敦煌藏经洞发现、现藏英国国家图书
馆的公元868年即唐咸通九年刻印的
<金刚般若波罗蜜经）是中国早期的
雕版印刷书籍，卷首（佛说法图>是

迄今中国发现最早的木刻版画，远远
早于欧洲现存最早公元1423年刻印的
木版画。现存更早的雕版印刷品则有
亦出自敦煌石窟、藏俄罗斯科学院东
方学研究所圣彼得堡分所、比<金刚
般若波罗蜜经>早34年的公元823年
即唐大和八年“印字历日”残片。据
说1966年在韩国庆州佛国寺中发现<陀
罗尼经>，刻印时间为中国唐代的武
周长安四年即公元704年至玄宗天宝十
年即公元751年。目前中国国内保存的
最造印刷品是1953年四川成都出土的
<陀罗尼经），印刷时间大致在唐至
德二年即公元757年以后o<金刚般若
波罗密经>佛说法图描绘释迦牟尼成

佛后在祗树给孤独园为长老须菩提说
法的场景。画面结构严谨，形成统一
的整体氛围，人物造型准确，刀法纯
熟，线刻道劲圆润，设计和工艺都达
到了很高的水平。（图3-6-8）
思考题：
  1．佛教与建筑设计。
  2．魏晋南北朝隋唐互代青瓷与白瓷
的造型、色彩和工艺特色。
  3．魏晋南北朝隋唐时代金银器设计
与外来影响。
  4.魏晋南北朝隋唐时代丝绸印染织
绣设计与外来影响。
    5．印刷术与书籍装帧设计。

第4章  夕阳无限——宋元明清设计
    宋元明清设计的审美特色一建筑设计（宗教建筑设计、宫殿园苑囿建筑设计和民居园林设计，建筑设计著作《营造法式》和
《工部工程作法》）一陶瓷设计（宋瓷官窑、汝窑、钧窑、哥窑、定窑五大名窑和龙泉窑、磁州窑、耀州窑、吉州窑、景德镇窑、建
窑等，元代青花瓷和釉里红瓷，明清斗彩瓷、五彩瓷、粉彩瓷、珐琅彩瓷）一玻璃器、金银器和珐琅器设计（铜胎掐丝珐琅珐琅
景泰蓝，瓷胎、铜胎和玻璃胎画珐琅）一印染织绣服饰设计（缂丝，织金锦、云锦和宋式锦，顾绣和苏绣、蜀绣、粤绣、湘绣，民
间印染织绣）一漆器设计（金漆、犀皮、螺钿、雕漆，漆器设计著作《髹饰录》）一家具设计（明式家具）一牙雕、玉雕、竹木雕
刻设计和民间陶塑泥塑一印刷与商品包装、书籍装帧设计（《十竹斋笺谱》和《十竹斋画谱》）


  从公元960年北宋王朝建立，到公
元1911年中国历史上最后的专制王朝
清王朝被推翻，近千年宋元明清时代
是中国传统社会的后期阶段，城市经
济日益繁荣，市民阶层不断壮大，工
艺设计与社会民众建立了较前代更为
广泛和密切的联系。手工业、商业的
发达和技术的进步促进了设计发展，
宋元明清工艺设计取得的成就为现代
设计的发生和发展奠定了坚实的基础。
    宋元明清时代中国社会孕育变革
的生机，虽然屡遭挫折变革的力量仍
没有消歇。中国社会逐渐发生变化，
社会不同阶层的需要、工商业的繁荣
和海外贸易的扩大推动了手工艺设计
的发展。手工艺设计品类丰富，样式
繁多，技艺精湛，园林、家具、陶瓷、
丝织、牙角雕刻、漆器、金属珐琅工
艺等取得了前代未有的突出成就。手
工艺设计与绘画、书法、篆刻等不同

