亚里士多德的实体理论
２）指称主词自身
“Ｓ是”在希腊文中表示Ｓ是自身。在这样的用法里，“是”的用法不是连接主词和谓词，即使Ｓ没
有任何谓词，“是”也可以指称Ｓ自身。
３）表示概念与定义的等同，
在“Ｓ是Ｄｆ”中，“是”表示的是等同关系。定义不同于判断：判断的谓词表示主词，且主谓词位置
不能互换，譬如“花是红的”不能反过来说“红的是花”；但概念与定义的位置则可以互换且意义不变。
因为“是”在这里表示等同关系。
考点２：“是者”的实体意义
根据系动词“是”的上述逻辑功能，“是者”的哲学意义是“实体”，而实体的每一种意义都可以通
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过对系动词“是”的逻辑功能的分析得以把握。
（１）实体与属性
（２）第一实体和第二实体
（３）第一实体与定义
就是说，作为判断的连接词的“是”，它起到区分实体和属性的作用；作为指称主词自身的“是”，
它起到揭示第一实体的作用；作为表示概念与定义等同的“是”，它起到揭示第一实体和第二实体的
作用。
考点３：三种“是”的逻辑功能之哲学意义
（１）“Ｓ是Ｐ”的哲学意义是：实体是先是的东西，属性是后是的东西。
（２）“实体在定义上、认识顺序上、时间上都在先”。
“定义上优先”指实体是本质，属性是依赖实体的性质；
“认识顺序上优先”指认识过程中首先指出某一个东西，然后认识其属性；
“时间上优先”指“是者”表示的存在首先是实体，其次才是属性。
（３）“Ｓ是自身”的哲学意义是：所有专名的意义都是“这一个”，“这一个”是第一实体。“这一个”
表示实体指称的个别事物的存在。
（４）“Ｓ是Ｄｆ”是定义的逻辑形式，其哲学意义是：第一实体是本质。
考点４：实体说
“是者”的哲学意义即实体。实体是指能独立存在的，在任何意义上都在先的，一切东西所赖以存
在的基础。而不是实体的存在就是“属性”，实体比属性“在定义上、认识顺序上、时间上都在先”。亚
里士多德对实体含义的确认就是对世界本原的存在的确认。
亚里士多德的实体在逻辑分析意义上有两种：第一实体（个别的人或物）和第二实体（属和种）。
关于第一实体，需要指出，亚里士多德在不同的场合谈到第一实体时又有不同意义，第一实体有
时是个体事物，有时是本质或形式。这说明亚里士多德把个别事物看做最具实在的，承认个别事物的
存在，认为属和种寓于个别事物之中。
这就产生一个问题：第一实体到底是事物的存在呢还是本质？由于本质由定义表达定义的一般
形式是“种＋属差”，任何定义必然是普遍的，而不能是关于个别事物的定义。看的出来，亚里士多德
试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，这就是他的“实体的个别化原则”问题。他以此来
调解第一实体的理论矛盾。
不仅如此，他还区分了实体与具体实体，前者是逻辑意义上的实体，即定义所表达的形式；后
者是指现实意义上的实体，即经验世界的运动着的事物。现实意义上的实体（具体实体）是一个
等级系列，根据形式与质料、实质与潜在所占比重，具体实体被分为由下到上的等级。而最高的
实体是“神”。
评价：
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赵敦华《西方哲学简史》考点精讲及复习思路
 

亚里士多德的实体理论对后世产生了很大影响。由于他的第一实体理论一开始就包含矛盾，后
世的形而上学（哲学）始终存在普遍主义与个体主义、本质主义与存在主义之间的不同倾向，中世纪实
在论和唯名论的争论也与之有关。
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