4.实现人生价值要有自强不息的精神
当代大学生要实现自己的人生价值,需要在实践中继承和弘扬自强不息的精神。世界上没有唾手可得的成功,没有一蹴而就的事业。只要人生价值目标符合社会总目标,始终保持自强不息的精神状态,人生终会有价值。
 三、在实践中创造有价值的人生(一般了解)
实践是认识的来源、目的和检验标准,认识也只有通过实践才能转化为现实。人生价值目标的实现是一个实践的过程,人生价值的评价就是对实践及其成果的评价。人生之所以有价值,是因为人能够自觉地、有意识地认识和改造客观世界与主观世界,创造物质财富和精神财富,通过创造性的社会实践把人生提升到一个更高的境界。因此,社会实践是人生价值真正的源头活水,是实现人生价值的必由之路。对于大学生而言,在实践中创造有价值的人生具有特殊的要求。
(一)走与人民群众相结合的道路
历史唯物主义认为,人民群众是历史的创造者。为人民群众服务是社会主义价值观的核心。大学生要在为人民群众服务、实现人民群众利益的过程中实现人生价值。只有走与人民群众相结合的道路,向人民群众学习,从人民群众中吸取营养,做中国最广大人民的利益的维护者,才能使自己的人生大有作为。
(二)走与社会实践相结合的道路
社会生活的本质就是实践,实践决定认识。大学生不仅要刻苦学习书本知识,而且要努力与社会实践相结合,在社会实践中探求真知。社会实践是知识创新的源泉,是检验真理的试金石,也是青年锻炼成长的有效途径。
第三节　科学对待人生环境
 一、促进自我身心的和谐(一般了解)
个人自觉地调适心理,保持心理健康,能够为人生价值的实现创造良好的自我环境。协调身心关系以及身心与外部环境的关系以保证人自身系统的健康和活力,是保持身心健康的关键环节。保持心理健康的途径和方法主要有:
(一)树立正确“三观”
正确的世界观、人生观、价值观,能够使大学生正确认识社会发展规律,不仅能为培养良好的心理素质奠定基础,而且也为大学生提供思想和行为的价值标准。只有树立正确的世界观、人生观、价值观，才能积极面对各种艰难险阻,才能坚持自己的理想,进而实现人生价值。
(二)科学应对问题
遇到心理困惑或出现心理问题,要敢于正视,不可逃避应付。学会客观地认识、分析问题,正确地解决问题，首先要掌握科学的思维方法,面对众多困难挫折时,分清轻重缓急,抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。其次要学习心理健康知识。系统学习心理健康知识,能够更有效地进行自我心理调节与保健。
(三)合理调控情绪
情绪对人们的实践、生活会产生积极或消极的影响。因此,在产生心理困惑时,首先要弄清自己的情绪状态,对不良的情绪和生活中的烦恼要及时合理地宣泄或转移,积极进行自我心理调适。
(四)增进人际交往
积极的人际交往和集体活动可以锻炼大学生的组织、表达、创造和交际能力,通过集体活动可以增进同学之间的相互理解,获得友情。健康的人际交往有利于学习进步、个性完善和情绪稳定。健康的人际关系可提供一个社会支持系统。积极参加各种健康的集体活动,能够促进身心和谐发展。
 二、促进个人与他人的和谐(单选、多选)
人们总是结成一定的社会关系和社会群体,才能从事社会实践,个人与他人的关系,在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式。人类要生存,首先必须满足各种需要。任何需要都是一定主体在一定的生产关系的基础上,在一定的客观条件下,对一定对象的需要,都必然通过一定的社会关系才能实现。因此,处理个人与他人的关系,关键是要处理好个人与他人的利益关系。
(一)促进个人与他人的和谐应坚持的原则
1.平等原则
平等待人是促进个人与他人和谐的前提。与人交往应做到一视同仁,要把自尊和尊重他人有机地结合起来,平等待人。平等待人就是要学会将心比心,学会换位思考,只有平等待人,才能换取别人对自己的平等相待。
2.诚信原则
诚信是促进个人与他人和谐的保证。诚信包含着诚实和守信两方面的意思,“诚”是“信”的内在思想基础,“信”是“诚”的外在表现。诚信历来被视为处理个人与他人关系的基本准则。诚信要求在交往中,彼此应当抱着心诚意善的动机和态度,相互理解、接纳和信任,重信用,守信义。诚信是中华民族的传统美德之一,对于建设社会主义文明具有重要作用。
3.宽容原则
宽容是促进个人与他人和谐必不可少的条件。宽容就是心胸宽广,大度容人,对非原则性的问题不斤斤计较。宽容对于协调个人与他人的关系具有重要的意义,它有助于扩大交往空间,也有助于消除人际间的紧张和矛盾。需要注意的是,在实际交往的过程中,要善于把宽容与对坏人坏事的姑息迁就区别开来。
4.互助原则
互助是促进个人与他人和谐的必然要求。在人和人的交往中,相互关心,相互帮助,对增强彼此的理解,加深彼此的感情,有着重要的意义。互相帮助是交往关系中一个重要的原则。在实际交往中,我们应助人为乐,与人为善,和谐相处,共同进步。
(二)正确认识和处理竞争与合作的关系
1.正确认识竞争
在社会生活中,竞争是普遍存在的现象,具有多种表现形式。一般说来,竞争是具有积极意义的,它有助于激发竞争主体的进取心,有助于竞争主体客观地评价自我、扬长避短、展现才华、不断提高,从而有助于推动社会的发展。竞争也可能产生消极的影响,采取不正当的手段进行的恶性竞争,既是人际交往的大忌,也是个人品德修养的大忌。在竞争中要有规则意识,要守法守德,要讲风格、讲合作,不能把竞争与合作对立起来。
2.正确认识合作
