三、现代欧美教育思想

（一）杜威的教育思想

1、论教育的本质

（1）教育即生活

杜威从教育与社会生活的关系这一角度提出“教育的本质即生活”的观点。

杜威提出的“教育即生活”的基本含义体现在两个方面:一是要求学校与社会生活结合，二要求学校与儿童的生活结合。

（2）教育即生长

杜威认为，儿童的心理发展基本上是以本能为心的情绪、冲动、智慧等天生机能不断发展、生长的过程，教育的目的就是促进这种本能的生长。以此为基础，杜威提出了著名的“儿童中心主义”教育原则。

教育即生长实质上是在提倡一种新的儿童发展观和教育观，是针对当时的教育无视儿童的天性，消极地对待儿童，不考儿童的需要和兴趣，以外在的动机强迫儿童记文字符号，以成人的标准去要求儿童的现象提出的。

（3）教育即经验的改组或改造

经验是杜威实用主义哲学和实用主义教育体系中的核心概念。他认为“一切真正的教育从经验中产生。他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程，这种过程不是教给儿童既有的科学知识，而是让他们在活动中不断增加经验。

（4）学校即社会

“学校即社会”意在使学校生活成为一个经过选择的净化的、理想的社会生活，使学校成为一个合乎儿童发展的雏形的社会。

2、论教育的目的

杜威认为教育的过程，在它自身以外没有目的，它是它自己的目的。这一“教育无目的说”并不意味着教育真的没有什么目的。

前者主要指由儿童的本能、天性和兴趣等决定的教育历程的目的；后者主要指由家长或教师从外面硬性插入教育历程的目的杜威反对的是外在的固定的、终极的教育目的，其所追求的是教育过程内在的目的，这个目的就是“生长”。

3、论课程与教材

对于课程与教学，杜威秉持“从做中学”的基本原则。

在经验论基础上，他要求以活动性、经验性的主动作业代替传统教科书进行教学。

4、论思维与教学方法

杜威以其经验论为基础，提出“从做中学”。“从做中学是杜威提出的教学方法，也是一种经验的方法、思维的方法、探究的方法。

在思维方法上，他提倡反省思维，即对某个经验情境中的问题进行反复的严肃的以及持续不断的思考，其功能在于求得一个新情境，把困难解决、把疑虑排除。

5、论道德教育

杜威指出，“道德是教育的最高和最终目的”“广义地说，道德就是教育。

（二）现代欧美教育思潮

1、改造主义教育

（1）教育应该以“改造社会”为目标

（2）教育要重视培养“社会一致”的社会精神

（3）强调行为科学对整个教育工作的指导意义

（4）教学上应该以社会问题为中心

（5）教师应进行民主的、劝说的教育

2、要素主义教育

（1）把人类文化的“共同要素”传给下一代

要素主义强调要把拥有人类文化的“共同要素作为学校教育的核心，并传给下一代。所谓要素，是指在人类的文化遗产中存在着永恒不变的共同的超时空的事物，它们是种族文化和民族文化的基础，包括学术、艺术、道德以及技术与习惯等。因此，中小学要强调基础知识的教学（“新三艺”），按逻辑系统编写教材、进行教学。

（2）教学过程必须是一个训练智慧的过程

素主义认为训练心智是教育的最高目的，这种训练以人类的共同文化要素为基本素材，教学应当传授整个人生的知识，从人类文化宝库中精选出永久性的价值与经验，设计出稳定又系统的课程，如读写算、物理化学等，教材的编写要按学科顺序循序渐进地编排。

（3）强调教师在教育和教学中的核心地位

要素主义主张教师在教育教学过程中的权威地位，他认为教学过程是学生受到严格训练和艰苦钻研的过程，不能凭学生自己的个人意志行事，教师的管束是正当的。因为教师相对于学生而言，经验丰富，对人类文化的共同知识理解也更为深刻，应当居于主导地位。为此，要素主义反对指责发挥教师作用就是压抑儿童自由的观点，认为管束是教育发展的必然。

（4）强调学生在学习上必须努力和专心

要素主义认为应当通过训练养成学生刻苦学习和遵守纪律的习惯。在教育教学过程中，不能把学生的自由当做手段，而应是过程的目的与结果。

（5）重视学业考核和天才教育

要素主义批判了实用主义教育理论强调儿童的自由和活动，认为实用主义教育完全放弃了以学业成绩的严格标准作为升级的条件。为此，要素主义强调必须划定标准，对学生予以考核，一则鼓励学生学习，二则可以发现尖子学生，允许其跳级学习。

