湖南师范大学749中国教育史考研复习笔记二(2)

本站小编 福瑞考研网/2017-04-04


教育目标一一兼士
教育内容:
①“厚乎德行”的政治与道德教育;
②“辩乎其谈”的文史知识教育;
③“博乎道术”的生产技能与科技知识的教育;
(这个教育内容与《外教史》中西塞罗培养雄辩家比较像)

【三表法】是一种学说,是判断一种理论的客观标准。一表为历史经验为准,二表为考察民众的经历作为参照,三表为在社会实践中检验思想与学说的正确与否,即看实际应用效果。三表法体现了尊重实践,尊重感性经验与尊重民众意愿的进步性。

教育教学原则:
合其志功——评价他人不仅要看动机,更要看其效果,实际。
主动施教——提倡送教上门,积极主动地实施教育,“不叩必鸣”°
实践为本——坚持实践第一的原则,一切说教与理论都必须见诸实践应用。
量力施教——教学要因人而异,因材施教。
述作结合——古代优秀的东西要传承,当今优秀的东西要努力创造发明。

9、墨家
教育对象:代表着农与工肆之人,即手工业小生产。受“兼相爱,交相利”的政治思想影响,关注下层人民。
教育内容:主要传授生产与科学知识,农业、手工业生产,军事器械制造等实用性知识和技能。
教学方法:在生产实践中进行

10、儒家、墨家(孔子 墨子)教育思想的比较
相同点:
①都是显学;
②都关注着教育对民生的重要作用;
③都注重因材施教、启发诱导等教学原则
不同点:
①孔子述而不作,即更注重论述不重视著作;墨子述作结合。
②孔子重礼乐轻视科技技能;墨子重视科技和生产技能,轻礼乐
③孔子实施被动施教;墨子实施主动施教,主动找学生进行教育
④孔子的爱有等级之分;墨子的爱是兼爱,无等级之分。

第四章  文教政策与选士制度  ⑧
l、董仲舒“三大文教政策”(重要)
①罢黜百家,独尊儒术,在朝廷只设置五经博士,以儒术为本。
②兴太学以养士,由国家设立学校,培养贤士,为朝廷效力。
③建立选士制度,以选贤举能,设立察举制,来为朝廷选拔人才。
这三大建议适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要而被采纳,促进了汉代时期思想的统一和文化的繁荣,并对整个封建社会思想和文化教育产生了深远的影响。
2、【五经博士】:是学官名,始设于战国时期,其职责议论政事,通古今以备咨询,掌握古代经书典籍,传授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经,每经只设一家,各以家法传授,故称五经博士。至汉武帝时期,专门设置五经博士,从此,博士成为传授儒家经学的学官。
3、【察举制】:是汉代选拔官吏的制度,由地方官根据朝廷所定科目和选拔标准向朝廷荐举,经过考核,任以官职。
优点:使得学生进入仕途的途径多样化,形成了良好的社会道德风范;学校教育得到了发展
缺点:演化成为世家豪门结党营私的工具,察举的不公正导致了徇私舞弊、沽名钓誉等弊端,严重破坏了社会的风气和学风。
4、【九品中正制】:
又称九品官人法。是魏晋南北朝时期重要的选官制度,各州设大中正,各郡设小中正,依据所管辖区域内任务的品行,品评后分为九个等级,按照上品录用原则,从中选拔官吏。
优点:暂时改变了东汉以来结党营私的局面。
缺点:伤害了读书人的积极性,严重影响了学校教育的正常发展,严重的败坏了学风和社会风气。
【科举制度】:即开科取士、分科举人。采取分科考试的办法选拔统治人才的制度。科目:秀才、进士、明经、明法、明字、明算。
主考机关:礼部
考核方式:口试、贴经、墨义、策问、诗赋
优点:
①扩大了统治基础,有利于加强中央集权统治,对当时社会起到积极作用;
②标准统一,制度健全,选拔人才较为公正合理,比较符合历史要求;
⑧考教合一,学校教育与考试互为依存,即养士与取士依存,促进了学校教育的发展。
④与之前的选拔考试相比具有进步意义;
缺点:
①国家只重视科举,忽视学校教育,使学校教育完全屈从与科举的要求,在一定程度上制约了学校教育的发展;
②读书做官的模式形成,对后世影响很严重;
③在一定程度上表面公平,实则录取标准仍以权势门第为转移,应试不能面向所有人,淘汰率高;
④科举考试,八股取士,限制了学生的思维,束缚了学生的思想
⑤受科举指挥棒的影响,自然科学技术的发展受到一定程度的影响。
(可联系当今的高考制度、应试教育。)
6、试着论述科举制度的发展历史(了解就好)
科举制度是中国古代通过逐级考试选拔官吏的制度,因分科取士而得名,存在1300余年,经历了多个朝代的发展变化。
①隋炀帝创进士科,标志着科举制正式产生
②在唐朝,逐步完善,形成一整套较为完整的考试制度。
③宋代科举制得到强化与改革,扩大了录取名额,提高及第者的地位与待遇,严密立法,防止作弊。
④在明清进入全盛时期,八股文开始取士达到了规模化、制度化。科举制在社会上占有崇高的地位,对当时的官僚政治,文化教育都有重大影响。
⑤清末科举制极盛而衰,走向穷途末路,1906年清朝废止科举制度。

