2)        很好的利用了地形，使自然景观和城市景观融为一体

3)        人口密度：30平方公里，2.5万人

4)        南政北住

5)        一系列广场，放射路，蛛网路

6)        有田园城市的美誉

11.勒•柯布西埃的明日城市

代表作：1922《明日的城市》  1933《阳光城》

思想：城市集中主义

1)        通过技术改造完成集聚功能

2)        提高密度解决拥挤问题，摩天楼—新信仰解决老问题

3)        合理分布城市各区密度

4)        采用一种高效、新型的交通系统

300万人的城市

12.卫星城镇理论与实践

提出：翁温 1922《卫星城市的建设》

概念：卫星城镇是在大城市周围，并在生产、经济、文化等方面受大城市吸引而发展起来的城市或工人镇，是城市集聚区或城市群的外围组成部分。

实践：英国，威顿肖威—第三座田园城市

1)        人口10万

2)        依靠母城

3)        公共交通体系

4)        邻里单位的实践

影响：莫斯科卫星城市规划—100公里范围内

第一代卫星城：卧城以及半独立的卫星城对于疏散大城市人口没有显著效果。

第二代卫星城：1928年大伦敦规划，采用外围建设卫星城镇的方式，提出大城市人口疏散应从大城市地区的工业和人口分布的规划入手，建立卫星城镇的思想和区域规划思想相结合。如哈罗等。

第三代卫星城是独立的新城，米尔顿-凯恩斯。规模大，完善城市公交及福利设施，特点参照14题。

从卫星城的发展来看，从卧城到半独立的卫星城到基本上完全独立的新城，规模由小到大，提供更多就业机会，也有条件设置大型的完整的公共服务设施。减少对于母城的依赖。

13.邻里单位的理论，雷德朋规划

a．佩里 邻里单位—居住区的组成细胞。

目的：是要在汽车交通开始发达的条件下，创造一个适合于居民生活的、舒适安全的和设施完善的居住社区环境。

1)        一个邻里单位应按照小学的服务半径来设置，最远不超过0.8-1.2公里

2)        每个邻里单位包含1000户，约5000人

3)        邻里单位四周为主干道，不使儿童穿越

4)        内设置商业服务设施

5)        建筑布置自由，保证日照通风

b．Radburn规划中引入“大街坊”（superblock）概念，就是以城市中的主要交通干道为边界来划定生活居住区的范围，从而希望形成一个安全的、有序的、宽敞的和拥有较多花园用地的居住环境；每个大街坊中，有完整的步行系统，与汽车交通完全分离，并通过人行地道跨越交通干道而与相邻的大街坊相互联系；设置尽端式的汽车路。

14.广亩城产生背景、内容

赖特1932提出广亩城，是美国式的个人主义平等思想，有机建筑

1)        将城市分散发展的思想发挥到了极点。认为现代城市不能适应现代生活的需要，也不能代表和象征现代人类的愿望，是一种反民主的机制，因此这类城市应该取消，尤其是大城市。

2)        汽车作为“民主”的驱动方式，成为他反城市模型也就是广亩城市构思方案的支柱。

3)        广 亩城市是一个把集中的城市重新分布在一个地区性农业的方格网格上的方案。 在广亩城市中，每一户周围都有一英亩的土地来生产供自己消费的食物和蔬菜。居住区之间以高速公路相连接，提供方便的汽车交通。沿着这些公路，建设公共设 施、加油站等，并将其自然地分布在为整个地区服务的商业中心之内。

15.1967年后第三代新城代表：密尔顿•凯恩斯

规划目标：

1)        建立一个可以提供多种就业，自由选择住房和服务设施的城市

2)        建立一个平衡的社会，避免成为某一阶级的聚居地

3)        有便捷的交通

4)        社会生活，城市景观能吸引居民

5)        公众参与，重视规划的灵活性

6)        使规划具有经济性，利于高效的运行和管理

特点：

1)        城市土地使用与交通结合，没有明显的分区

2)        活动中心设在环境区边缘

3)        交通系统的高效性，采用最经济的1公里间距的棋盘式布局

4)        突出的景观效果，具有田园城市风貌

16.50年代新建大城市—印度昌迪加尔规划（图）

规划者：勒-柯布西埃

布局特点：

1)        模拟生物体的规划思想

2)        规划分区明确，体现雅典宪章

政治中心：孤立于北侧

商业中心：位于近期规划的中心

文化设施：靠近商业中心，构成全市公众的活动中心

工业区：东侧，独立

文化区：西侧，大学及其他文化机构

居住区：与各区不相混杂，分布于全城

3)        道路、建筑整体设计精美

问题：

1)        功能分区导致社会分化

2)        脱离印度国情

17.莫斯科城市总体规划

特点：

1)        单中心变成多中心，分成8个片区

2)        综合考虑社会、经济、技术等问题，相应制定地区郊区规划

规划：

1)        单中心转变成多中心，规划分成8个片区，每个片区等级规划分布

2)        限制主城的森林绿带

3)        交通：放射+环

18.城市意象的意义、主要思想和内容

Lynch对城市意象的研究改变了城市规划领域内对城市空间分析的传统框架。空间不仅仅是容纳人类活动的容器，而是一种与人的行为联系在一起的场所，空间以人的认知为前提而发生作用。

