不仅地球绕太阳转，而且整个宇宙是无限的，———
不仅地球运动，太阳也是运动的，———
意义：虽然布鲁诺没有像哥白尼那样用充分材料来做论证，但从哲学高度讲，他已经猜测出或者
勾画出整个无限的宇宙世界的图景。
考点４：宗教改革
１．马丁路德的宗教改革：
“因信称义”说———
他通过引用原始基督教事物教条“因信称义”来阐发自己的宗教思想，意思指人的灵魂得救不在
于教会，也不在于“事功”，只在于个人的内心信仰。只有信仰才是获救的必要条件，“事功”只是信仰
的结果。
２．加尔文的宗教改革：
“先定”说———
指宇宙中的一切都缘于上帝永不更改的安排和命令（“先定”），因此个人得救是上帝预先的挑
拣，早已注定；个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定。个人事业的成功只是表明上帝所赋
予的先定使命。
考点５：宗教改革对近代哲学与近代科学的影响
（１）１５世纪，西方人通过大量新发掘和整理出来的古典文献，重新接触了希腊文化，掀起了一场
文艺复兴运动，一种反对中世纪经院哲学的世俗学问渐渐成长起来。
—５２—
赵敦华《西方哲学简史》考点精讲及复习思路
 

（２）１６世纪的宗教改革正是在这种人本、世俗化的气氛下展开的，教会的权威因此受到了极大的
挑战和冲击。“教会之外无救赎”的观念被逐渐淡化。
与此同时，在信仰的前提下，个人可以运用理性探究教义，在《圣经》中寻找救赎的信息，信仰的主
体性开始确立；教会的中介纯属多余，国家机构和公共生活因而从教会的权势下脱离出来，这实际上
是对世俗世界的维护。如此这般，近代社会开始了世俗化的过程。
（３）人们从末世的天国转向现实的自然，科学被认定是真正能满足人们对一切美好事物的追求的
东西；实验的方法的发展、自然科学的兴起都挑战着宗教的权威：自然
有自己的规律，上帝被迫从自然中退隐。这样，自然界也世俗化了。
（４）哲学与自然科学结盟，从神学的体系中分离出来。这时的哲学家不再是神职人员，而是自由
职业者，怀着对知识的信仰开始了自己的探索。理性作为判别一切的尺度，赋予哲学以批判和建构的
力量。好像哲学也世俗化了。
考点６：马基雅维利：政治哲学
１．人性恶：“忘恩负义、容易变心”、“伪装者、冒牌货”、“追逐利益的”
２．历史规律（可以在历史中发现规律）
３．政治哲学：由于１和２，所以治理国家要依靠统治者的才智和能力（特别是统权术）。《君主
论》。
４．意义或贡献：较之于神的眼光，开始从人的眼光审视社会历史和政治斗争。奠定了近代资产阶
级社会政治理论的基础（开端）。
５．不足之处：人性恶的理由是否成立？用个性化的理由去疑问知识的普遍性，这在逻辑上行不
通。
考题：
１．文艺复兴时期人文主义思潮述评。
文艺复兴时期的人文主义是资产阶级的文化。“人文主义”与“人道主义”两个词语可以通用。
人文主义是与教会人士所研究的经院哲学、神学和以神学为依据的哲学相对立的一种世俗学问。人
道主义者用“人道”反对“神道”，提倡“个性解放”“个人幸福”，反对封建束缚与宗教的禁欲主义；肯定
“人的尊严”“人的伟大”，肯定人能够充分发展其智慧、知识和力量，肯定个人的努力能够揭露宇宙的
秘密，并为人类谋取福利。为了达到这个目的，他们从古代文化找到依据，主张恢复古希腊罗马的世
俗思想文化，用它来反对中世纪的宗教思想文化。
总体说来，文艺复兴时期的人文主义思潮的核心是人性论。人性论是人文主义一切思想意识的
基础。人文主义把资产阶级的阶级性说成是“普遍人性”，否认人的阶级性，这是与马克思主义背道而
驰的。对于资产阶级的人道主义要作具体分析，它有进步的一面，促进人对当时社会腐朽黑暗面的批
判，这种进步作用在资产阶级革命以前最为显著，在革命后还存在，不过其消极面也逐步显露，因此要
批判的对待。
—６２—

 

２．简述库萨的尼古拉对人的认识能力的分类的思想。
库萨的尼古拉对人的认识能力的分类的思想，即他认为知识有四个阶段：最低的一个阶段是感
觉，它与想象力结合起来，只能产生混乱的印象。比感性高一级的是理智，它的功能是分析感性材料，
从时间和空间上确定事物，在数量上进行诱导、指称一个事物。理智在矛盾律的支配之下，使对立保
持它们的区别。第三个阶段的认识是理性，它认为对立面是可以调和的。尼古拉认为最高的一种知
识是直觉的知识，是神秘的理性认知能力。在直觉之中，对立面在无限的统一中取得了一致。
３．文艺复兴运动
欧洲的１４－１６世纪，史称“文艺复兴时期”。文艺复兴运动的背景是教廷的衰落和皇室的兴起，
它的标志是肯定人的价值、尊严和高贵，反对神学禁欲主义和末世观念。它从宗教精神内部创立了纯
粹人性的、自我意识的、博爱的、无所不包的、无处不在的、普遍的、能独立思考的科学精神，重新肯定
了人在世界的原则。
文艺复兴源于意大利、继而发展到西欧各国。由于搜集整理古希腊文献的杰出工作，通常被称为
“文艺复兴”，而实际它的实质是人文主义运动，它主要包括三大部分：人本主义、古典哲学的复兴和宗
教政策。
４．启示的真理和自然的真理：
启示的真理是指由上帝直接的启示，并且有《圣经》记载下来的教义。这种真理有两个渠道：一种
是自然启示，通过自然规律显示他的高妙，二是超然启示，上帝通过语言与人类交流。