中国教育史
第一章  中国教育的缘起
（主要讲教育的来源，学校教育的兴起和原始教育的内容，没很大参考价值，所以可以简单看两眼就好）
1、中国教育的缘起：
生物起源说、心理起源说、神话起源说、劳动起源说
（结合教育原理四种学说，了解即可）。

第二章  六艺与诸子私学

l、【六艺】：礼一一与祭祀有关的礼仪；
乐一一乐舞教育；
射一一射箭技术的训练；
御一一驾驭马拉战车技术的训练；
书一一文字教育；
数一一算法、算术教育；
“书数”之教为小艺，“礼乐射御”之教为大艺，西周时期，小学学小艺，大学学“大艺”，这六艺都是培养未来官吏的从政、治世能力所必需开设的科目。
六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
六经强调的是技能行为训练，六艺强调的是文化知识的学习。
2、诸子兴学的原因（又可说天子失官，学在四夷）（了解就好）
经济上——西周井田制的破坏，私有制的出现；
政治上——周天子势力衰微，逐渐的官学衰微；
直接原因——社会上出现了许多靠出卖知识为生的知识分子，正好社会人士也有求学的需要。
3、士一一指的是自由民，靠出卖知识维持生计的知识分子。
养士一一指在战国时代已成为上层社会竞相标榜的一种时髦风气，只要有实力、有抱负的国君权臣都以收养问客为荣。
【养士之风】一新贵族在土地私有制的基础上富豪起来，经济上优势地位的确立，使得他们扩大了在政治地位和文化教育权上的要求，他们开始延聘知识分子充当家庭教师，这是在春秋战国时代盛行的养士之风。
4、【九流十家】：西汉末年时期，由刘韵汇总的：儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、杂、农、（合称“九流”）、小说（加上小说即为“十家”）。
5、各家代表人物
儒家一一孔子、孟子、荀子
墨家一一墨子
道家一一老子、庄子
法家一一韩非子、商鞅
【显学】—通常是指与现实联系密切，引起社会关注的学问，儒墨家并称“显学”
【隐学】一是指距离现实较远，不那么为世人瞩目的学问
6、稷下学宫（重要是可大可小的考点）
【稷下学宫】一是战国时代，齐王所创建的一所著名的学府，因为其建于齐国都城临淄城西的稷门附近而得名。这是世界历史上最早的高等教育性质的学府。
性质一一官方主办、私家主持
办学特点：
1、“不治而议论”的办学方针；
2、“游学”与“期会的教学组织形式；
3、地位尊崇的教师政策，提供优厚的待遇；
4、平等开放的学术氛围。
社会功能
1、政治功能（体现在政策咨询）、
2、学术功能（体现在：①诸子百家思想自由交锋与争鸣，促进思想学术的繁荣与更新；②稷下先生著书立说，潜心学术，对文化传承有很大作用。）
3、教育功能（①有固定优良的校舍建筑；②雄厚的师资和充足的生源；③系统的教学管理制度，即《管子弟子职》）
7、稷下学宫的办学经验对当代高等教育改革的意义（重要是可大可小的考点）
①提高教师的地位和待遇；（这根据地位尊崇的教师政策推出的）
②政府要给教育松绑，给教育以自由，不能对教育管管多管死；（这根据稷下学宫的性质推理的）
③大学要崇尚学术自由、兼容并包，平等开放；（这是根据办学特点中平等开放的学术氛围推出的）
④大学的教学组织形式要多样化；（根据“游学”与“期会”的教学组织形式推出的）。
⑤大学课程设置的办学方针、培养目标都要面向社会和国家；（根据稷下学宫的政治功能推出的）
⑥对经验的学习要借鉴但不可以盲目跟从；（这是万能回答凑字句）
8、【管子•弟子职】：是稷下学宫为管理需要而制定的学生守则，从饮食起居到衣着服饰，从课堂纪律到课后温习，从尊敬师长到道德修养等众多方面对学生应当遵循的基本要求和常规准则作了规定。这是中国教育史上第一个比较完备的学生守则。

第三章  先秦期的教育思想
l、孔子（很重要）
1）教育思想
①“有教无类”的教育对象观。即“播学于平民，播学于四夷”是在“学在官府”、“学术官守”、“唯官有书而民无书”和当时教育的阶级性、等级性背景下提出来的；
② “性相近习相远”的教育个体作用。即强调教育和环境对人身心发展的决定作用，说明教育的重要性；
③“为政以德”的教育社会作用。倡导忠义仁孝，推行仁政德治。提出了“庶、富、教”思想，认为教育应该培养对社会有用的人才
④“学而优则仕、仕而优则学”与“君子儒”的培养目标
⑤“文行忠信”和“诗书礼乐”的教学内容即提倡学习诗书礼乐等内容，在课程设置上开分科教学之先河
【“庶、富、教”思想】：众多的人口、富足的财富、发达的教育是立国的三个要素，认为最后是要发展教育，只有把教育搞好了，国家才算是真正治理好了。也是跟当今现实中“教育先行还是教育在后”类似的现状。
2）、道德修养原则
①立志乐道——即正确处理远大理想和眼前利益之间的关系，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
②自省自克——即强调主体自觉，内心的价值要符合外在社会公认的准则合规范，“克己复礼为仁”。
③改过迁善——即改正错误，变成好的，去恶就善，“小人之过也必文”。
④重义轻利——认为“君子喻于义，小人喻于利”。
3）教学原则
启发诱导——老师要把握启发的时机，做到原型启发，“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以隅反，则不复也”。
因材施教——要根据学生的特点、从学生实际出发，进行教学。
学思并重——学习和思考都要兼顾，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
温故知新——学习指导要不断的去温习巩固，便可得到更多新的知识。
谦虚诚实——学生要有虚心好学、实事求是的学习态度，要做到谦虚诚实。
4）教师论
教师观：强调以身作则、言传身教，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。教学观：强调“循循善诱”与“教学相长”，即老师要慢慢引导学生，因势利导，  
做到老师和学生共同增长知识。
师生观：强调“尊师爱生”与“宽严结合”，即尊敬老师，关爱学生，既要对学生做到宽容也要对学生有严格的要求。
5）教学贡献
①第一个提倡“有教无类。”的教育方针的人，扩大了教育对象的范围，促进了学术的下移。
②提出教育在社会和个体发展中的重要作用
③提出“学而优则仕”，主张通过教育培养从政人才
④重视古代文化典籍的继承和整理，奠定了后世儒学、经学教育体系和学校课程设置的基础。
⑤总结了教育实践经验，提出了启发诱导、因材施教、学思并重等重要的教学原则
⑥倡导尊师爱生，树立了一个理想教师的典型形象，是历代教师学习的榜样。

