南京师范大学对外汉语教学引论笔记(5)

本站小编免费考研网/2018-04-03

1、教育的作用
对社会来说，在于传授前人所总结出来的知识、技能和为一定社会所需要的思想意识、道德规范、使社会得以延续和发展；对个人来说，在于提高认识世界和改造世界的知识和能力，健全人的个性，使人类自身多样化发展的需要得以满足。
2、教育的目的
教育的目的是为社会培养人才，而科学的教育所培养的人才应该是德智体美全面发展的。
    德育：指思想品德的教育，包括政治立场、世界观和道德品质的教育。
    智育：是指传授系统的文化科学知识，发展智力，培养能力。
    智力包括：观察力、注意力、记忆力、思维力、想象力、创造力等
    能力包括：自学能力、分析和解决问题能力、科学研究能力、创新能力、组织管理能力、口头和书面表达能力
以及人际交往能力。
    体育：增强学生的身体素质，提高健康水平。
    美育：增强学生感受、鉴赏、表现和创造美的情感与能力，并陶冶学生的高尚情操。

二教学过程与教学原则
1、教学和教学论
    教学：是由教师与学生共同参与的有组织、有计划地传授与学习系统的文化科学知识和技能，并使学生身心获得发展，形成一定的思想品德的教育活动。
    对教学活动规律的研究称为教学论
2、教学过程的本质特征（P90）
   A教学过程中，学生不是真实接触客观事物，而是通过书本和课堂接受前人总结的实践经验，形成基本认识，然后再运用到实践中去。
   B在教学过程中，学生的认识活动是在教师的引导下进行的。
   C在教学过程中，学生的认识过程不只是知识技能掌握的过程，而且是德智体美全面发展的过程。
   D作为教学过程中学生的认识活动，不是学生自发的、主动的要求，而是在教师和课本影响下进行的。
3、教学过程的模式
    传授式：即在教师指导下系统地传授书本知识的模式。代表人物—夸美纽斯（J.A.Comenius）。
    活动式：即在教师辅导下，学生通过活动自己进行探究性学习的模式。代表人物——杜威(J.Deewey)。
    发现式：即既主张学生学习最新、系统的、有严格逻辑结构的科学知识，同时又要求学生通过自己的活动去发现知识，总结规律。代表人物——美国，布鲁纳(J.S.Bruner)
    发展式：认为教育的过程不只是智育的过程，而是促进人的身心全面发展的过程。代表人物——前苏联，赞科夫。
    上述教学过程的模式给我们的启示：（P93）
A应当提倡教学模式的多样化。不同教学模式适应不同的教育阶段。不同课程也应有不同的模式。
B要强调辩证法，防止片面性和绝对化。要吸取各派之长，克服其局限性。
4、教学原则
教学原则是从一定的教育和教学目的出发，在教学实践的基础上，根据对教学过程客观规律的认识而制定的指导教学工作的基本要求。
① 科学性与思想性相结合的原则
②知识传授与智能发展相结合的原则
③理论联系实际与理论知识为主导相结合的原则
④教师的主导作用与学生主动性、自觉性相结合的原则
⑤统一的培养要求与因材施教相结合的原则
⑥系统性与循序渐进相结合的原则
⑦直观性原则      ⑧巩固性原则     ⑨量力性原则

三教学内容与教学法
1、教学内容与课程论
    广义的课程：指学校为学习者所提供的一切教育内容及其进程安排的总和。
狭义的课程：指专门某一门教学的科目。
    课程论：对课程体系和内容、结构及其安排的规律的研究
    影响最大的课程论：