合作是人类社会存在和发展的重要条件,和竞争一样,也普遍存在于社会生活中。一个人、一个群体的力量总是有限的。社会越发展,人们合作的范围越广大,合作的形式也越多样。在当今社会竞争日益加剧的形势下,如何进行合作日益成为一个突出的问题,当代大学生应当高度重视合作精神的自觉养成问题。在学习的过程中要讲究合作,在日常生活中也要讲究合作,在今后的工作中还要讲究合作。
3.正确处理好竞争与合作的关系
竞争与合作是社会互动的基本形式,在现实生活中是相伴相随的,既对立又统一。竞争离不开合作,竞争获得的胜利,通常总是某一群体内部或多个群体之间通力合作的结果;合作也离不开竞争,没有竞争的合作就缺乏活力。竞争增强了合作的广度和深度,合作又增强了竞争的实力,在当今社会我们必须敢于竞争,但是也要善于合作,只有通过精诚合作,勇于竞争,才能取得胜利。
 三、促进个人与社会的和谐(单选、多选)
(一)正确认识个体性与社会性的统一关系
个体是人作为主体的最基本的存在方式,个体的人有其特定的思维、行为方式和需要。人总是从自己特有的角度去认识和评价外界事物,表现出自己的个性和独立性。人又具有社会性。人是社会的人,处于一定的社会关系之中,在社会中获得生存和发展的条件。任何个人的个体性都打上了深深的“社会性”的烙印。人的个体性与社会性是辩证统一、相辅相成的。人的个体性中蕴含着社会性。人以个体的形式存在,同时又以社会的形式存在。在生物本能上,人只有在社会中才能获得生命生存和延续的条件;在自身价值的实现上,也只有在社会关系中才能找到途径和可能。人只有把个体性和社会性统一起来,才能获得自我发展、自我完善的基本条件,才能实现人生的价值。
(二)正确认识个人需要与社会需要的统一关系
人作为独立的个体存在,有维持个体生存和发展的基本需要。个人需要的满足总是以一定的社会存在为前提。个人需要不纯粹是个人的,它或多或少是社会需要的反映,受社会物质和精神文化发展水平的制约。社会需要也不是脱离个人需要独立存在的,社会需要是个人需要的集中体现,是社会全体成员带有根本性、全局性需要的反映。个人需要和社会需要是统一的关系。个人需要的满足,只能凭借一定的社会关系,通过一定的社会方式实现。社会需要也不能脱离个人需要而独立存在,社会需要是个人需要的集中体现,是社会全体成员带有根本性、全局性需要的体现。
(三)正确认识个人利益与社会利益的统一关系
个人与社会的关系,实质上是个人利益与社会整体利益的关系。个人利益是指个人生存和发展的需要在社会关系中的体现;社会利益是指社会生存和发展的需要在社会关系中的体现。在社会主义社会中,个人利益与社会整体利益在根本上是一致的,社会利益离不开个人利益,个人利益也离不开社会利益。社会整体利益不是个人利益的简单相加,而是所有人利益的有机统一,它体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益,是个人利益得以实现的前提和基础,同时它也保障着个人利益的实现。个人应自觉地维护社会的整体利益。当个人利益与社会利益发生矛盾时,个人利益要自觉服从社会利益。
(四)正确认识享受个人权利与承担社会责任的统一关系
享受个人的权利与承担社会的责任是统一的。个人的一切权利都是在社会中获得的，同时个人也承担着对社会的责任。权利与责任是互相对应的。但二者并非简单对应,在道德要求上,不应把享受个人权利作为承担社会责任的先决条件。承担社会的责任,是社会存在和发展的必不可少的前提。只有人人承担起自己应尽的责任,为社会多作贡献,社会才能进步，社会财富才能不断增加,才能为个人享受权利提供雄厚的基础。而个人在承担社会责任的同时，也塑造自己的健全人格和高尚品德，充分实现自我价值。
 四、促进人与自然的和谐(一般了解)
(一)正确认识人对自然的依存关系
人具有自然属性和社会属性,社会属性是人的本质属性，自然属性是社会属性的物质基础。人来源于自然界又依存于自然界,人永远是自然界的有机组成部分。物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产,都是以自然界的存在和发展为前提条件的,没有自然界就没有人本身。
(二)科学把握人对自然的改造活动
区别于其他自然存在物,人具有自觉性、能动性,人类在利用自然改造自然的过程中,一方面创造了丰富的物质财富,另一方面也存在掠夺自然资源,只考虑当前需要而忽视后代利益、先污染后治理、先开发后保护等问题。人与自然之间关系的不和谐现象导致自然以灾难的方式向人类社会展开报复。因此,促进人与自然的和谐,在发展经济的同时保护好自然环境,是人类持续健康发展的重要条件。
(三)自觉珍爱自然，保护生态
树立生态文明理念。生态文明是人类在社会发展过程中保护和改善生态环境形成的文明成果，它表现为人与自然和谐程度的进步。党的十八大报告指出：“要更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代。”全面建成小康社会，要以科学发展观为指导，牢固树立尊重、顺应和保护自然的生态文明理念。
推进生态文明建设。要把生态文明建设摆在突出地位。要通过优化国土空间开发格局，全面促进资源节约，加大自然生态系统和环境保护力度，加强生态文明制度建设，形成节约资源和环境保护的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，增强节约意识、环保意识、生态意识。
