分析中国媒体的现状，应该看到报纸由于异地办报的壁垒和体制的一些限制，竞争压力相对卫星电视媒体相对较小。中国的电视媒体有开展公共新闻的动力和条件。但是让公众参加公共事务的方式则是经济利益大于公共利益。受众参与更多带有博彩性质，丧失了其自动自愿参与公共生活的高贵品质。
3、公共议题可行性的困惑
关于公共新闻议题的争议也是困扰美国公共新闻运动的主要问题之一。公共新闻的批评者认为：公共新闻过高的估计了社区共识的可能性和可取行，因为它忽略了不同利益与立场之间的冲突程度。而公共新闻的赞同者却认为，最为有力的公共新闻都是围绕着那些有广泛共识的问题。绝大多数的人都会统一说，地区性犯罪、青少年暴力或儿童贫困是糟糕的事情，就业和社区经济发展是可取的。而要在一些富有争议的问题上要取得共识并不容易。
中国的同样陷入这样的争议之中。
三、结语
公共新闻运动在美国轰轰烈烈发展了数10 年，但在9•11 事件之后，伴随着PEW 公共新闻中心的关闭(2002年)，公共新闻运动进入了蛰伏期。
作为一场从发生到发展只有十几年的公共新闻运动，它还有太长的路需要探索。作为新闻改革和政治民主运动，无论是在理念还是在实践上，公共新闻运动都是新鲜而不够成熟的，即使是在高度信奉媒介“社会责任”的美国，公共新闻的很多理念也被认为是和商业化媒介运作、整体政治以及社会环境不适应，并且带有太多的理想性成分，缺乏实际操作的可行性而备受争议。
作为意识形态的新闻事业，脱离国家和制度语境的探索显然是不切实际的。
公共新闻最大的意义在于它提出了一种尊重公民权，致力于促进民主的新闻理念。它的目的在于试图打破媒介的话语霸权，让每个族群具有公平的表达、公平接近媒介的权利。
从这个意义来看，中国公共新闻活动的探索虽然不是美国意义的公共新闻，并且中国公共新闻实践更多的带有一相情愿的含义，但是作为一种实践，中国的公共新闻活动的目的是为了促使更多的受众参与、进行社会动员、促进民主(虽然在主观上也有出于收视率的需求、媒介生存的需要，但没有人会反对媒介应当为自身的媒介利益服务。)，其结果是，都展开了公民讨论，都着重于公共事务的报道，鼓励人民参与政治的热情，促进政治的透明度和公开化……从这些意义来看，它的价值应当得到肯定，它的实践也应当得到推广。
《论新闻真实》陈力丹
一、新闻真实——事实的真实
哲学的真实，在于探究事物的本质。尽管哲学家们得出的关于事物本质的结论很不一样，但是他们都有一种探究事物本质真实的内在驱动力。
文学的内容大多是虚构的，但是它必须来自生活，是生活的真实。除非它是科学幻想故事、神话，那是另外一类作品。大家觉得“假”作品，不会有欣赏者。文学真实，从欣赏者角度看，一类要求生活的真实，一类要求感情真实。从文学创作角度看，文学的真实是艺术真实。
宗教真实是指信仰的真诚，有句话叫“诚则灵”。你很虔诚地相信某种教义，许多同样信仰的人聚在一起，都会感到十分融洽、温暖。
司法方面讲究的真实，是以法律为准绳，以证据为依据的。有些事实，如果按照一般的生活经验来推论，应该能够被确认，但在司法上，没有证据，就不能确认它是事实，这是司法工作特有的要求。新闻的真实，远没有司法真实那样严格。
新闻的真实是事实的真实。新闻是对事实的叙述，理论上讲，你的叙述与事实是否相符，是检验新闻真实的标尺。但是，毕竟新闻只是关于事实的叙述，不是事实本身，这两者之间存在着一定的距离。根据我们的生活经验，如果这个距离适当，大家都会认为你的新闻报道是真实的，不会苛求。
二、新闻只是某类事实的报道，因而媒体呈现世界的真实程度是有限的
三、新闻工作面临的基本矛盾：具体事件的纷繁复杂与新闻报道不可避免的简约；新闻的真实，只能表现为一个认识过程
四、新闻是否真实还取决于接受者的认同