    学科课程论这是一种以学科的知识体系为中心的课程理论，强调以各门学科知识固有的逻辑体系来组织课程。缺点是对社会生活实际和学生的兴趣、需要及接受能力考虑不多。（希腊的夸美纽斯和德国的赫尔巴特代表）
    活动课程论这是一种以经验为中心的课程理论，强调学生的生活经验中包含了各方面的知识，课程的安排应与生活经验的发展顺序相一致。缺点是对学科知识本身的逻辑体系和逻辑顺序主义不够，不利于学生掌握系统的知识，代表人物是杜威。
    现在的课程结构一般既有学科知识课程，也有如见习、实习、社会实践等活动课程。
2、    教学方法（P98）
    教学方法：指为完成一定的教学任务在教学活动中所采用的方法。
    影响教学方法的因素：   A教学理论以及学习理论的发展    B教学手段不断地改进      C课程的改革
    教学方法的指导思想：A启发式     B多种教学法结合
    主要教学方法： A以语言讲授为主的教学方法      B以观察为主的教学方法
C以训练为主的教学方法          D以陶冶为主的教学方法

第四章对外汉语教学的心理学基础和文化学基础
第一节对外汉语教学的心理学基础
一语言的生理——心里基础
1、大脑皮层的结构和功能（P102）
2、言语活动在大脑皮层上的机能定位（P103）
    大脑右半球主管形象、知觉、空间等跟形象思维有关的活动；
    左半球则主管抽象思维，主要是言语、概念和计算能力。
3、    大脑功能侧化与语言学习“关键期”假说
    在生命早期，大脑两半球都有语言学习的潜在能力。从2岁到青春期（12岁左右）之前，是大脑语言能力向左侧化时期。青春期开始，侧化完成，右半球就失去了发展语言的能力。
    据此，伦尼伯格（E.Lenneberg）于60年代提出语言习得的“关键期”假说（或称临界期）。所谓语言习得的关键期，就是指在青春期（12岁左右）以前，由于大脑语言功能侧化尚未完成，左脑和右脑都能参与语言习得的这段时期。

二记忆与第二语言学习
1、记忆的类型
    记忆：是过去的经验在人脑中的保存和提取，是人脑对过去经历过的事物的反映。
    记忆按内容分为形象记忆、逻辑记忆、情绪记忆和运动记忆等；
    按保持的状态和时间分为感觉记忆、短时记忆、和长时记忆。
    感觉记忆（也叫瞬时记忆）是指感知后信息保持极短时间的记忆。被登记的信息只有在受到特别注意或经过模式的识别后，才能进入短时记忆系统，而其他的则很快消退。如，电影片段；
    短时记忆又称操作记忆，如，人在拨电话时，打完电话号码就忘记了。
    长时记忆是在头脑中长期保持的记忆。
2、第二语言记忆的过程——过程包括识记、保持、再认和重现。
①识记：第二语言的识记是记忆过程的第一阶段，是指通过各种感觉器官感知、识记并记住第二语言的知识和技能的心理过程，是建立暂时神经联系或者叫记忆痕迹的过程。
    识记按照目的分为无意记忆和有意记忆。
    无意记忆，是指能使他们产生兴趣和激发起情感的，符合他们需要的对象引起的，有很大的选择性和偶然性，需要轻松愉快的气氛和松弛、无压力的精神状态。由于缺乏目的性，在语言获得方面就带有一定的盲目性，缺乏系统性。
    有意识记，指具有明确的预定目的、合理的策略方法和必要的意志努力所进行的识记，是一种自觉、主动进行的识记活动。
    识记依照材料是否有意义或学习者是否了解其意义，可分为机械记忆和意义记忆。
    机械记忆，是对没有意义或学习者尚未理解其意义的材料，依靠机械重复进行的识记。
