【解析】认识来源于实践，感性认识和经验丰富与否影响对事物理解的深度，人们在经验积累中加深了对事物的认识，认识的深刻性也与经验有一定的关系，因此“对同一句格言，年轻人所理解的意义，总没有饱经风霜的老人所理解得广泛和深刻”。C项过于绝对。故本题的正确答案是A、B、D。

11．【答案】CD

【解析】本题考查的是感性认识与理性认识的关系。人具有主观能动性，在实践中接触事物形成感性认识。但感性认识是有局限的。理性认识是对事物的本质和规律的认识，如实反映了客观事物本质与规律的理性认识比如实反映了客观事物现象的感性认识更可靠、更正确、更深刻。无论是“眼中之竹”还是“胸中之竹”都是感性认识，同理性认识相比，没有反映事物的本质和规律，因而具有局限性。但两者还是有显著的区别。作为“胸中之竹”的表象与作为“眼中之竹”的感觉、知觉相比，离开了具体的事物，带有某种程度的概括性，是创造性的反映，比感觉、知觉深刻。因此，本题的正确答案是C、D。

12．【答案】ABC

【解析】本题考查的是感性认识和理性认识的关系。感性认识与理性认识的关系表现在人们学习和工作中则是直接经验与间接经验、亲身体验与学习书本知识的关系。A、B、C选项和题干中的名言都表达了共同的思想，感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两种形态、两个阶段，既有区别又有联系，都是不可缺少的。感性认识和理性认识互相依存，理性认识依赖于感性认识，感性认识要发展到理性认识。与此同时，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的，要求我们要善于把直接经验与间接经验、学习书本知识与亲身参加实践结合起来，缺一不可。这样才能获得比较完全的知识。因此，本题的正确答案是A、B、C。

13．【答案】ABD

【解析】在哲学史上把感性认识和理性认识割裂开来，表现为唯理论和经验论。唯理论片面强调理性认识的可靠性，而认为感性认识是靠不住的；经验论则片面强调感性认识的可靠性，而认为理性认识是靠不住的。唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义，A、B、D三个选项正确，选项C是关于意识本质的错误观点。

14．【答案】ABCD

【解析】实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备一定的条件。第一，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。理性认识反映的是事物的本质和规律，是一般性的东西，实践所要解决的问题则是个别的、具体的事情。一般与个别、理论与实践既有联系又有区别，必须从实际出发，把一般的理论和具体实践结合起来，具体情况具体分析，而不能从理论原则出发，不顾实际情况地生搬硬套，成语中的“量体裁衣”和“按图索骥”，就是两种正反的典型事例。第二，要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。理论向实践转化，根本目的是改变事物的现存形式，以满足人的需要。为此就必须以对客观事物的事实性认识为基础，对客体的价值即它对人的有用性作出科学的评价，按照客观事物的尺度（外在尺度）和人自身的尺度（内在尺度），在观念中建构起实践改造所应达到的理想客体，即形成实践观念。这是由理性认识向实践飞跃、变理论为现实的中介环节，也是决定性的环节。第三，要把理论的正确性与现实的可行性统一起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。第四，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。要最终把实践观念和行动方案变为现实，还必须通过人的实践活动。群众是实践的主体，理论只有为群众所掌握，才能变为改造世界的物质力量。故正确答案是A、B、C、D。

15．【答案】ABC

【解析】非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属非理性因素。故A、B、C选项正确，D选项描述的是理性因素。

16．【答案】CD

【解析】本题考查的是认识中非理性因素的作用。非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，虽不属于人的认识能力，但对人的认识活动的发生与停止，对主体认识能力的发挥与抑制起动力作用、诱导作用与激发作用。合理想象属于认识中的非理性因素。A项错误，夸大了想象作用。B项过于绝对。因此，本题的正确答案是C、D。

17．【答案】ABCD

【解析】马克思主义认识论认为，人们的认识由于受到主观和客观条件的限制，往往不是一次就能完成的，是要经过实践、认识、再实践、再认识的不断反复才能完成的。这就说明了认识要依赖于实践，认识的发展过程包括认识过程的反复性和认识发展的无限性，认识是一个无限发展的辩证过程，只有实践发展了认识才能发展，认识和实践是具体的、历史的统一。四个选项都从不同角度正确揭示了这个论断的含义，故正确答案为A、B、C、D。