    Lynch认为，意象是直接感受和以往经验的记忆两者的产物，它被转译为信息并引导人的行动。人并不是直接对物质环境作出反应，而是根据他对空间环境所产生的意象而采取行动的。

——城市意象的五要素：

路径（path）；边缘（edge）；地区（district）；节点（node）；地标（landmark）。

19.J. Jacobs的城市活力论的主要内容

街道和广场是城市骨架形成的最基本要素。

城市街道有生命力的三个条件：

1） 街道必须是安全的；

2） 必须保持有不断的观察；

3)  街道本身特别是人行道上必须不停地有使用者。

保证街道生活多样性的基本原则：

1)  作为整体的地区至少要用于两种基本的功能，且越多越好；

2)  沿着街道的街区不应超过一定的长度；

3)  不同时代的建筑物共存于“纹理紧密的混合”之中；

4)  街道上要有高度集中的人，并且作为街道的“所有者”而行动。

1、体现礼制的思想体系

（1）“礼”文化——起源于《周礼》，周礼是周初期确定的一整套典章、制度、规矩、仪节。至孔子被发扬光大，以“礼”为中心建构起了儒家文化，以后“礼”的思想成为中国封建社会最主要的思想和行为准则，为稳固中国二千多年的封建统治起着很大的作用。

（2）礼的核心内容：“别尊卑，明贵贱，区别上下，高低，亲疏，长幼，男女，所谓之有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有夫子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有措”。

儒家文化――以礼为中心的文化，的思想―――不仅反映在封建统治，思想文化等方面，也体现在城市建设上。产生了制象征统治，典型的例子是四合院建筑。

2、礼制秩序在城市建设中的体现：

A形式：明清建筑形式多样一屋顶为例。重檐为尊，单檐为卑。庑殿，歇山，悬山，硬山，攒尖依次由尊――卑。

B数字等级的象征

C色彩，彩画 中国古代，五行，五方，五色都是相互关联的，各个朝代的尊都是选择“五行”中某一“行”为尊。以正色为尊。

D方位  居中为尊，营建大都中轴对称体现尊中思想，北尊南卑，东尊西卑。

2注重环境求实用的思想体系

常出现在地方小城，地形变化大，气候多样的地方。

追溯到（管子）提出星的城市规划思想：

A城市规模  不同于周礼之以爵位而定，而是从农业和战争的需要出发，要求城市规模应和城市人口与周围土地保持一定的比例关系。

B打破了周礼的“乡遂制”

“乡”――城市及其附近；“遂”乡之外，居民为农业奴隶。不再按阶级划分区域，而是按照不同的生产方式进行土地划分。

C关于城市布局的主张

因天材，就地利，城廓不必中规矩，道路不必中准绳。城市布局走向从实际出发，不拘泥于形式，注重环境需要，因地制宜不为礼制制度所约束。

D城市选址

凡国立都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。相对择中论而言，从城市的实际需要选址，更注重选址的实用性。

 (管子)的思想理论在南方多丘陵，多雨水的地方是很实用的。

3追求天、地、人合一的思想体系

中国古代哲学以天地人为一个宇宙大系统，追求天地人合一和宇宙万物的和谐统一，并以此为最高理想。为了达到这一理想，老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的准则。

“道”的最初含义事具体的道路途径，其后道的含义逐渐上升而有了方法，原则，规律的一思。经老子的改造于提升，它第一次成为了哲学的最高范畴，一个统摄宇宙和人生的“本体”概念。

老子认为“天地之本，万物之根”是影射宇宙、自然、人生的本体――中国古代“象天法地”的思想。影响深重，与礼制、管子等思想相辅相成。打破理礼制思想营建城市和管子之中实用是有力的补充。

A象天法地的理论基础

异级同构论――世间万物不分大小与宇宙，天，地结构相同（天人合一）

同类相应论――同类事物间相互作用，相互反应关系的高度概括，被认为是事物间相互关系的自然法则。（天人感应）

天人合一――天与人关系的认识，（宇宙与人）

天人关——包括天人合一，天人感应和顺应天时三个方面。

B象天法地的结果——制器尚象