    意义识记，则是在对材料理解的基础上，跟已有的知识建立联系并纳入已建立的知识结构之中的识记。
②保持：第二语言的保持是对已识记的第二语言知识和技能加以巩固，也是对已形成的暂时神经联系痕迹加以巩固，使其长期存留在脑中以备应用。
③再认和重现：这是记忆的第三阶段，即恢复记忆的两种形式。
    第二语言的再认是已经识记过的第二语言知识和技能再度呈现时能识别并确认的心理过程。第二语言的重现也成为回忆，是指已经识记过的第二语言知识和技能虽然并未呈现，但在脑中重新回想起来的心理过程。
    重现按照有无目的分为有意重现和无意重现。回忆以联想为基础。
    联想：是指由一种事物想到具有某种联系的另一事物的心里活动，分为：类似联想、对比联想、接近联想和关系联想。
3、遗忘的规律与加强记忆
    遗忘，即记忆过的内容不能保持也不能正确地再认或重现，暂时神经联系的痕迹不能巩固，也即存储的信息不能正确地提取出来。遗忘可分为：部分遗忘、完全遗忘、暂时遗忘、永久遗忘。
    心理学对遗忘产生的理论解释
    一种认为由记忆所建立的暂时神经联系的痕迹由于得不到强化而逐渐衰退甚至消失，因而产生遗忘，这是衰退说；
    另一种是说由于受到其他刺激的干扰二产生抑制，产生遗忘，这是干扰说。干扰信息保持的因素有两种：一是前摄抑制（前边的学习活动对现在的记忆的保持所产生的影响）；二是倒摄抑制（后边的学习活动对现在的记忆保持所产生的影响，也就是后边的新的记忆干扰旧的记忆。
    影响遗忘的因素及对第二语言教学的启示
    从识记的时间来看，遗忘的进程并不是均衡的。艾宾浩斯遗忘曲线（P112）
    从识记的内容来看，有意义内容的识记比无意义内容的识记遗忘得慢；熟悉的材料、难易度适当的材料比生疏的材料遗忘得慢；学习者感兴趣比不感兴趣的遗忘慢。
    从识记的数量来看，数量大遗忘也越多。
    从识记的程度来看，一定范围内识记的程度越高，遗忘越少。追求“过度学习”（P113）
    从识记的方式来看，信息如果结合一定的情景并通过视觉、听觉等多渠道输入，比孤立地呈现单渠道输入遗忘得慢。
三心理学的发展与第二语言教学
心理学作为一门独立的学科，是以1879年德国哲学家生理学家冯特（W.Wundt）在莱比锡大学创建世界上第一个心理学实验室，开始实验心理学的研究为标志。
1、构造主义（P113）
    构造主义学派奠基人是冯特，而典型代表人物是其学生，英国心理学家铁欣纳（E.B.Titchener）。
    该学派主张内省的方法研究心理结构，认为心理学应该研究人们的直接经验，并将人的经验分为感觉、意象、激情三种元素，所有复杂的心理现象都是由这些元素构成的。
    在研究方法上主张内省与实践相结合，在试验者对自己的直接经验做精确的观察与记录的基础上进行研究。
2、机能主义（P113）
    机能主义是与构造主义相对立的学派，其创始人为美国心理学家詹姆士（W.James），杜威等。
    机能心理学强调研究意识的作用的学派，主张研究意识，但不把意识看成是个别心理元素的集合，而是一个川流不息的过程。主张人的心理是一个整体，不能分割为各个元素；着重研究的不是意识的构成成分，而是意识的作用与功能，即人的心理机能在有机体适应环境中的作用因而强调研究与人的适应行为有关的心理过程，强调心理学的应用价值。
    在研究方法上主张采用内省法，但更重视客观的实验和测量。
3、格式塔心理学（P113）
    20世纪初德国出现了反对构造主义的学派，即格式塔心理学，又称“完形学派”。