2、孟子
①是中国教育史上第一个把“教育”二字连用的人。
②提出“性善论”，认为人性本善，有“善端”，可以通过教育发扬光大。
③提出【五伦】：父子有亲，君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。就是维护上下尊卑的社会秩序的和道德观念（这要跟董仲舒提出的有等级性质的“三纲五常”进行区别，此处态度中立，无等级）。
孟子教学原则与方法
①持志养气一一人首先要“尚志”，有了志气与追求就会有相应的“气”，即有好的精神状态。
②动心忍性一一即要进行意志锻炼，在逆境中得到磨砺。
③反求诸己一一即注重自我修养，自我反省，自我监督和自我评价。
④深造自得一一在教学中要发挥学生的主动精神，学习依靠自身去深造获得。
⑤盈科而进一一即不陵节而施，要做到循序渐进，不急于求成。
⑥专心有恒一一即学习必须专心致志，不能三心二意。

3、荀子
提出“性恶论”，认为人有恶端，要通过教育把恶端给抑制住，把恶人变善。
教师思想：
①特别重视教师的地位和作用，把老师与天地君亲同等地位；
②倡导国家和社会必须尊师重教；
③对教师提出了许多严格的要求，如渊博学问、崇高威信、丰富经验、教学有条不紊、循序渐进的能力、有解释并阐发儒家经典微言大义的思维能力。
4、孟子、荀子人性论比较（重要）
相同点：
①两人的目的都是为了教人从善，使人达到理想的道德境界
②其根本都是儒家精神的传承
③分别从正反两面来激励人奋发向上，教人自觉遵守社会道德规范和自觉为善
不同点：
①孟子“性善论”——善端——通过教育，将善端发扬光大
荀子“性恶论”——恶端——通过教育化性起伪
②孟子认为道德是固有的，先验的，绝对的
荀子认为道德是社会需要的产物，都是人制定的，目的是为了抑制人的恶。
【化性起伪】意思是指用利益法度等去改造人的本性，使之树立道德观念。
5、《大学》 三纲领 八条目
三纲领是教育目的
①“明明德”——内容目标，即阐明弘扬先天或先验的善性德行于天下
②“亲民”——社会目标，即培养适应新时代需要的，能推行德行与仁政于天下的新型人才。
③“止于至善”—个体目标，即引导个体通过大学教育达到人格修养的最高境界
八条目是教育过程
①格物致知——被认为是“大学始教”，实际上就是学习、领会儒家德艺方面的知识，并加以综合、融会贯通。
②诚意正心修身一一是一种综合修养过程，着眼于个人道德的完善及协调与他人的关系。
③齐家一一即通过个人修养来完善家族内部的关系。
④治国平天下一一是齐家的扩大与深化，是治国的扩大与深化。

6、【《学记》】（重要）
是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇集中论述教育问题的论著，对先秦时期的教育实践和孔孟荀的教育思想进行了全面系统的总结，其中重要的教育教学原则如教学相长、藏息相辅等对当今仍有很大的借鉴意义。
《学记》中的教育教学原则
教学相长——即 边教边学，教学互促的特点，学因教而日进，教因学而益深；
尊师重道——重视教师的作用，尊重老师，同时对教师提出严格的要求
藏息相辅——即正课学习与课外练习必须兼顾，相互补充，劳逸结合
豫时孙摩一一即预防性原则、及时施教的原则、循序渐进的原则和相互观摩的原则。“大学之法，禁于未之谓豫，当其之可之谓时，不陵节而施谓孙，相观而善之谓摩”
启发诱导一一教育在于诱导学生，靠的是引_导而不是强迫服从，是勉励而不是
压制，是启发而不是全部的讲解，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。
长善救失一一教师要学会具体问题具体分析，全面掌握学生不同的个性特征，做到因材施教，扬长避短。
7、【《中庸》】
是《学记》中的一篇哲理性较强的名篇，实际上是指儒家认识事物和处理问题的一种哲学关掉和方法，其中包含了对教育基本问题的丰富论述。其中的教学过程和步骤有：博学之，审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
8、墨子
【“染丝说”】——认为人生来如同“素丝”那样，“染于苍则苍，染于黄则黄”人性既不是命定也不是固定不变，其发展状况完全随着环境的改变而改变，是后天习染和教育学习的结果。