艺术门类互相渗
透、彼此吸收，
展现出在传统社
会向现代社会转
变的历史过程中
中国设计继承与
创新具有的广阔
发展空间和灿烂
前景。

设计实践
的丰富为理论研
究提供了条件，
    宋代李诫编撰的<营造法式>，
    明代宋应星编撰的（天工开物>、
    文震亨编撰的<长物志>、
    计成编撰的<园）台）、
    黄大成编撰的<髹饰录）．
    清代李渔编撰的<闲情偶寄>等著作的

出现，反映出宋元明清是中国古代设
计成就卓著的历史时代，也是“夕阳
无限好，只是近黄昏”，总结历史经
验、即将发生重大转变的时代。
    宋元明清时代虽然有号称“盛世”
的繁荣时期出现，总体来看传统社会
生命力走向枯竭。明清思想文化越来
越僵化，政治态度越来越保守，国家
体制腐败堕落，贵族官僚颉顸无能，
不明天下大势。在西方列强坚船利炮
的攻击下，古老中国的大门被迫打开。
随着欧洲文化的传入，西方工艺设计
影响中国，中国社会各阶层得以接触
许多以往所未有的新的设计样式和设
计风格，中国传统工艺设计的审美观
念和技术手段发生了不少变化。虽然
西方的工艺设计并没有使中国传统设
计发生根本变革，异质文化却带来了
新的设计理念、新的审美追求和新的
技法手段，影响了中国现代设计的发
生和发展。

4.1建筑设计
    宋代城市经济繁荣，建筑设计改变了唐代建筑的雄伟质朴，转变为柔和优美的风貌。

城市建筑突破了唐代里坊的限制，城内遍布商业店铺，人烟稠密。

随着古代建筑技术的不断发展，宋元时代出现完整系统的建筑著
作，一些著名建筑工匠的名字流传下来。北宋工匠李诫的著作（营造法式>是中国古代建筑理论的珍贵文献。C图
4-1-1)

    宋辽金时代保存至今的建筑遗迹以宗教建筑为多。

天津蓟县独乐寺观音阁
建于辽统和二年（公元984年），是中
国现存最早的高层木构楼阁。

观音阁是典型的辽代楼阁建筑形式，为两层楼
阁，中间有一暗层，实际结构为3层，
结构形式为长方形的3层圈形结构垒叠
在一起，内部中心部分形成通联3层的
空井，以容纳阁内高达16米的辽代巨
型泥塑十一面观音像。历经历史上28次
大小地震的考验，建筑的结构仍然稳定
牢固，千百年巍然屹立，展现出中国古
代设计的优秀水平。（图4-1-2）

    晋祠位于山西太原城西南，原
为祭祀周武王次子唐叔虞的祠堂，
北宋时创建圣母殿祀奉唐叔虞的母
亲邑姜，成为晋祠的主要建筑。北
宋崇宁元年（公元1102年）重修。

圣母殿面阔七间进深六间，周围有
围廊，前廊采用两间进深，显得幽
深邃远，内廊高敞，使殿内高大神
龛中的圣母像更加庄重威严，也为
置放40尊侍女泥塑提供了空间。

圣母殿的斗拱和角柱颇有特色，是研
究中国古代建筑设计的珍贵实例。
殿前的鱼沼飞梁桥平面呈十字形，
四面通岸，不仅具有圣母殿前平台
的作用，形式设计亦如同展翅飞舞
的大鸟，十分优美。这种十字形飞
梁在古代典箱中早有记载，现存实
物却仅此一例。（图4-1-3）


元王朝是蒙古族入主中原建立的王朝，元王朝首都大都遗址在今北京，是当时世界上少有的大都市，建筑的规划、设计和修建的技术与艺术水平都处于领先地位。
元大都成为东方政治、商业和文化的中心。