    创始人为维特海默（M.Wertheinmer），考夫卡(K.Kolfka)和柯勒(W.Kohler)。
    该派反对把意识化解成元素，主张把心理作为一个整体组织来研究。认为整体不能还原为各个部分、各种元素。整体先于部分而存在并制约着部分的性质和意义。部分相加不等于整体，整体大于部分之和。
    格式塔学派强调采用综合方法研究心理现象。在方法上主要采用演示和主观报告的方法，并在知觉、学习和问题解决等方面展开大量研究。
4、行为主义（P113）
    这是强调学习过程和测量外显行为的心理学派，其创始人是美国心理学家华生(J.Wastson)，后期主要代表人物是斯金纳(B.F.Skinner)。
    行为主义主要有两个特点：否认意识，主张心理学只研究人的行为；反对内省，主张采用客观的实验方法。
    华生受俄国巴甫洛夫经典条件反射学说影响，建立了刺激——反应模式。早期行为主义者的“刺激——反应”模式强调刺激与反应的直接联系，否认人脑和神经中枢在心理活动中的作用。
    30年代出现新行为主义，研究刺激与反应之间的个体认知的中介过程，即“中介变量”，代表人物是斯金纳，受到操作主义哲学的影响，建立了操作行为主义和“刺激——反应——强化”模式。
    行为主义缺点是忽视人的思维活动。
5、精神分析学派（P115）
代表人物是奥地利精神病医生弗洛伊德(S.Freud)，认为人的一切思想和行为都根源于心灵深处的本能和原始冲动，特别是性冲动，这种本能和冲动以无意识支配着人的思想。
6、认知心理学（P116）
    出现在20世纪60年代。1967年美国心理学家奈塞尔(U.Neosser)发表《认知心理学》一书，标志着现代认知心理学的正式诞生。
    广义的认知心理学是人的认识活动，认知心理学研究人的认知过程，并把认知作为人的全部心理活动的过程；不把人看做是刺激的被动接受者，而是信息加工者，一种据有丰富的内在资源并能利用这些资源与周围的环境发生相互作用的积极有机体。
    研究方法接受了行为主义的客观方法，强调研究人的意识，继承了格式塔心理学在知觉、思维和问题解决的领域的研究成果。
    认知心理学的出现表现了当代心理学互相融合的新趋势。
7、人本主义心理学（P116）
    20世纪60年代在美国兴起，创始人为马斯洛，影响最大的为罗杰斯。
    人本主义心理学强调心理学的首要任务是了解人，揭示人的本质，强调人的价值与尊严，强调人有自由意志，有发展自身潜能和自我实现的需要。人的内在价值是对满足的需要。人有获得生理上满足的需要，有安全的需要、归属的需要、爱的需要、自尊和尊重别人的需要，更有认知的、审美的需要，直到自我实现的需要。人在争得需要的满足的过程中能产生人性内在的幸福感和丰富感。人本主义心理学还认为人有自我指导能力，在人与人的关系中，情感因素起决定作用，反对强制压迫，而是要启示人的自我实现意识，促进人的自我实现。
    在研究方法上强调用抽象思辨与元素分析相对立的整体分析法，对人做出全面描述，把人当做一个理智与情感的整体来研究。

第二节对外汉语教学的文化学基础（P118）
文化对对外汉语教学有极其重要的意义。这是因为：
1、要真正掌握一种第二语言，单学语言本身还不够，必须同时学习该语言所代表的文化。
2、对外汉语教学要培养的交际能力实际上是跨文化的交际能力，需要以跨文化交际学的理论指导语言教学。
3、外国学习者在学习汉语的同时，一般都要求更多地了解中国社会和文化，甚至要学习专业性的文化知识。

一语言与文化
1、文化的定义与分类