3、永恒主义教育

（1）教育的性质永恒不变

永恒主义者把教育理解为是对人之所以为人的永恒不变的理性、道德和精神力量的培养，并试图从人类历史文化遗产中选择永恒的学科内容，发展人的理性也是教育永恒不变的原则。

（2）教育的目的是要引出人类天性中共同的要素

教育的目的是要引出人类天性中共同的要素对人施以人性的教育，达到人性的自我实现、人的进步和完善。而培养这些共同的要素，最好的方法就是阅读经典著作。

（3）永恒的古典学科应该在学校课程中占有中心地价

古典学科是人类重要的文化遗产。永恒主义者认为应当把阅读古名著作为最好的学习材料，通过阅读名著可以探索其所蕴含的人类重大问题和原理使人的心获得见解和领悟力。

（4）提倡通过教师的教学进行学习

永恒主义者强调教师教学在学生学习过程中的作用提倡通过教师的教学进行学习。

（5）倡导实施全民的自由教育

永恒主义者认为自由教育是使人本性得到充分发展的教育，具有促进思想交流和传递文化的价值，并且倡导实施全民的自由教育，而非少数人所享的自由教育。

4、新托马斯主义教育

（1）教育应以宗教为基础

该理论认为教育应该以宗教为基础，以神性为最高原则。它认为进行宗教教育可以使人的精神在神性的感召下获得解放。

（2）教育的目的是培养真正的基督教徒和有用的公民

该思潮把学校看做自然和上帝为了培养人而提供的一种机构，强调学校教育的目的首先是培养虔信上帝、热爱上帝和服从上帝的人。

（3）实施宗教教育是学校课程的核心

新托马斯主义教育认为为了对学生进行道德上的再教育和培养他们的宗教信仰，宗教教育应贯穿学校的一切课程。每一级学校的教学与学校组织，以及每一部门的教师、教学大纲和教科书都要受基督教精神的约束。

（4）教育应该属于教会

新托马斯主义教育认为人一生下来就要受到家庭、学校和教会的3种教育，这就构成了一个以宗教教育为核心的完整的教育体系。父母应该根据他们作为基督教徒的义务来控制子女的教育，不把子女送到那些不虔信宗教的学校去。

在现代社会物质文明高度发达的时代，新托马斯主义教育家在强调宗教教育的同时，也尝试提出“现代化”和“世俗化”的口号，并要求重视精神生活方面的教育。

新托马斯主义教育在欧美国家的一些学校里，特别在天主教会的学校曾有一定的影响力。但作为一种提倡宗教教育的教育思潮，新托马斯主义教育甚至存在着无法自圆其说的矛盾，这使其不可避免地陷入困境。

5、存在主义教育

（1）教育的本质和目的在于使学生实现“自我生成”

存在主义者强调人的生成，甚至认为“教育即生成”，要关注人的本质实现，其中首先要发展自我意识培养人作出自我选择的能力；再者要充分发展自我责任感，最终实现“自我生成”。

（2）强调品格教育的重要性

存在主义者极为重视学生的品格教育，几乎把品格教育作为教育的唯一内容，要求学校修改其对知识的看法。

（3）提倡学生“自由选择”道德标准

存在主义者强调人的感情和主观意志以及个体存在的独特性，人是自由的，在自由的氛围下，否认任何道德规范，提倡学生自由选择“道德标准。学校要为学生提供自由、合平道理的选择机会，鼓励其自我选择。

（4）主张个别教育的方法

在存在主义者看来，学校作为一种社会制度，其统一化标准化、机械化的教育和学习过程使学生埋葬在“社会化”之中，夺了学生自我活动的时间与空间，压抑了自由个性的发展。因此，应当进行改革，实行针对个体的个别教育，采用民主的对话式教学。

（5）师生之间应该建立信任的关系

民主的对话式教学必须以师生之间相互信任和自由平等为前提，以充分发挥师生的主体性为条件。教师的作用是利用自己的人格和知识，引导学生认识自我，发展自我。

存在主义教育对于当时的教育制度进行了激烈的批判，有一些具有积极意义的观点。例如，注重学生个性的发展，主张教育个性化，提倡构建积极的师生关系等。从某种意义上讲，存在主义教育思想曾对欧美国家的教育产生了较大的影响。但是，由于存在主义教育本身存在的一些消极因素，如过分漠视自然科学的学习、漠视人的智力培养，致使它在教育工作中的实践成效十分有限，最终在20世纪70年代后便走向衰落。

