5、建设中国当代的文学理论应注意几个方面的问题？ 建设中国当代的文学理论，首先应该以马克思主义的文学理论的指南。马克思主义文学理论
是马克思主义在文学领域的具体运用，所以我们要以马克思主义的世界观和方法论作为指导。马 克思主义的文学理论为我们建构了研究文学现象的总的原则和方法，它具有科学性、发展性的特 点。由于时代发展，它其中有些提法和观点可能已不合时适，但它的原则和方法为文学理论的发 展提供了保证。马克思主义的文学理论是马克思恩格斯列宁斯大林毛泽东等革命导师所创立，信 仰马克思主义的作家不断丰富的一个开放的体系，它的基本原理、方法经历了文学实践的检验， 这是人类文化中的珍贵遗产，我们应该珍惜和发展。其次，我们的文学理论要具有中国特色。文 学理论中的中国特色包括两层涵义：（1）中国的历史文化和现实的经验。中华民族具有五千年的 文化，具有悠久的历史和传统，具有的民族性。文学理论建设要与中国的文化密切结合，突出民 族性。（2）必须吸收中国传统文论的精华。中国不仅有灿烂的文学，而且，中国古典文论、诗论、 词论、小说论、戏剧论也是世界文学理论中的瑰宝，这是文学理论当代性的起点。再次，建设中 国当代文学理论，要体现时代精神，具有当代性。文学理论的当代性主要有三个问题：（1）文学 理论要紧密联系文学发展的新形势，解释新的文学现象，回答文学运动提出的新问题。社会主义 实践在不断发展，文学反应新的形势、新的问题。社会发展中，文学自身也会出现新的形式，如 因网络而兴起的 BBS、博客、网络文学等，文学理论就要分析解释这些现象。（2）马克思主义的 文学理论要面对文学理论体系的挑战。20 世纪文学理论思潮层出不穷，人本主义的文学理论与科 技主义的文学理论针锋相对。我们要全面科学地对待不同的文论，吸收它们的合理因素，丰富和
 
发展马克思主义文学理论。（3）20 世纪出现了一些新的学科，如现象学、符号学、解释学等等， 这些新的学科对文学理论已经产生了很大的影响，我们应该主动地学习其中的原理方法，运用到 分析分析文学中，把文学理论提高到当代科学水平上。

第三章 文学作为活动
【本章串讲】 1、人的生活活动是文学活动的前提，文学活动作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于
重要地位，并且具有意识形态性质。
2、美国当代文论家 M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出了文 学活动四要素说：世界、作家、作品、读者。
3、英美新批评派的代表人物兰塞姆提出了文学本体论这一概念。认为文学活动的本体在于文 学作品而不是外在的世界或作家。作为本体的作品又不指传统认为的内容与形式的统一，而仅指 作品形式。
4、文学活动的发生，有几种主要学说：巫术发生说，宗教发生说，游戏发生说，模仿说，劳 动说。
一、名词解释 1、文学活动：文学活动是人的一种精神活动，是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的
总称。它本身是一个包含诸多方面的复杂系统，同时又是作为人的整个社会活动的一个子系统而 呈现出来。文学作品是人写的，是直接或间接地写人的，并且是为了人的需要而写的，人是文学 活动的出发点和归宿点。根据美国当代文论家 M.H.艾布拉姆斯的观点，文学活动有四个要素构成： 世界、作者、作品和读者。文学活动作为一种审美精神活动，在人的生活活动中处于重要地位， 并且具有意识形态特征。
2、生活活动：以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。人类的生活活 动既是社会发展的前提，也是人类得以发展、延续的基础，具有社会性和实践性。人的生活活动 是文学活动的前提，导致人与对象之间的诗意情感关系，导致人的自觉能动的文学创造，并使文 学成为人的本质力量的确证。
3、本质力量对象化：人的本质力量是指人的自由自觉的意识，即人是有目的有计划地改造自 然的特性。在生产过程中，人以自身的本质力量作用于自然，使自然脱离了不适宜人生活的原始 的粗糙状态，而且在这种被改造过的自然中展现人的肉体和精神的力量，成为人化的自然；而自 然又提供了一个场所，使人得到锻炼，进一步充实了自身的本质力量。人的生活活动，无论是物 质的还是精神的，由于人的主体能动的参与，既使对象被改变得符合人的要求，又使对象呈现出 人的本质力量。（参见第二章）
4、文学活动的“四个要素”：根据美国当代文论家艾布拉姆斯的观点，文学活动应由四个互 相依存的要素构成：世界、作者、作品和读者。这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依 存和相互作用的整体关系。其中，世界指的是文学活动所反映的客观世界、主观世界。人类的生 活世界是文学活动产生、形成和发展的客观基础；作者则是文学生产的主体，他不单是写作作品 的人，更是创作文学规范并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读者的主体；而作品， 作为显示客观世界的“镜”和表现主观世界的“灯”，作为作者的创造对象和读者的阅读对象，是 使上述一切环节成为可能的中介；读者，作为文学接受的主体，不仅是阅读作品的人，而且是与 作者生活于同一世界的主体，双方通过作品进行潜在的精神沟通，读者在自己的生活经验、文化 修养的基础上，运用想象、联想而使作品内涵在头脑中具体化的活动，是文本含义的具体化和再 创造过程。
5、文学活动的对话性结构：按照哈贝马斯的理解，任何两个具有言语和行为能力的主体都可
以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系。文学作为一种语言符号系统，是交往理性得以展 开的理想场所。具体来说，围绕着作品这个中心，作者与世界、读者建立起一种话语伙伴关系。 其中，分别构成了若干对主体间性关系，包括作者与作者、作者与此岸世界（现实世界）、作者与 彼岸世界（理想世界）、作者与读者，彼此展开对话。因此，文学活动系统是由世界、作者、作品、 读者构成的一个交往结构。
6、文学本体论：英美新批评派的代表人物兰塞姆创造了这个理论。文学活动的本体在于文学 作品而不是外在的世界或作者。作为本体的作品并不是指传统理论中的内容或内容与形式的统一， 而是仅仅指作品形式，即所谓“肌质”、“隐喻”、“复义”、“含混”、“语境”、“反讽”等语言学或 修辞学因素。包括俄国的形式主义、英美新批评等学派。俄国形式主义强调作品的形式之于作者 的意义，而新批评派注重作品的结构之于读者的意义，强调读者在面对文学作品的时候无需关注 其内容，只要对形式结构进行“细读”就可以了。