    比较有代表性的说法是：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
    文化按照内容可分为：
    物质文化：人类创造的体现一定生活方式的种种物质文明，如生产工具、交通工具、各种产品、器具以及建筑、服饰等，属于整个文化的物质基础，是表层文化。
    行为文化：也称习俗文化，是人们交往中约定俗成的社会风俗习惯和行为标准，包括礼俗、民俗、风俗、生活方式、人际关系等，可以看作是制度文化的一部分。
    制度文化：是由观念文化所决定的社会规范体系，指各种典章规范，如社会制度、国家制度、教育、婚姻和家庭制度等。
    观念文化：是人类在社会实践和意识活动中形成的价值观念、伦理道德、审美情趣、宗教情感、思维方式和民族性格，以及哲学、科学、文学艺术等具体学科的知识体系，属文化精神内核，是深层文化。
    大文化（C文化）：指经济、政治、哲学、教育、文学艺术、科学以及思想观念和价值体系。
    小文化（c文化）：指风俗习惯、生活方式、行为准则、社会组织和人际关系等。
2、文化的特征
A文化是人类在进化过程和社会发展过程中通过实践创造出来的。对于具体的人来说，则是在后天的社会环境下通过学习获得的。
B文化具有民族性，是以民族的形式体现的。同一民族有共同的文化，但由于民族历史发展的过程、生活环境和生活方式不同，更多地表现出不同的文化特色，形成了民族间的文化差异。各民族文化共同之处有利于各民族间相互了解；文化差异也会造成文化交际障碍。
C文化具有社会性，为一定的社会群体共同创造、共同遵守并共同享有，体现该社会群体的共性。
D文化具有系统性，是一个由上述物质文化、行为文化、制度文化和观念文化从表曾到深层组成的复杂体系。
E文化是建立在一定的符号系统之上的。语言是记录文化最重要的符号系统。
F文化是在发展变化的。
3、语言与文化的关系——语言与文化有着十分密切的关系。
A语言是文化重要的组成部分，语言与文化是部分与整体的关系，二者不可分割。（P121）
B语言是用于记录文化的符号体系，是文化的主要载体。
C语言和文化相互依附、促进和制约

二语言与跨文化交际
跨文化交际：是指不同文化背景的人们之间的交际行为。这种交际行为是通过语言来进行的，称为跨文化语言交际。
1、跨文化交际的特点
A文化的差异与交际障碍两种文化的共同之处有利于双方语言的理解，不同之处则可能由于差异的存在而造成对语言理解和运用的偏误，并形成障碍。
B交际原则与价值观念人们在会话交际中需要遵守一定的交际原则，如格莱斯的合作原则和利奇的礼貌原则。
C母语文化的思维定势和对异文化的成见人们容易形成对母文化的思维定势和优越感，并不自觉地把母文化模式当做衡量别文化的标准。
D交际过程中相互接近和求同趋向
E交际的结果：文化的相互影响
2、跨文化交际中文化的冲突和适应（P124）
A蜜月阶段    B挫折阶段    C调整阶段    D适应阶段
3、跨文化交际中对待不同文化的态度: A尊重不同文化
B理解与适应目的与文化
C求同存异对待文化冲突
D外为我用，发展本国文化
    在要不要接受以及如何接受目的与文化的问题上的四种态度：
①、完全拒绝的态度
②、完全同化的态度
③、既保留母文化，有全盘接受目的语文化，成为“双文化型”或叫“边缘人”
④、立足于母文化优秀传统和本质特征的同时，汲取目的语文化的长处，不断发展，创造本民族的新文化，可以称为“外为我用型”。
E从文化交际的需要出发，选择文化依附。
4、交际文化