6、新行为主义教育

（1）教育就是塑造行为，应该强化学生行为

新行为主义教育者认为教育和教学就是塑造人的行为。在教育工作中，应该按照“刺激一反应一强化的程序进行训练，这样就能随意塑造人的行为。

（2）按照程序进行教学

新行为主义者提倡程序教学。其基本原则是积极反应，小步子，及时强化以及自定步调。其中程序教学具有以下几个特点:适合学生的既有水平，程序材料与学生的知识背景相联系；有学习程序的目的，明确学生所应掌握的知识、技能的范围；学生的积极反应，要求学生能够通过填空等做题的方式作出反应；小步子的逻辑序列，将教学内容划分成若干小单元，及时的强化，自定步调。

（3）让学生在学习中运用教学机器

新行为主义者主张让学生在学习中运用教学机器。教学机器的运用可以使学生的学习行为得到及时的和足够数量的强化。

（4）教育研究应该以教和学的行为作为研究的对象

新行为主义者强调应该把教和学的行为作为教育研究的对象，目的是为了选择有效的教法和判断教学工作的效果。

可以说，新行为主义教育推动了学习理论的发展，并为计算机辅助教学引入课堂开辟了道路。但是，新行为主义学者忽视了人类学习与动物学习之间存在的本质差别，过于简单地把人类的学习归结为操作性条件作用，局限于外部行为的控制，忽视了对学习内部过程以及内部条件的研究。其所设计的程序教学和教学机器，具有十分明显的机械主义特征。

7、结构主义教育

（1）强调教育和教学应重视学生的智能发展

（2）重教授各门学科知识的基本结构

（3）主张学科基础的早期学习

（4）提倡使用“发现学习法”

（5）主张教师是结构教学中的主要辅助者

8、分析教育哲学

（1）强调用逻辑方法和语言分析方法来澄清一些基本概念和命题

（2）教育哲学要抛弃形而上学和伦理学的命题陈述

（3）教育哲学应澄清教育观念

9、终身教育思潮

（1）终身教育的概念

终身教育是指人们在一生各阶段中所受各种教育的综合，是人所受不同类型教育的统一综合。包括教育体系的各个阶段和各种方式，既有学校教育，又有社会教育；既有正规教育，也有非正规教育。

（2）终身教育思潮的基本观点

终身教育是现代社会的需要；终身教育应当体系化；终身教育没有固定的内容和方法，任务是学会学习；终身教育是未来教育发展的战略；主张教育的社会整体性，即打破家庭教育、学校教育、社会教育之间的彼此隔离状态，把人生各个阶段影响人的发展的各种因素有机地结合起来。

（3）终身教育的理念延伸

①学习化社会

学习化社会是指一个所有部门都参与教育工作的社会，一个把教育放在优先地位的社会，一个人们自觉主动地学习化社会。

②终身学习

终身学习是指社会每个成员为适应社会发展和实现个体发展的需要贯穿于人的一生的，持续的学习过程。在此过程中，注重发挥人的潜能，激励并使人们有权利去获得他们终身所需的全部知识、价值、技能与理解力。

10、多元文化教育思潮的基本观点有：

（1）尊重文化的多元与平等

多元文化教育观认为，各民族文化都是人类的财富，具有重要的教育价值。承认文化之间的平等性，不仅要从思想上充分认识不同文化都具有其自身的特色，更要从教育内容、教育最终结果上保证教育对文化的保存和传递。

（2）强调文化的整合互动

多元文化教育不能是各种文化简单加在一起的结果。因此多元文化教育需要接触、相互作用和相互渗透。多元文化应实现多文化之间有效的对话、沟通和整合以宽广的视野关注和整合各民族文化的精华，容纳区域内文化和文化间的理解与和谐，并以开放的态度反映文化全球化的趋势和要求。

（3）追求全纳教育的公平与正义

全纳与多元文化教育的重要理念都是要改变弱势群体的受教育机会，追求全社会教育权利和机会的均等。通过承认文化的多元平等，传播公平正义地对待不同种族、性别、阶层和国家的价值与理念，实现社会的公平正义。

（4）提倡个性化教育

多元文化教育充分尊重学生的这种差异性，从学生的不同文化背景角度，考虑个人的生理、心理、年龄特点，考虑个人的天赋、特长、兴趣、爱好，尊重人和人的个性，突出学生在整个教育过程中的主体地位，培养学生的主体意识和主体能力。