建设美丽中国从自身做起。每个人都应以实际行动努力营造保护生态环境的良好风气，促进形成合理消费的社会风尚，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好的生产生活环境，为全球生态安全作出贡献，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园，努力建设美丽中国。
科学发展和社会和谐是内在统一的。发展需要和谐，和谐促进发展。个体的身心健康和谐，人与人之间、人与社会之间融洽相处，人与自然之间友好共生，这是中国特色社会主义文化的重要特征和价值追求。我们要倡导和谐理念，培育和谐精神，用和谐的思想认识人生环境，用和谐的态度对待人生实践，将崇尚与维护和谐内化为思想意识和行为习惯，在构建社会主义和谐社会的实践中实现人生价值。
第四章　学习道德理论　注重道德实践

 
本章是命题重点章，通常年年有题，以考查选择题为主，年均分值在2分以上。原因在于，本章内容道德观是全课程的重心。论点很多，考点很密集。如道德的本质、经济与道德的关系、道德的功能和道德作用、中华民族优良道德传统内容、中国革命的传统道德、集体主义的根本思想、集体利益和个人利益的关系、社会主义道德与荣辱观的内涵、公民基本道德规范、社会诚信等。诚实守信问题是一个材料分析题的考点，对其基本内容要达到透彻理解和牢固记忆。

 
本章共有9个问题,分为四节,第一节是道德及其历史发展。包括3个问题:道德的本质,道德的功能与社会作用,道德的历史发展。第二节是继承和弘扬中华民族优良道德传统。包括2个问题:中华民族优良道德传统的主要内容,正确对待中华民族道德传统。第三节是弘扬社会主义道德。包括2个问题:社会主义道德建设与社会主义市场经济,社会主义道德建设的核心和原则。第四节是恪守公民基本道德规范。包括2个问题:我国公民的基本道德规范,树立和践行社会主义荣辱观。

 
本章要掌握9个核心考点,包括：道德的本质,道德的功能,道德的社会作用，中华民族优良道德传统的内容，社会主义道德建设的核心、基本原则和建设重点，社会主义荣辱观的内涵，公民基本道德规范，诚实守信，个人品德与道德修养。

 
 

 
第一节　道德及其历史发展
 一、道德的本质(选择题命制重点)
道德作为一种意识形态，属于观念上层建筑，是由经济基础决定的。归根到底是社会经济关系的反映。因此，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质；社会经济关系所表现的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范；由于阶级社会中的社会经济关系表现为阶级关系，道德也必然带有阶级属性；社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
道德对经济关系的反映是积极能动的。道德引导和规范着人们的社会实践活动。通过道德，人们能够确定自身与社会、自然的关系,并形成责任和义务观念,确立道德理想,扬善抑恶，明辨荣辱，选择高尚，弃绝卑下,保持社会和个人的健康发展。
 二、道德的功能与社会作用(选择题命制重点)
(一)道德的功能
道德的功能实质上是道德作为观念上层建筑对社会的能动反映。道德的功能集中表现为处理个人与他人、个人与社会的行为规范以及实现自我完善的精神力量。认识功能和调节功能是道德的两个最主要的功能。
1．道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德是社会关系、尤其是社会经济关系的反映。借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式,道德帮助人们正确认识社会生活的规律和原则,认识人生的价值和意义,认识对家庭、他人、社会的义务和责任,使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上,从而正确选择自己的道德行为,积极塑造自身的道德人格。
2．道德的调节功能是指通过道德评价方式,指导和规范人们的行为,协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德评价是道德调节的主要形式,社会舆论、传统习惯和内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量。在社会生活中,道德调节并非孤立进行,而是与其他社会调节手段共同发挥效用。此外，道德还具有导向、激励、辩护、沟通功能。
(二)道德的社会作用
道德的社会作用是指道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。道德的社会作用主要表现在:作为一种重要的思想力量，道德能够影响社会生产力发展，影响经济基础的形成、巩固和发展，影响其他社会意识形态的存在和发展;道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定;道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力;道德在阶级社会是阶级斗争的重要工具。
不能简单抽象地理解道德的社会作用。道德发挥社会作用的性质是由其反映的经济基础、代表的阶级利益所决定的。代表先进生产力发展要求和进步阶级利益的道德，才能对社会的发展和人的素质的提高发挥积极的推动作用。
 三、道德的历史发展(一般了解)