    80年代初，张占一等人按文化在交际中的功能提出区分“知识文化”和“交际文化”。
    知识文化：指跨文化交际中不直接影响准确传递信息的语言和非语言的文化因素。
    交际文化：指跨文化交际中直接影响信息准确传递的语言和非语言的文化因素。
    吕必松提出“语言交际文化”：隐含在语言系统中的反映出一个民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维方式、道德标准、是非标准、风俗习惯、审美情趣等等的特殊文化因素。
    这种文化因素主要体现在语言的词汇系统、语法系统和语用系统中。

第三节对外汉语教学的文化学基础（二）
一对外汉语教学的相关文化教学
对外汉语教学应该以语言教学为主，同时紧密结合相关的文化教学，随着学习者语言水平的提高，对相应文化知识的学习的要求也越来越高，而对目的语文化知识掌握得越多越有利于他们语言交际能力的发展。文化一直在直接、间接地影响着语言学习。另一方面，对外汉语教学作为语言教育学科的性质，决定了它必须以语言教学为主，而不能以文化或语言与文化并重。
确定文化教学内容应体现语言的、交际的、对外的三条原则：即与语言的学习和使用紧密相关且体现汉语文化特点的、为培养跨文化语言交际能力所必需的、针对外国学习者实际需要的那部分文化。
具体来说，与对外汉语教学相关的文化教学应该是三个层次，即对外汉语教学学科范围内语言的文化因素、基本国情和文化背景知识、专门性文化知识。
1、语言的文化因素
主要指语言系统各层次的文化内涵和语言使用的社会规约，主要隐含在词汇系统、语法系统、和语用系统之中，在跨文化交际中制约着语言的理解和使用，甚至可能造成一定的交际误解和障碍。陈光磊把这种文化因素分为语构文化、语义文化和语用文化
2、基本国情和文化背景知识（P132）
国情文化知识可以弥补上述语言文化因素比较零散、不够系统的缺点，也可为文化知识系统学习打下初步基础。
3、专门性文化知识
这类课程在介绍文化方面具有专门性、系统性、完整性，在内容方面要强调基础性和常识性。

二对外汉语教学中的语言文化因素
1、语构文化
指词、词组、句子和话语篇章的构造所体现的文化特点，反映了民族的心理模式和思维方式。（P133）
2、语义文化（P135）
指语言的语义系统，主要指词汇中所包含的社会文化涵义，它反映了民族的心理模式和思维方式。首先是一个民族文化中特有的事物和概念体现在词汇中，而在别的语言中没有对应的词语。
    胡明扬把它分为：
A受特定自然地理环境制约的词语—梅雨梯田戈壁滩熊猫

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547闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€ｎ亝鎹ｉ柣顓炴闇夐柨婵嗩槹娴溿倝鏌ら弶鎸庡仴婵﹥妞介、妤呭焵椤掑倻鐭撻柡灞诲劚閻掑灚銇勯幒鍡椾壕闂佺ǹ锕ゅ﹢杈╁垝鐎ｎ喖绠抽柡鍌氭惈娴滈箖鏌ㄥ┑鍡欏嚬缂併劋绮欓弻銊モ槈濞嗘垶鍒涘┑顔硷攻濡炰粙骞冮悜钘夌骇閹煎瓨鎸荤€垫牜绱撻崒娆戣窗闁革綆鍣ｅ畷褰掑醇閺囩偞妲┑鐐村灟閸ㄥ湱绮婚搹顐＄箚闁靛牆瀚崗宀勬煕濮椻偓娴滆泛顫忓ú顏勪紶闁告洦鍓欓ˇ鈺侇渻閵堝啫濡兼俊顐ｎ殜閸┿垹顓兼径濠傜獩闁诲孩绋掑玻鍧楀储娴犲顥婃い鎰╁灪缁侇偆绱掗幓鎺嬪仮闁哄苯娲、娑㈡倷鐎电ǹ骞愰柣搴″帨閸嬫捇鎮楅敐搴″闁糕晛鐭傞弻褏绱掑Ο鐓庘拰闂佸搫鑻粔鐑铰ㄦ笟鈧弻娑㈠箻鐠虹儤鐏堥悗娈垮枤缁垳鎹㈠┑瀣倞闁靛⿵闄勯悵鍐测攽