是不同的三个个别实体，所以以三位一体所指的普遍的神圣的实体（上帝）是没有的，它只不过是一个
名称而已，若果说三位是一个实体，那么在同一个人身上体现出父亲、儿子和灵魂的现象，所以三位一
—２２—

 

体说是荒谬的。
考点５：奥卡姆剃刀
晚期唯名论的代表人物奥康姆，在反对实在论（唯实论）时，直接针对的就是实在论设置的普遍实
在，在他看来，它们统统是无必要的、多余的、要坚决把它们剔除掉。后人把他的这个理论设立原则
（经济学原则）叫作“奥康的剃刀”。用他自己的话，就是“切勿浪费较多的东西去做用较少的东西同
样可以做好的事情。”。后人却表述为：“如无必要，切勿增加实体”。
考点６：自由意志（波依修斯）
———中世纪唯名论与唯实论争鸣述评。
唯名论与唯实论是早期经院哲学的典型形态，二者辩论的论题是关于一般（概念）或共相是否实
在的问题，或者说“一般”是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。这场辩论从十一世纪开始，延续了
好几个世纪。这个问题实际上是古希腊柏拉图和亚里士多德着重探讨的一般与个别的关系问题。
唯名论认为，真实存在的只有个别，一般仅仅是人用来表示个别事物的名称或概念。极端的唯名论
认为不仅客观上不存在一般，而且人的思想中也没有一般的概念，所谓一般只不过是一个名词，甚至说只
是一种声音，这种观点的代表人物是罗瑟琳。另一种唯名论叫“概念论”，认为一般不单是一个词，而且
是人心中的一个概念，是人用来表示许多事物的相似性或共同性的概念，代表人物是阿伯拉尔。
唯实论（实在论）认为，一般先于个别事物而存在，是独立于个别事物的客观“实在”，是上帝创造
个别事物时所统照的原型，这些原型也就是上帝所具有的理念。这种观念叫做极端实在论，实际上是
柏拉图的理念论的翻版。还有一种温和实在论，其主要代表是托马斯？阿奎那，他们把一般说成“实
体形式”（隐蔽的质），它既存在于个别事物之内，又存在于上帝和人的理性之中。
（评价）：无论唯名论者，还是实在论者，都割裂了一般与个别的关系。唯名论衣钵后来被英国唯
物主义经验论所承继，而实在论被英国唯心主义经验论所利用。当然，唯名论与实在论的争论，同当
时社会的政治斗争有着直接或间接的关系。具体如下：
首先，唯名论认为，一般不过是概念，只有个别才是真实的存在，这就意味着否定教会具有无上的
权威，并表现出拥护各国君主的意思。
其次，唯名论的观念意味着宗教教条（或教义）是不真实的。
第三，唯名论的观点意味着个别人的信仰可能比教会的信条更可靠，人的救赎不一定要通过教
会，因而这就具有夺去“教会通向天堂的钥匙”的可能性。
最后，既然个别事物是真实的，那么，人们的眼光应从虚幻的彼岸世界转向活生生的现实世界，重
视个人幸福的追求，这就同教会宣扬的禁欲主义产生了矛盾。因此，唯名论成为了反对教会统治的
“异教运动“的理论武器。
实在论的观点同基督教的一些教义是密切相关的，最重要的是，实在论的观点特别适合于为罗马
教会的绝对权威作辩护。
—３２—
赵敦华《西方哲学简史》考点精讲及复习思路
 

?第八讲
文艺复兴时期的哲学史

本部分主要考点：
考点１：人文主义
考点２：哥白尼的“日心说”
考点３：布鲁诺的“单子论”
考点４：宗教改革
考点５：宗教改革对近代哲学与近代科学的影响
考点６：马基雅维利：政治哲学
●本章主要题型：名词解释、简答
●本章常见考题：
（１）名词解释：
人文主义、文艺复兴、宗教改革
（２）简答：
（１）哥白尼“日心说”的哲学意义。
（２）布鲁诺的“单子论”思想及其理论贡献。
文艺复兴时期的哲学史
考点１：人文主义：
“人文主义”一词起源于拉丁语的“人文学”，指与神学相区别的那些人文学科，包括文法、修辞
学、历史学、诗学、道德哲学等。
到了１９世纪，人们开始使用“人文主义”一词来概括文艺复兴时期人文学者对古代文化的发掘、
整理、研究工作，以及他们以人为中心的新世界观。
人文主义反对中世纪抬高神、贬低人的观点，肯定人的价值、尊严和高贵，反对中世纪神学禁欲主
义和末世主义观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现实生活的意义，反对封建等级观念，主张人
的自然平等。
—４２—

 

人文主义思潮极大推动了西欧各国文化的发展和思想的解放，它做的最大的成就就是“人的发
现”。
考点２：哥白尼的“日心说”
哥白尼的“日心说”是整个科学中的伟大革命，是自然科学摆脱宗教神学束缚，争取独立发展的权
利，更是世界观革命。
哲学意义：
１）否定地心说，反对上帝创世说。（世界的物质性）
２）坚持了世界的物质性、运动性、规律性思想
３）区分了现象和本质。哥白尼要求人们不停留于现象，要进一步认识本质
考点３：布鲁诺的“单子论”
提出宇宙世界是统一和自动的，认为宇宙万物是不可分割的微粒“最小”构成的，这个“最小”在
哲学上叫单子，这个最小在自身中包含成为一切的可能性，使它能所是的一切，决定了万物的统一，因
此它与最大重合起来。
对“太阳中心说”的发展：
不仅认为地球不是宇宙的中心，而且认为太阳也不是中心，———