五、文化背景、政治经济体制影响对新闻真实的确认
文化背景影响新闻的若干情形：○1把新闻事实类型化（模式化报道，不同的事情叙事套路却大同小异）。○2新闻礼仪化（如会议报道、领导活动报道）。○3传媒有意无意对事实的命名、定义（为新闻事件、新闻人物“贴标签”）。○4权势人物占据新闻亮点。○5传媒的报道总体趋向，无形中在维护现状，有意无意地曲解现实。
六、传播符号表达意思的有限，造成新闻真实的有限
《传媒整合:传媒集团内部的协同合作》强月新
一、传媒整合的内涵
本文从狭义的整合出发,仅将传媒整合定义在传媒集团内部的整合,这一方面包括在传媒集团形成过程中对各成员单位的整合,一方面也包括在传媒集团成立后,对内部资源的整合,从而形成有价值的、有效率的统一体,当然还包括传媒在并购之后,对新的传媒集团的重新整合。
本文着重探讨在传媒集团内部整合中比较突出的问题以及整合方面新的趋势和进展。其一,是指提高资源利用效率,信息共享水平。其二是表现在组织层面,传媒整合的平台、机制与运作。
二、传媒集团内部的资源共享
传媒内部的资源共享，除了行政权力传递纽带，资本纽带，还要重视信息资源纽带。在传媒内部或者传媒本身,传媒运作的核心问题,就是如何提高资源利用效率和信息共享水平。在新的历史与科技条件下,应确立这样的资产观:可共享的信息资源才是真正资产。
和美国的报业集团几乎一城一报的格局比起来,中国一城多报比较普遍,一家报业集团内部各媒体同城竞争也大量存在。这就出现了美国报团所没有的一家媒体既要面对外部媒体竞争,又要同时面对同一集团内兄弟媒体的竞争。
三、传媒整合的平台、机制与运作
全媒体有以下两种理解：其一是完备、全面。指所有单一形式媒介载体的总和,是包括众多媒体形式的“个体”概念。其二是整个。是一个集体概念,是随着信息技术和通讯技术的发展、应用和普及从以前的“跨媒体”逐步衍生而成的,体现了不同形式和功能的媒体互相融合、互动的趋势。
我们可以把“全媒体”理解为:综合运用各种表现形式,如文、图、声、光、电,来全方位、立体地展示传播内容,同时通过文字、声像、网络、通信等传播手段来传输的一种新的传播形态。
在我国,全媒体战略的尝试是从烟台日报传媒集团开始的。2008 年8 月,该集团主持研发的全媒体新闻采编发布系统通过新闻出版总署的验收。
从国外的经验来看,有研究者指出,一体化编辑部将成为报业范式。全媒体平台的建设,必然在组织层面上表现出来,形成一体化编辑部,在发稿方面,形成稿库式发稿机制,在队伍建设上,则期待全媒体记者的出现。所谓稿库,是指一种多媒体数据库,是稿件的集群概念。包括已发和未发稿件的集群,但主要是指待编稿库。
2007 年,南方都市报摄影部首次设置视频记者岗位,鼓励记者采访音视频新闻;2008 年,杭州日报报业集团组建了由10 人组成的全媒体记者队伍;2009 年1 月,宁波日报报业集团全媒体新闻部正式成立。
在媒介融合的背景下,大陆传媒在打造全媒体平台,进行全媒体报道方面也进行了有益的探索。这种报道可分为两种类型：报网互动和结对联动（集团将旗下定位相似、形态不同的媒体进行组合）。
《文化视野中的媒介演变》秦志希
就总体趋势而言,近年媒介文化演变最突出的特点是从政治文化中分离出了世俗文化,文化重心表现出由上层建筑向下层社会挪移的态势。这种媒介文化的演变具体表现在以下几个方面：
1 媒介理念，即媒介观念的演变（卖方市场转向买方市场）
由传者为主转向受者为主,是整个媒介理念重心的转移,它标志着媒介观念文化的一种走向。
理论界重新肯定了曾经遭到否定、批判的“读者需要论”、“社会需要论”等命题。这表明,在新闻理论的拨乱反正时期,人们就将理论的重心开始投向了受众的一方。在这一基础上,理论界从传播学中正式引入了“受众”这一概念,并对之进行了深入的探讨。