閻橆喖鐏辨繛澶嬬洴閺佸啴鏁冮崒娑樹痪闂佹悶鍎洪崜姘跺煕閹达附鍋℃繛鍡楃箰椤忊晝绱掗埀顒勫礃閳瑰じ绨婚梺鍝勬搐濡骞婇幇鐗堝剹闁糕剝绋掗悡鏇㈡煙閼割剙濡介柡澶婃惈闇夋繝濠傚閻帡鏌ｉ幙鍐ㄤ喊鐎规洖鐖兼俊鎼佹晝閳ь剟妫勫鍜佹富闁靛牆鍟崝婊呯磼椤旇姤宕岀€殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫷鍟嬮梺璇查叄濞佳囧箟閿熺姴绀嗘繛鎴炃氶弨鑺ャ亜閺冨倶鈧寮ㄧ紒妯圭箚闁绘劘鍩栭ˉ澶愭煟閿濆懎妲婚摶鏍煕濞戝崬骞樻い蟻鍥ㄢ拺闁稿繗鍋愰妶鎾煛閸涱喚娲寸€规洜鏁婚獮鎺懳旀担鍙夊濠电偠鎻徊浠嬪箟閿熺姴绠熼柟闂寸劍閻撴洟鏌ㄥ┑鍡楁殭闁告棑濡囬埀顒冾潐濞叉﹢宕归崹顔炬殾闁绘梻鈷堥弫宥嗙箾閹寸伝濂稿箖閿濆鈷掑ù锝堟鐢盯鏌涢妸銉ユ倯闁逛究鍔戞俊鑸靛緞婵犲嫭鐓ｉ梻浣哥秺濡潡鎮為敃鍌涘亗闁靛鏅滈悡鐔兼煛閸モ晛浠滈柍褜鍓欏﹢閬嶅焵椤掍胶鍟查柟鍑ゆ嫹1130缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌ｉ鐐搭棞闁靛棙甯掗～婵嬫晲閸涱剙顥氶梻浣藉Г钃辩紒璇插暣婵＄敻宕熼姘敤闂侀潧臎閸涱垰甯撻梻鍌欑劍濡炲潡宕㈡禒瀣闁搞儺鍓欓拑鐔兼煥濠靛棭妲告い顐㈡嚇閺屾洝绠涙繝鍐╃彆濠殿噯绲介惌鍌氼潖閾忓湱鐭欐繛鍡樺劤閸撻亶姊洪崷顓熷殌婵炲眰鍊濋幃楣冩偪椤栨ü姹楅梺鍦劋缁诲啴寮插┑瀣拺闁圭ǹ娴风粻鎾寸箾鐠囇呯暤妞ゃ垺蓱缁绘繂顫濋娑欏濠电偞鎸婚崺鍐磻閹剧粯鐓冪憸婊堝礈濞戙垹纾绘繛鎴欏灪閸ゆ劖銇勯弽銊р姇婵炲懐濞€閺屾稑鈻庤箛锝喰ゆ繛瀛樼矋缁秹濡甸崟顖氱疀闁宠桨鑳堕崝鏉戔攽閳ュ啿绾ф俊鐐扮矙瀵鈽夐姀鈥充汗闁荤姴娉ч崘褏鐭楀┑锛勫亼閸婃牠骞愰幖浣歌Е閻庯綆浜堕崵妤呮煕閺囥劌澧扮紒鈾€鍋撻梻浣告啞閸旓箓宕㈡ィ鍐ㄧ煑闁硅揪闄勯埛鎺楁煕鐏炲墽鎳呯紒鎰閺屽秷顧侀柛鎾寸洴瀹曟垵鈽夐姀鈥虫濡炪倖鐗楃粙鎺戔枍閻樼粯鐓欑紓浣靛灩閺嬬喖鏌ｉ幘瀵告创闁诡喗锕㈤幃娆撴儌閺勫浚娼愰柡鍛埣閹崇娀顢栭挊澶夊闂佸壊鐓堥崑鍛閺屻儲鍊垫慨妯煎帶濞呭秹鏌涢埞鎯т壕婵＄偑鍊栫敮鎺楁晝閿斿墽鐭撻梻鍫熻€介悷鎵冲牚闁告洦鍘鹃悡澶愭⒑閹稿海绠橀柛瀣仱楠炲棝寮崼婵堝弮闂侀€炲苯澧寸€殿喓鍔嶇粋鎺斺偓锝庡亞閸樹粙姊鸿ぐ鎺戜喊闁搞劋鍗抽幆鍐传閸曠數鍞甸悷婊冮叄閹嫰顢涢悙鑼舵憰濠电偞鍨崹瑙勫劔闂備線娼ч敍蹇涘磼濠靛浂鈧姊婚崒娆愵樂缂侀硸鍠氬濠囧锤濡も偓缁€鍌涙叏濡炶浜鹃悗娈垮櫘閸嬪﹪鐛Ο鑲╃＜婵☆垵妗ㄥЧ妤呮⒒娴ｈ棄浜归柍宄扮墦瀹曟粓鏁冮埀顒€宓勬繛瀵稿帶閻°劑鎮￠悢鍏肩厽闁哄倹瀵ч幉鎼佹煟椤撶儑鍔熺紒杈ㄥ笧缁辨帒螣閾忚鍎岄梻浣告啞鐢鏁幒妤€鐓濋幖娣妼缁犺崵鈧娲栧ú銈夊焵椤掑倸浠辨慨濠冩そ瀹曟﹢宕ｆ径瀣壍闂備礁鎽滈崰宥夊础閹惰棄鏋佺€广儱鎳夐崼顏堟煕閺囥劌骞橀柣锕€鐗撳娲濞戙垻宕紓浣瑰絻婢ц棄鈽夐崹顐犲亝闁告劏鏅濋崣鍡涙⒑閸濆嫭绁╁ù婊庝簻椤﹪顢氶埀顒勫蓟閿熺姴宸濇い鎰╁灩婵箑鈹戦纭峰姛缂侇噮鍨堕獮蹇涘川閺夋垵绐涙繝鐢靛Т閸婄懓鈻撳鈧娲偂鎼达絼绮氶梺鎼炲劘閸斿酣宕㈡潏銊х瘈闁汇垽娼у瓭闂佸摜鍠撴晶妤呭疾閼稿灚缍囬柍鍝勫暟閿涙繈姊虹粙鎸庢拱缂佸甯掗悾宄扮暆閸曨剛鍘电紓浣割儏鐏忓懘寮ㄩ懡銈囩＜闁哄啫鍊搁弸娑㈡煕閳哄绡€鐎规洘甯掗埥澶嬫綇椤垶顥堥梻浣筋嚙濮橈箓锝炴径濞掓椽鏁傞悾宀婃锤濠电娀娼ч鍛不椤栫偞鐓曟繛鎴濆船閻忥繝鏌涢悩鍙夘棦闁哄本鐩鎾Ω閵夈儳顔戦柣鐐寸閻熲晛顫忔繝姘＜婵﹩鍏橀崑鎾搭槹鎼达絿鐒兼繛杈剧秮濞煎鎳撻崸妤佲拺妞ゆ巻鍋撶紒澶嬫尦瀹曟帡濡歌閸犳劙鏌￠崘銊у缂佺姵鐗楃换娑橆啅椤旇崵鐩庨柟顖滃枛濮婅櫣鈧湱濮甸妴鍐