18．【答案】CD

【解析】真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的。可能性根源于现实的客观根据和条件，它是客观的。在人类的实践活动中，不同地位、立场、素质和能力的人对可能性固然有其作用甚至起重大的作用，但认为“事物的可能性是因人而异的”，有否认可能性的客观性之嫌，更不是一个具有普遍意义的科学的哲学命题。A项不成立。真理的绝对性是指任何真理的内容都是客观的，和谬误有着原则界限；真理的相对性是指真理的条件性、有限性，其广度和深度都是有限的。在科学研究中经验十分重要，科学家的论断主要不是依据经验，而是依据事物发展的规律性、必然性作出的，B项排除。因此，本题的正确答案是C、D。

19．【答案】ABC

【解析】真理的绝对性或绝对真理有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的意识的客观内容，这是无条件的、绝对的。因此，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；二是就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。因此，承认世界的可知性，也就必须承认绝对真理。三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。因此，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。故正确答案是A、B、C。

20．【答案】BCD

【解析】真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的，其有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待扩展；二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待深化；三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待发展。A选项表述不正确，故正确答案是B、C、D。

21．【答案】ABCD

【解析】承认真理是绝对性和相对性的辩证统一，就必须以科学的态度对待一切真理，既要反对绝对主义，又要反对相对主义。绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们可以一下子穷尽绝对真理，把已有的理论看成永恒不变的教条。这种绝对主义在实际生活中表现为教条主义和思想僵化。相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性、客观性，怀疑科学理论的可靠性，把真理看成是主观随意的东西。这种相对主义在实际生活中表现为怀疑主义和诡辩论，所以A、B、C选项正确。而马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一，所以D选项也正确。

22．【答案】ABC

【解析】本题以重要时政材料为切入点，考查真理与谬误的辩证关系。真理与谬误都是标识人的主观与客观符合状态的哲学范畴。真理是主观符合客观，谬误则是主观违背客观。二者在一定条件下相互转化。C选项正确表达了谬误向真理的转化关系，故C为正确选项。A选项“失败是成功之母”，B选项“前事不忘，后事之师”则揭示了谬误向真理转化的条件。故，A、B两项均正确。而D选项将失误作为成功的绝对条件，既不符合事实，也违反了辩证法。故D选项错误。

23．【答案】AD

【解析】本题考查的是真理的客观内容和检验真理的客观标准。实用主义者主张“有用的就是真理”，是典型的主观唯心主义真理观，其错误在于把真理的作用与真理之为真理的根据混为一谈，否认了真理的客观内容和检验真理的客观标准。题干中的观点正是这种主张的表现。因此，本题的正确答案是A、D。

24．【答案】BC

【解析】本题考查的是逻辑证明与实践是检验真理的唯一标准之间的关系。实践是检验真理的唯一标准，并不排斥逻辑证明的作用。逻辑证明是根据前提条件推断出某种结论的思维过程，它是探索真理、论证真理和扩大真理范围的重要手段，是对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。这是因为逻辑证明只能证明前提条件与结论的一致性（或自治性），而不是证明它的真理性，即不能证明它们与客观事物及其规律是否一致。同时，逻辑证明中使用的逻辑法则也是在实践中产生的，必须经过实践的检验才能得以证实。因此，本题的正确答案是B、C。

25．【答案】ABCD

【解析】价值的特性：（1）价值具有客观性。价值关系的各个环节都是客观的，包括人的需要、用来满足人的需要的对象以及满足人的需要的过程和结果都具有客观性。（2）价值具有主体性。这是因为客观事物的某种属性能否具有价值及具有何种价值要以人的需要为基准；同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的个性特征；主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。（3）价值具有社会历史性。这是由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出了社会性和历史性。（4）价值具有多维性。任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。这就要求人们在创造或实现价值时，必须对某一价值物的价值作全面的考察，以决定取舍。故正确答案是A、B、C、D。

26．【答案】CD

【解析】追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识改造世界，创造和实现价值。故本题的正确答案是C、D。

27．【答案】ABC

【解析】真理原则和价值原则是有区别的：（1）真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性；（2）真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，价值原则主要表明人的活动中的目的性；（3）真理原则体现了社会活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性。所以A、B、C选项正确，D选项表述不正确。故本题正确答案是A、B、C三选项。