作为社会意识形态,道德同样经历了不同的历史阶段,具有发生发展的不同特点。与人类社会先后经历的五种基本社会形态相应，道德的发展也表现为五种历史类型,即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的道德。在社会主义社会,有一部分先进者在践行共产主义道德。每一个社会都有与其经济基础相适应的占统治地位的道德。在同一社会形态中,不同的阶级或人群有不同的道德。在阶级社会中,统治阶级的道德占统治地位,被统治阶级的道德则总是处于从属的地位。
道德的进步主要表现为:道德在社会生活中的作用越来越重要,对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出;道德调控的范围不断扩大,调控的方式不断丰富、更加科学合理;道德的发展进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。社会主义道德和共产主义道德,是人类道德发展合乎规律的必然产物,是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德,是对道德传统的批判继承,并必然伴随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。道德发展的总趋势是向上的、前进的,道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致是道德发展的规律。
第二节　继承和弘扬中华民族优良道德传统
 一、中华民族优良道德传统的主要内容(单选、多选)
悠久的文明和历史,塑造了中华民族源远流长的优良道德传统。这些优良道德传统内涵丰富,是中华民族生命机体中不可分割的组成部分,是人类文明发展的重要精神财富,是我们建设社会主义道德的丰富源泉。中华民族优良道德传统主要有:
(一)注重整体、国家和民族利益,强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神
在中国传统道德的发展过程中存在一条主线,这就是“公私之辩”。“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。有许多经典和名言都记载了这样的内容:《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求,认为日夜为公家办事,是一种高尚的道德品质;《尚书》有“以公灭私,民其允怀”的思想,认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲,这样就可以得到老百姓的信任和依附;西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家,公而忘私”;宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。这些内容都反映了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。正是从国家利益和整体利益的原则出发,中国古代思想家强调在“义”和“利”发生矛盾时,应当“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”,主张“义然后取”,反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对“见利忘义”的思想,不但在中华民族的长期发展中起到了积极的作用,而且对提高我国当前的道德水平具有现实意义。
(二)推崇“仁爱”原则,追求人际和谐
中国传统儒家思想中的 “仁爱”原则一直为我们所推崇,其充分体现了对人的尊重,这一原则主张“仁者爱人”,强调要“推己及人”,关心他人。孔子强调“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,在人际交往之中,学会换位思考,不强人所难,不将自己不愿意做的事强加他人,自己希望达成之事,也允许和帮助他人达成。他认为“克己复礼为仁”,“孝悌也者,其为仁之本与”。孟子也强调“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”，“亲亲而仁民,仁民而爱物”。荀子则强调“仁者自爱”。墨子从人和人之间的相互尊重和功利原则的角度,提出“兼相爱,交相利”的思想。从仁爱精神出发,我国古人主张“和为贵”,提出了“亲仁善邻,国之宝也”的思想,强调社会和谐,讲求和睦相处,倡导团结互助,追求天人和谐、人际和谐、身心和谐。在悠久的历史发展过程中,中国人始终与人为善,推己及人,建立了和谐友爱的人际关系;中华各民族始终互相交融,和衷共济,形成了团结和睦的大家庭;中华民族始终亲仁善邻,协和万邦,与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。中华民族会一直推崇仁爱原则，崇尚和谐，爱好和平,继续发扬优良传统和高尚品德。
(三)讲求谦敬礼让,强调克骄防矜
中国自古就被称为“礼仪之邦”,谦敬礼让是中华民族优良的道德传统。谦即自谦,虚以处己;敬即敬人,以礼待人。谦敬与礼让是联系在一起的,“恭敬之心,礼也”。在中国传统道德中,谦敬既是个人自身修养的美德,也是为人处世的道德要求。在中国传统道德中,礼是人与动物相区别的标志。“凡人之所以为人者,礼义也。”礼也是人的立身之本,是用以区分人格高低的标准。孔子说:“不学礼,无以立。”《左传》上也说:“礼,人之干也。无礼,无以立。”中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时,提醒人们“不居功”,“事思敬”,“择善而从”。老子曾以江海处下而为百谷王的比喻,提出了不可“自矜”、“自伐”、“自是”的告诫。