第五章  学校制度的确立
(这一章节将汉唐时期的官学与私学,首先关注官学就好。)
官学整体有:太学、宫邸学、鸿都门学、郡国学校(地方官学);后期的国子学。

1、【太学】:中央官学的一种,太学之名始于西周,是周天子的大学辟雍的别名,一般将汉朝设置五经博士弟子作为汉朝兴办太学的开端。汉代太学的教师通称“博士”,学生称“博士弟子”或“太学生”,教育内容是儒家经典,采取“大都讲”的集体讲授形式。
2、【鸿都门学】:创办于东汉,因校址位于洛阳鸿都门而得名。是一所学习文学、艺术的专门学校,打破了儒学独尊的教育传统。是中国乃至世界上最早的艺术专科学校。
3、【文翁兴学】:汉代实行郡县制,汉代地方官学始于蜀郡太守文翁,他重视教
化,为了改变当地落后的风俗,选拔郡县优秀小官吏去京师学习,学成后予以重任,招下属各县子弟为学官学生,免除徭役。他用这种提高政治地位、享受优厚待遇的方式引起社会对教育的重视,形成了社会的重教劝学的好风气。
4、【国子学】:西晋创办,是士族地主阶级享有政治、经济特权在教育上的反映,是太学之外,另设立的一所传递同样内容的中央官学的开始,是西周教育制度上的一个创举。
5、【总明观】:南朝宋明帝设立,设祭酒,设置道、史、文、儒、阴阳五科,是教学、研究和藏书三位一体的机构。(有的资料上说只设置四科)
6、【六学一馆】:
六学:国子学、四门学、书学、算学、律学,前三学主要学习儒经,后三学主要是专科教育。
一馆:广文馆(如果问二馆即弘文馆和崇文馆)主要招收在京准备参加进士科考试者,属于科举应试教育性质。
7、唐代学校教育发展的特点(次重点)
①分级办学、分级管理体制的确立;
②学校各项管理制度日趋健全:入学制度、考试制度、休假制度等等;
③制定有较为完备的教学计划,详细规定了教学内容及各科目的修业年限;
④教育的等级性明显,规定了各级各类学校招生的身份标准;
⑤学校类型多、分布范围广;
⑥教育、研究和行政机构三者合为一体;
⑦留学生教育出现了萌芽;

第六章  汉唐时期的教育思想
l、贾谊的圣化教育思想及其对当代教育的价值(意义)
(重要!同时要记住这些“教育语言”,在教育原理等中也适用,尤其是可以用这些语言回答大题。进行凑字,这就是教育思维的培养与积累。)

