊堟⒑閸涘﹦鐭婇柛鐔跺嵆閹虫粓鎮烽幍铏杸闂佺粯枪鐏忔瑥螞閸曨垱鐓涘璺猴功濮樸劑鏌涚€n偅宕勬い锕€顕埀顒€鐏氬姗€鏁冮妷褏鐭夐柟鐑樻煛閸嬫捇鏁愭惔婵堟晼闂佸搫鑻悧鍡涒€旈崘顔嘉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