(四)倡导言行一致,强调恪守诚信
“养心莫善于诚”是古人推崇的信条,这就是告诉我们要做到“诚”,诚是指一种真实无妄、表里如一的品格,也是道德的根本。信是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格。孔子不仅提出“人而无信,不知其可也”的思想,而且认为“民无信不立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国,使信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范,而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。中国传统道德认为,诚信的内容和要求是多方面的,但最基本的是以诚为本,取信于人,“与朋友交,言而有信”;为人思诚,信以行义,“信近于义,言可复也”。诚信之德在于言行一致,表里如一,讲究信用,遵守诺言,言必信,行必果。
(五)追求精神境界,把道德理想看作高层次的需要
在古代,圣贤们就提出了人与禽兽之别,也就是人有仁义道德。人们除了有物质需要外,还有精神需要,而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。道德需要是对理想人格的追求。要实现这种追求,就应当明智。智,也作知,即理智、智慧。孟子把智看成判断是非善恶的一种能力,认为“是非之心,智也”。古人认为,“明智”则必须“好学”,学习既包括学习一般的文化知识,也包括学习伦理道德知识,是道德修养的重要内容和途径。圣贤也是通过学习而获得一切知识和道德的,离开“学”是不行的。《礼记•中庸》强调“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,要求人们学以成德,提升气质。
(六)重视道德践履,强调道德修养,倡导发挥能动作用完善自身
中国传统文化认为,在塑造理想人格的过程中,最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。孔子说,“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣”,“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”,认为“仁”这种道德品质和道德境界,对人们来说,并不是遥远而不可达到的。人们应当“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”,“吾日三省吾身”。荀子认为,“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成”。墨家也非常重视“修身”,强调“察色修身”和“以身戴行”,注重社会环境对人的道德品质的影响。这些对我们当下修养道德都是有益的启迪。
 二、正确对待中华民族道德传统(一般了解)
传统道德具有鲜明的两重性,是一个矛盾体。其精华部分表现出积极、革新、进步;其糟粕部分则表现出消极、保守、落后。正确对待中华民族道德传统,要坚持马克思主义的立场、观点和方法,既不能全盘肯定、全面照搬,也不能全盘否定、全面抛弃。要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业,是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系,是否有利于维护广大人民群众的根本利益,是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准,做好取舍和创造性的转化工作。我们要仔细分析、鉴别和筛选,自觉剔除那些具有历史局限性的道德传统,继承和弘扬优良的道德传统,特别是那些反映普遍性、共同性和一般性的道德要求。这对于我们当今的道德建设和社会实践都具有重大的意义,能有力地促进社会主义文明的发展。
在对待传统道德问题上要防止两种片面性。一种是文化复古论,复古论认为中国之所以落后,就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。所以,道德建设的最终目标就是要恢复中国原有的文化,形成以中国传统文化为主体的道德体系,并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主,即所谓“返本开新”。 以传统道德代替社会主义道德。另一种是历史虚无论,虚无论认为中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义,不能满足我国现代化建设的需要,必须从整体上予以全盘否定。甚至主张“全盘西化”。这两种错误观点都是割裂了继承和扬弃、历史和发展、普遍性和特殊的关系。必须摒弃这两种错误思潮。优秀传统文化凝聚着中华民族历久弥新的精神财富，要古为今用、推陈出新，使之成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。世界上许多民族在人类发展的不同时期对人类文明都作出过贡献。要取其精华，吸收其带有普遍性的积极成果为我所用。