01、郭沫若
郭沫若（1892～1978）四川省乐山县人。1923年毕业于日本九州帝国大学医科。后参加北伐战争和南昌起义。1928年旅居日本，此后的十多年间，收集了流散于世的324件两周青铜器资料，受艺术考古的影响创立了“标准器断代法”：先在其中选定有铭文且自行表明其年代的器物作为标准器。然后在这些标准器中揣摩其文辞体裁、文字风格、人名事迹、形制和花纹等特征，再根据这些特征来判定其他器物的年代。终于写就了《两周金文辞大系图录考释》，把过去一团混沌的两周传世青铜器，厘出一个完整的体系：滥觞期、勃古期、开放期、新式期。并利用到古史研究中来。
02、周礼
西周礼制的第一部分重要内容是宗法制和分封制；第二部分内容是周人的意识形态。
宗法制和分封制 宗法制是分封制乃至西周礼制的核心。宗法制确定，在一个家族里，嫡系长子长孙是大宗，庶子孙是小宗。小宗隶属于大宗，等级地位低。
分封制是宗法制基本精神在政治生活中的具体外延。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下的大宗，是同姓贵族的最高家长。天子的庶子分封为诸侯，对天子是小宗，在本国为大宗，其职位也由嫡长子继承，诸侯的庶子则被封为卿大夫，为小宗。卿大夫在自己的采邑内也实行嫡长子继承制，成为采邑的大宗，其庶子们又为小宗。
这样，周天子既是天下的大宗，掌握着国家的宗庙（太庙）的祭祀大权；同时也成为政治上的共主。
周人的意识形态  一是其天命思想：敬德保民，以德配天：“天”是有意志、有感情、能赏善罚恶的人格神，但是“天”又与“宗神”是分离的，只有宗神（天子）德行醇厚，勤劳敬谨，创造了良好的政绩，取得“天”的欢心和小民的敬畏，才能被“天”赐予统治地上的王权；否则就会像夏、商那样失德而亡。二是其伦理思想：强调有孝有德：这里的德是明确自己在与他人关系中的权利和义务（如大宗、小宗）；孝是亲亲关系，主要强调子女对父母的义务，小宗对大宗的义务。
“周公作礼”，他要让这种思想家喻户晓，如雷贯耳，要让每个人都明白自己的角色，因此在日常社会生活的每时每刻、方方面面中体现出来，因而考古资料中也不乏反映。
03、琉璃河遗址
琉璃河遗址西周时期重要遗址。位于北京市房山县琉璃河镇北1.5公里的台地上。面积500余万平方米。1940年代即已发现，1970年代进行了发掘，发现了城墙，城外有壕，城内有房基。又在城之附近发掘了200多座墓葬，其中大型的墓葬（如M1193）设有墓道和陪葬的车马坑，出土的青铜器上铸有“匽侯”铭文，可能是周公的堂弟，也就是召公太保奭（或其长子）的墓葬，这对推断 “封召公奭于燕”始封地的地望具有重要意义。
04、《宜侯仄簋》
西周早期康王时器，1954年出土于江苏丹徒烟墩山西周墓葬，以作器者为宜侯仄而得名。铭文长达120多字，记载了宜侯仄受封于周王的情况。是研究西周历史和分封制度、实施情况的重要资料。
05、“周原”遗址
作为一个古部族的“周”，始祖乃后稷，聚居的为邰（今陕西武功）传到公刘，迁到豳（今陕西西彬县）古公亶父（周文王之父）时，定居于周（今陕西岐山），周文王时，迁都于丰（今陕西长安沣河以西），周武王时，建都于镐（沣河以东）。一般称沣河两岸的周人遗址为“周原遗址”（主要分布在今陕西岐山。扶风两县的北部）。西汉以来，这一带就不断有西周青铜器出土，相传著名的《大丰簋》、《盂鼎》、《毛公鼎》等重要青铜器均于清代末年出土于岐山。1976年起多家考古地位联合在此开展发掘。
所发掘的建筑遗址甚有价值。歧山县凤雏村的西周早、中期宫室基址，从平面上看，整个基址是以殿堂为中心，围绕着殿堂，合理地安排了庭、房、门、廊、阶、屏等单体建筑。殿堂开间大，进深也深，可以看出此建筑物比其他各房要高大一些，应该是统治者处理朝政、举行婚丧、祭祀等典礼的场所，也就是后代文献中所说的“朝”、“堂”。殿堂之后的建筑，比较隐蔽，大概是贵族及其嫔妃们居住的地方，也就是后代文献中所说的“寝”。殿堂前两侧的10间房是为厢房，也称“个”，当各有专用。整个建筑群的布局，合乎周代“前朝后寝”或“前堂后室”的设计。
从结构来说，凤雏的宫室建筑显然是从二里头和殷墟的宫殿直接发展而来的，同时这种把私人生活所在与其处理政务场所非常紧密地结合在一起的整体结构，一方面是按当时宗法制度的需要而建造的，同时也是后代殿堂建筑群的滥觞。
中华人民共和国成立以来，所发现的西周青铜器窖藏已有十多起。其中最重要的有1975年气血汉董家村出土的包括裘卫四器在内的37件，1976年扶风庄白出土的103件微氏家族青铜器群。
06、上村岭遗址
西周晚期至春秋早期的虢国贵族墓地，位于河南省三门峡市上村岭。1956～1957年发掘获得墓葬234座、车马坑3座、马坑1座。从墓葬的排列看，当时的墓地有一定的规划。全部墓葬可分5等级：M1052乃第1等级，重椁罩棺；出土有“虢太子元徒戈”2，鼎7簋6及1组编钟；附属于此墓的车马坑埋车10马20。M1706为第2等级，随葬鼎5簋4，车马坑埋车5马10。M1802为第3等级，随葬鼎3簋4及丰富精美的玉石装饰品。第4等级墓近20座，多出土1鼎或2鼎，无车马具。第5等级墓约200座，无青铜礼器。
该墓地为了解西周的丧葬制度提供了重要资料。
07、“公墓”和“邦墓”
“公墓”和“邦墓”在周礼盛行的西周，周族人强调以血缘关系为纽带的聚族而葬，即同姓宗族或者同宗的死者埋葬于同一墓地。但这种族葬又有两种：“公墓”和“邦墓”。公墓是王室、国君等贵族的墓地，归冢人掌管：事先有一定的规划，确定墓地的范围，并画成图样，按照宗法等级关系排定墓位——《周礼.春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族。……凡有功者居前，以爵等为丘封之度，与其树数。” 邦墓归墓大夫掌管。“令国民族葬而掌其禁令”。这些死者应当是同族的自由民。族葬制本来是原始氏族社会的公共墓地制的遗留，自由民在社会生活中尽管具有自由的身份，但他们仍然是被统治者，让这些同宗者“死相迫”是要让他们认清“生相近”之“礼”：我们是归附于姬姓嫡长子政权的被统治者。