28．【答案】ABCD

【解析】坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中发现真理和发展真理。人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断创新。做到坚持和发展的统一。故正确答案是A、B、C、D。

29．【答案】ABCD

【解析】认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的。认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。理论和实践相结合，这是马克思主义的一个最基本的原则。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会。改造主观世界就是改造人们的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即改造观察和处理问题的立场、观点和方法。改造客观世界和改造主观世界相辅相成、缺一不可。认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。人类世界是由主观世界和客观世界构成的。主观和客观的矛盾是人类实践活动中最普遍、最根本的矛盾，是人类世界形成和发展的动力。故正确答案是A、B、C、D。

30．【答案】BD

【解析】马克思主义哲学认为，必然是指人们受盲目的客观必然性支配的状态。自由是指人从受束缚中得到解放的状态。人的活动涉及三个领域，即自然、社会和人自身。这个意义上的自由，就是从自然力的奴役、从社会关系的压迫下和从自身的束缚中得到解放。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。自由是建立在必然性的基础上的，从认识的角度，自由是对必然的认识和把握。从实践的角度，自由是对必然的超越，主要是指对客观世界的改造。人在实践中通过驾驭客观必然性，改造了客观世界，就是对必然的超越，从而获得自由。A选项“摆脱了日常行为规则的束缚”只是一种放任，并不是真正的自由，这样做的人根本不会有自由。C选项“天马行空，独往独来”与A选项情形相似。B选项“随心所欲不逾矩”达到了很高的主客观相统一的境界和状态，获得了自由。D选项如前所述，也是获得了自由的状态。故B、D两项为正确答案。





三、材料分析题


1．【答案要点】（1）王敏设计“水立方”的成功实践是运用辩证唯物主义能动反映论的典型范例。辩证唯物主义认为，能动反映论包括以下主要内容：

第一，认识是主体对客体的反映。任何认识都是主体在与客体的相互作用中对客体的反映，都是以观念形态再现客体的特征和本质。认识客体是人类认识的出发点。客观对象规定着认识的内容。

第二，反映是能动的创造性过程。认识过程是主体与客体的相互作用，既有客体对主体的作用，更有主体对客体的作用。主体是具有认知结构的社会性的人，主体认识结构会对客体信息进行选择和重构。不仅有直观的摹写，而且有抽象和概括。不仅有反映，而且有创造。由反映所形成的观念的映象，既是一种反映，又是一种创造，是一种创造性的反映。

能动反映论的以上两点内容，在王敏的“水立方”的设计实践过程中得到了非常突出的体现。王敏通过清华大学系统的专业训练，获得了摹写和反映客观对象的扎实基本功。而明尼苏达大学的教育经历，又使她受到开放性、发散性的思维锻炼，激活了她的想象力。中西两种文化背景下的教育经历，使得她在反映和创造两方面的能力都获得了长足提升。因此，她才能在“水立方”的设计过程中出人意表，脱颖而出。在设计中将准确的反映和能动的创造结合起来，既充分体现了场馆功能，又将建筑美学演绎得淋漓尽致。设计出“水立方”这样美轮美奂的出色建筑。

（2）著名军事统帅林彪在辽沈战役作战指挥中贯彻了辩论唯物主义的能动反映论。

辩证唯物主义的能动反映论，除上述两点外，还有第三点重要内容：能动反映以实践为中介。在主客体之间，实践发挥着一种基本的功能关系，它表现为主体借助工具与客体发生实际的相互作用，实践是把主体和客体真正联系起来的中介。认识之所以是主体对客体的能动反映，正是由于实践不仅把客观事物变成认识客体，呈现出客体信息；而且能使人们形成主体的认识结构，有效地把握客体。从而把认识的反映性和创造性统一起来。

从马克思主义认识论来看，林彪是认识主体，敌军是认识客体。材料2中，林彪命令打进敌队两发炮弹，并不是消灭敌人的实践，而是促成能动反映的“实践中介”，即以实际作用干预认识对象，以使认识对象暴露出静态观察不能呈现出的透明度。这就是“主体在实践基础上对客体的能动反映”。