教育思想:
①优秀的教师既需要具备良好的道德、渊博的知识又要身体力行,为人师表;
②教育方法,既要做到优美的教学艺术,又要因材施教;
③教育进度的快慢要适合学生的发展水平:
④教学内容的多少要根据学生的接受能力来定,要引导学生前进而不是驱赶他;
⑤对待学生既要有严格的要求,适时的检查,但又不至于使其感到压力过重而苦不堪言;
⑥要充分发挥学生的主动性,自觉性,让其自主学习,做到教师要少教伸直不教,而学生要多学活学。
当代价值:(答案不唯一,有理即可)
①教师要循循善诱、循序渐进,做到因材施教
②教学过程中要树立用教材教而非教教材的思想
③教师要树立教学有法但无定法的思想
④教师要用发展的眼光去看待学生
2、董仲舒的圣化教育,及其对当代的价值(意义)
(其实就跟贾谊的差不多,基本上雷同。)
3、【下位讲诵】:董仲舒从事私家讲学活动时,以“弟子传以久次相授业”的办法教授弟子,即采用高材生或老学生带程度,较低或新学生,学习老师教授的知识内容的方法,是后来的“导生制”、“小先生制”的萌芽。
重义轻利——主张对价值道义的追求应该高于对物质利益的追求;
仁智统一——主张道德教育必须做到“仁”和“智”的统一;
经权结合——要求在道德教育过程中,做到坚持按照道德原则行事的前提下,适应变化了的道德要求,即原则性与灵活性统一。
5、王充的教学思想(与董仲舒的教育思想相反,是唯物主义者)
l)教学作用:后天的学习是获取知识的唯一途径;
后天的教育与学习在知识获得、职能的发展和德性养成中有很重要的作用。
2)教学过程:
任耳目一一强调感性认识的重要性,即个体只有通过耳闻、目见、口问、手为等外在方式感知外在客观事物,才能积累经验获得知识。感知是知识的来源和基础。
开心意一一强调理性认识的重要性。要求开动脑筋进行理性思考,对感性经验进行比较、分析、综合归纳、判断推理等思维加工。
引效验一一强调实际效验的必要性。符合设施效果、有确凿证据的论点就是真实的正确的,否则就是虚假的错误的。
3)学习方法(对当今很有借鉴意义,所以要记住)
①反对“信师”主张“距师”,即与老师保持一定的距离也就是不与老师的观点保持一致,不能完全附和老师的观点,要有自己独特的思考和见解,不盲从。
②反对“是古”,主张“问难”,即治学一定要有问难的、怀疑的、批判的精神,
提问者是经过独立思考有自己的看法的。
③积渐琢磨,即知识、能力和道德的获得,要靠日积月累,也要靠师友的讨论琢磨。
④专心致志,即要集中注意力,专心致志做好某件事。
6、颜之推
1)《颜氏家训》:是颜之推所著,是汉族历史上第一步内容丰富、体系宏大的家训。是一部学术著作,记述了个人经历、思想、学识以及告诫子孙的著作。该书既是对他一生关于士大夫立身治家、教子、处事、为学的理论总结,也是他家庭教育思想乃至整个教育思想的反映,是其家族的渊源、社会背景和个人的经历等多种因素作用的结果。
2)教育思想
①学习态度和方法
尚志勤勉虚心一一确立远大的学习志向和理想,学习刻苦钻研,勤勉努力,同时也要虚心,不可骄傲浮夸。
切磋博涉——提倡师友之间相互切磋启发,在学习上好问求教与切磋交流,能较快增进知识而避免错误,主张广泛阅读百家之书。
眼学实学——强调百闻不如一见,事实胜于雄辩,要注重观察与实证,同
时强调实践与应用。
②儿童教育思想及其当代启示(价值或意义)
教育思想:
a)儿童要尽早施教,幼童时期学习效果较好,效益较大,可塑性大,且长大后难以改变。
b)威严与慈爱相结合,切勿“爱而不严”、“爱而不均”、“严而无教”
C)实行均爱原则,不偏爱,否则会引起子女间的矛盾。
d)重视语言教育和道德教育。
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