元代各民族文化艺术进一步
融合和交流，建筑设计积极吸收借
鉴外来的风格展示出独特的风貌。

元大都为明清北京城建设奠定了基
础，今天北京城内仍然保留不少元大都
城市建筑的痕迹。


来自尼波罗国（今尼泊尔）的域外匠师阿尼哥与本土汉族匠
师刘元为元大都城的规划与建造作出了
贡献。

今存北京妙应寺白塔为元至元十
六年（公元1279年）阿尼哥根据从尼
波罗国带来的佛塔样式建造而成，是中
原地区现存最大的喇嘛式塔。（图
4-1-4】
    北海琼华岛是北京城内规模宏大的
皇家园林，自元代开始修造，至今已有
八百多年历史。北海团城存有元代遗
物。

以琼华岛上建于清顺治八年（公元
1651年）的喇嘛塔白塔为中心，北海四
处散布数十座殿、堂、屋、轩、亭、
台、楼、阁建筑物。（图4-1-5）
    元代除佛教流行、蒙古统治者信奉
喇嘛教以外，道教亦占据崇高的社会地
位。南北各地有不少宗教建筑遗迹。


永
乐宫原在山西省永济县永乐镇道教神仙
吕洞宾的故里，为元代道教流派全真教
的中心。

1958年因修建黄河三门峡水库
永乐宫整体搬迁至山西芮城。

永乐宫现
存主要殿堂三清殿、纯阳殿、重阳殿，
殿内均绘有壁画，殿宇宏伟，壁画精
美。

建于元中统三年（公元1262年）
的三清殿藻井造型和装饰较前代藻井更
加丰富，为明清时代建筑各种各样的藻
井设计开创出了新的路径。（图4-1-6）
 



 

 明清时代都城、宫廷、陵寝和苑囿规模宏大。

历经两千年传统社会，一般官式建筑已趋于规范，地方公共建筑则有较大发展，多姿多彩的私家园林兴盛。

宗教建筑仍以佛教寺塔建筑具有特色，而藏族、蒙古族喇嘛寺庙建筑尤为突出，一些建筑出现了汉民族和少数民族建筑、中国和西方建筑融合的迹象。

明清城市建筑发达，南京和北京的皇城建筑成为中国传统社会都城建筑的代表。

在元大都的基础上经过明清历代的扩建、改造和不断修葺，形成了今天北
京城的宏大气象。

北京的紫禁城宫殿建
筑群从明永乐五年（公元1407年）开
始兴建，永乐十八年（公元1420年】
竣工，现存建筑虽然大部分为清代修
建，总体布局却仍然保持原来的面貌。

紫禁城是中国国内现存规模最大、保存
最为完好的古代宫殿建筑群。

被称为
“样式雷”的建筑匠师雷氏家族担任清
代宫廷建筑的设计。

 “样式雷”的开创者雷发达到后来雷金玉等人的设计图样是了解清代建筑设计的重要资料。

雍正十一年（公元1733年）清廷颁布<工部工程作法），这是继宋代<营造法式）之后的又一部是古代建筑典籍。


（工部工程作法>开列20多座典型的、常见的官式建筑的详细尺寸，表达明清官式建筑的设计规范。

清式建筑较宋式建筑严谨，类型没有宋式建筑丰富，但标准化程度高，利于大量预制，保证建筑群组的统一和协调，建筑设计达到了新的水平。（图4-1-7）

   明清北京除宫城以外，太庙、社稷坛、天坛、地坛、日坛、月坛等坛、庙建筑，圆明园、颐和园等皇家苑囿建筑，共同组成了雄伟壮丽的皇家建筑群，中国古代宫廷建筑达到了登峰造极的地步。

这种强调政治功能、  “非壮丽无以重威”的政治性建筑设计一直延续到20世纪，影响了中国的现代设计。
（图4-1-8）
  
 造园是明清时代最突出的建筑成就，南北各地出现众多皇家园林和私家园林。


明代开始北京西北部形成以“三山五园”为代表的皇家园林群，至清代康熙、乾隆时期达到鼎盛。。


三山”指香山、玉泉山、万寿山，  “五园。指香山的静宜园、玉泉山的静明园、颐和园的清漪园，还有圆明园和畅春园。