解放军四野的“四组一队”、“一点两面”、“三快三猛”等打击优势美械蒋军的特殊战法，都是通过实践总结出来的正确认识，即科学的认识结构。它对实践必将产生积极的指导作用，使得解放军四野战力惊人，威震敌胆。

这是应用辩证唯物主义能动反映论的典型范例。军事统帅林彪悟透了能动反映论，在解放战争的战场上建立了赫赫功勋。我们按照能动反映论进行社会主义现代化建设，就能不断在中国特色社会主义建设和改革中取得胜利。

2．【答案要点】（1）任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。采取爆破炸开山体堵塞，这是常理，但它在一定条件下才是有效的。这一建议的失当之处在于离开了一定的条件，抽象地对待常理，因而判断失误。采取常规爆破的观点虽然符合常理，但不符合具体的真理。真理是标志主观认识与客观实际相符合的哲学范畴。真理总是具体的。真理的具体性来自客观事物的具体性，不存在抽象的真理。真理的具体性可以从三个层次把握。

首先，真理的内容是客观的。真理是主观对客观实际的正确反映。也就是说，任何真理都是从客观实际出发的主观认识，都反映着客观实际的真实情况。在本题材料中，有人建议采取常规爆破的方法炸开堰塞湖，这并不是进行调查研究的结果，也不是科学严谨的逻辑推理，而只是从一般性的经验出发的主观想象，虽然看似合乎常理，但并无深刻确切的客观依据，在思想方法上具有主观臆断的性质。

其次，真理是有条件的。任何真理都有自己特定的对象、范围和条件，如果超出这一具体的规定，真理就会变成谬误。采取常规爆破只是针对一般的山体堵塞而言，但是，材料中唐家山堰塞湖的状况并非如此，只从抽象的情况出发，脱离具体条件，其判断在思想方法上带有形而上学的色彩。

再次，真理是历史的。在具有真理性的认识中，主观与客观的符合是一个动态的过程，并不是某种一经达到便永远不变的静止结论。会商得出的结论认为由于唐家山堰塞坝集雨面积大、水体大、水位上涨快、地质结构差，溃坝的可能性极大，不能采取爆破的常规方式，这一见解是符合客观规律的。在这种情况下，采取“空中通道”的观点是具有真理性的。事物是发展的，条件是变化的，客观情况发生变化了，主观认识也必须随之变化。认识必须与时俱进，才能达到主观与客观的动态符合，才能形成具体的真理。

总之，真理是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性就在于任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随着条件的变化而变化。离开具体的时间、地点和条件的抽象的真理是没有意义的。

（2）所谓辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。打破思维定势的束缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路、水利部会商得出的新方法“空中通道”对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证的思考，多角度地或从相反方向去思考和解决问题。

对立统一规律作为唯物辩证法的实质和核心，既具有极其重要的理论地位，又具有丰富深刻的理论内容。矛盾的同一性、斗争性辩证关系原理就是对立统一规律的重要内容。唯物辩证法认为，任何事物中都普遍地存在着矛盾，矛盾是事物统一体内部对立因素之间的关系。矛盾双方既相互依存又相互排斥，既相互联系又相互区别，既相互贯通又相互分离，并在一定条件下相互转化。对于事物内部对立因素之间的这种相互联结、相互制约的关系的理论把握就构成了矛盾同一性和斗争性辩证关系原理。这一原理要求我们在认识事物时，必须全面地把握事物的矛盾双方及其关系和作用，从对立中把握同一，从同一中把握对立。只有从对立中把握同一，同一才相生相克；从同一中把握对立，对立才相反相成。正如列宁引述黑格尔的思想时指出的，“在对立面的统一中把握对立面”才能真正把握住事物，把握住事物的发展。

建议采取爆破的方式，实际上是只看到了事物的一个方面，因此“按照常理”得出了错误结论。其在思想方法上割裂了矛盾双方的联系，把事物矛盾的一个方面绝对化，具有形而上学的片面性倾向。水利部经过全面分析和考量，决定采取“空中通道”的方案，是全面地把握了矛盾的各个方面。既看到了唐家山堰塞湖作为堰塞湖的一般特点，又考量到唐家山堰塞湖的各种具体情况，这种思维方式就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，是从对立中把握同一，从同一中把握对立。这种辩证的思维方式是我们在认识和实践中需要大力倡导和坚持的。