受众是新闻价值关系中唯一的价值主体,是新闻价值的最终决定者。受众是新闻事业存在的前提、目的和归宿,没有受众就不可能有新闻事业。受众的需要是新闻传播事业产生和发展的原动力。
2 媒介结构的变化
媒介结构实际上是媒介文化的表征。
80 年代以来,立足于满足不同受众及受众不同的需要,首先在广播电视方面发生了重大的结构性调整,中央及省市广播电视在综合台以外,陆续推出经济、教育、体育、文艺、交通音乐台等,由“广播”走向“窄播。
3 传播内容的变化
由硬到软。
消费、休闲、娱乐方面内容增多。
4 媒介形式的变化
对大众而言,凝重严肃的新闻报道离实际生活太远,深刻复杂的理论观念使人费神费脑,他们更多的是需要一种贴近、轻松的方式宣泄平日郁结在心的人生感受,暂时卸去生活重负,摆脱本来存在的压力。
《论“风险社会”危机的跨文化传播》秦志希
一、传媒在危机的跨文化传播中的基本功能
首先, 大众传媒凸现了隐形的风险并促进风险观念的形成。
风险的隐形性、知识依赖性以及传媒的信息传播功能, 赋予了传媒的“风险沟通”与“风险认知”功能。只有在风险实际发生时, 或者借助研究、知识、媒体报道, 人们才知道其危险性, 就像人们理解核辐射的风险一样。
媒体上的画面、图片、音响，也能突破跨文化传播的某些障碍。
大众传媒在以下几个方面彰显了对受众的风险观念形成的重要性:“ 媒体掩盖的程度; 提供的信息量; 表述危险的方式; 对危险信息的解释; 用于描述和形容危险的符号、比喻和话语。”
其次, 大众传媒在跨文化传播中“ 定义”风险。
一个偶然事件被定义为“ 风险”是在社会过程中形成的, 即风险需要相关行动者对其“冠名”和“合法化”。传媒的“话语权”使其成为“定义”风险和危机的重要力量。
风险来自于定义和公众的注意, 传媒预测、凸现“隐形”风险, 对现实危机进行“定义”、“冠名”, 提高了不同文化背景下的人群对同一事件的“在场感”以及经验、认识的相互交流。
二、谨防“风险社会”中社会危机的传播悖论
风险悖论：传媒常常尴尬地面对这样的悖论——发挥风险沟通与认知功能, 也可能成为已有“风险”的推进器和新“风险”的发动机。
在“世界风险社会”, 危机跨文化传播具有“雪崩效应”或牵连性, 即同质牵连、因果牵连以及扩散牵连。风险造成的心理恐慌使得人们甚至把风险人为扩大到那些根本不存在风险的领域。有关社会风险的预言往往因为人们麻木的态度而成为自我实现的预言。默顿提出的“自我实现预言”理论有助于我们理解传播在稳定社会秩序或破坏社会秩序稳定方面的集体信仰的作用。“自我实现预言是指, 开始时的一个虚假的情境定义, 由于它引发出了新的行动, 因而使原来虚假的东西变成了真实的。”人们关于某些事物的情境定义, 如媒体的预言和公众的信念等, 可以成为情境的相关部分,因而影响到了后续过程的发展。“一旦恐惧成为普遍存在的心态, 问题和困难就会被过分夸大, 而可能的解决办法却被忽略。驱动惧怕和恐慌的机制是一种本身自会成为事实的预言。”因此, 信息政策以及大众媒体覆盖面等都构成至关重要的因素。当信息政策出现较大失误, 而传媒的覆盖范围极大, 如果我们突然在大众媒体上揭穿某种有害或有毒产品, 那么与该产品相关的整个市场就可能立即崩溃。
信息的大量传播消除了原有的“不确定性”, 但也以更快的速度创造出新的不确定性。“知识的不确定性”成为现代社会的特性之一,我们需要增进对现代社会的信息流动及其社会后果的理解。“风险”在风险社会里的扩散,既来自风险本身, 又来自我们对风险的纷陈解释——社会及媒体的建构。
《媒介融合发展与新闻资源开发》蔡雯
美国密苏里新闻学院从2005年开始新设置融合新闻专业。
“融合媒介”与“融合新闻”的实践价值