煠閸愯尙鍩ｆい銏＄懇瀹曞爼顢楁担鍙夊闂備礁鎲￠幐鏄忋亹閸愨晝顩叉繝闈涙川缁犻箖鏌涘▎蹇ｆШ濠⒀呮暬閺岀喖顢欓幆褌妲愰悗瑙勬礀缂嶅﹪銆侀弴銏″亹閺夊牃鏅濆▔鍧楁⒒閸屾瑨鍏岄柟铏崌椤㈡岸顢橀姀鐘碉紱濠电偞鍨崺鍕极鐎ｎ偆绡€濠电姴鍊归崳鐣岀棯閸撗冨付闂囧鏌ㄥ┑鍡樺櫤闁诡垰鐗婇妵鍕晲閸涱偄浠梺鍝勬湰濞茬喎鐣烽幆閭︽Щ濡炪倕娴氶崢浠嬪Φ閸曨垰顫呴柍鈺佸暟椤︾増绻濆▓鍨灀闁稿鎹囧铏光偓鍦У閵嗗啰绱掗埀顒佹媴閸︻厾褰炬繝銏ｅ煐閸旀牠鍩涢幒鎳ㄥ綊鏁愰崶銊ユ畬濡炪倖娲樼划搴ｆ閹烘柡鍋撻敐搴′簻婵炴惌鍠氶埀顒冾潐濞叉ḿ鎹㈤崒鐐茬厺閹兼番鍔岀粻濠氭偣妤︽寧顏犻柕鍫畵濮婅櫣鎷犻幓鎺戞瘣缂傚倸绉村Λ婵嗙暦閹剁瓔鏁嬮柍褜鍓欓锝夘敃閵忊晛鎮戦梺绯曞墲閻熝囨儊閸喓绡€闁汇垽娼у瓭闂佺ǹ锕ㄩ～澶愬礆婵犲洤绀傞梻鍌氼嚟缁犳岸姊洪崫鍕潶闁稿孩鐓″顐ｆ綇閳哄啰锛滅紓鍌欑劍宀ｈ法绮婚悙鐑樼厵妞ゆ棁宕甸惌娆愪繆椤愩垹鏆欓柍钘夘槸铻栧ù锝嚽归蹇涙⒒閸屾艾鈧兘鎮為敃鍌氱畺闁割偅娲栫粈澶屸偓鍏夊亾闁逞屽墰濡叉劙鎮欑€靛摜鐦堥梺绋胯閸婃洖鈻撻妸銉富闁靛牆妫楁慨鍌炴煕婵犲喚娈滈柟顖氳嫰閳诲酣骞囬鍡欑暰婵＄偑鍊栭崝鎴﹀磹閺嶎厼姹查柍鍝勬噺閻撴洟骞栫€涙ḿ鈽夐柍褜鍓氶〃濠囩嵁閹达箑顫呴柣姗嗗亝閺傗偓闂佽鍑界紞鍡樼閻愬搫纾归柣鎰劋閳锋垿姊婚崼鐔诲剱鐟滅増甯掔壕鍧楁煛鐏炶鍔撮柡浣告处缁绘稑顔忛鑽ゅ嚬闂佹娊鏀遍崹鍧楀蓟濞戞ǚ鏀介柛鈩冾殢娴煎苯鈹戦垾鍐茬骇闁诡喖鍊垮濠氭晲閸涘倹姊归幏鍛存惞閸︻厼甯ㄩ梺璇叉唉椤煤濮椻偓瀹曞綊宕稿Δ鍐ㄧウ闂佸湱鍎ら崵锕傚籍閸繄鍔﹀銈嗗笒鐎氼剛鎲撮敂鐐枑闁绘鐗嗙粭姘舵煟閹惧娲撮柡灞剧洴楠炲洭鍩℃担鍓茬€峰┑鐘媰閸曨厽鍒涢梺鍝勭焿缂嶄線鐛Ο铏规殾闁搞儮鏅╅崯瀣⒒娴ｅ憡鎯堥柡鍫墴閹嫰顢涢悙鍙夋К闂佸憡娲﹂崹鎵矆閸愵喗鐓冮柛婵嗗閺嬨倖淇婇懠顒€鍘存慨濠勭帛閹峰懘宕ㄩ棃娑欒础闁瑰箍鍨介獮鍥偋閸繂澹庨梻浣稿悑缁佹挳寮插⿰鍫稏闁哄洢鍨洪悡娆撴煟閹寸儑渚涙繛鍫涘灲閺屸剝鎷呴棃鈺勫惈闂佸搫鏈粙鏍不濞戙垹绠奸柛鎰ㄦ暕閿旂晫绠鹃悗娑欋缚閻帞绱掗悩宕囧⒌妤犵偛鍟叅妞ゅ繐瀚濠囨倵楠炲灝鍔氭俊顐ｇ洴婵″爼寮跺▎鐐瘜闂侀潧鐗嗘鍛婄濠婂嫨浜滈柨鏃傚亾閺嗩剟鏌ｅ☉鍗炴珝鐎规洖宕埥澶娢熷ú缁橆棨闂備礁婀遍崢褔鎮洪妸鈺佺濠电姵鐔紞鏍偓骞垮劚椤︿即鍩涢幋锔界厱闁挎棁顕ч獮鏍煕閺傛鍎旈柡灞剧洴婵℃悂濡搁敂鎯ф锭缂傚倷鐒﹀濠氬窗閺嵮屽殨闁圭虎鍠楅崑鍕煣韫囨凹鍤冮柛鐔烽叄濮婃椽宕崟鍨﹂梺缁橆殔濡瑩寮查懜鐢殿浄閻庯綆浜為悾鐑樼節闂堟稑鈧悂骞夐敓鐘冲亗婵炴垯鍨洪悡鏇熺節婵炴儳浜剧紓浣插亾濞达絽婀遍々鍙夌節婵犲倻澧曠痪顓涘亾闂傚倷绶￠崜娆戠矓閻㈠憡鍋傞柡鍥╁枂娴滄粓鏌熼柇锕€鏋涚€涙繈姊洪崨濠冣拹缂侇喗鎹囧濠氭晲婢跺﹦顔掗柣搴㈢⊕宀ｅ潡藝娴煎瓨鈷戦柛婵嗗閻忛亶鏌涢悩宕囧⒌妤犵偛鍟オ浼村礂閸撗冩灁闁归濞€瀵濡疯閸嬫挸煤椤忓應鎷绘繛杈剧到閹虫瑨銇愰幒婵囨櫈闂佹悶鍎崝搴ｇ不妤ｅ啯鐓冪憸婊堝礈閻旂厧钃熼柨娑樺濞岊亪鏌ｉ敐鍛健闁靛璐熸禍婊呮喐瀹€鈧▎銏狀潩鐠洪缚鎽曞┑鐐村灦缁酣鎮块埀顒勬⒑閸濆嫬鏆欓柛濠傜埣閸┾偓妞ゆ帊绀佺粭姘辩磼缂佹ḿ娲寸€规洟浜堕獮鍥敆閸屾瑦鍋呭┑锛勫亼閸娿倝宕戦崨顖涘床闁告洦鍨扮粻鏌ユ煕閺囥劌鈧煤椤忓秵鏅滈梺鍛婄矊閸熶即鎳滈悷鎵虫斀闁绘ǹ灏欏Λ鍕煛婢跺﹦姘ㄩ柛瀣崄椤﹀鈧灚婢橀敃銉х矉閹烘柡鍋撻敐搴濈敖闁哄苯鐗嗛—鍐Χ閸℃瑥鈷堥梺绋款儐缁嬫挾鍒掓繝姘亹闁惧浚鍋勫鍨攽閳藉棗鐏ユい鏇嗗洢鈧倿骞庨懞銉у幈闁诲函缍嗛崑鍛暦瀹€鍕厽婵炴垵宕▍宥団偓瑙勬礀缂嶅﹪銆佸▎鎾村亗閹兼惌鍠楃紞鎾绘⒒閸屾艾鈧绮堟笟鈧獮妤€饪伴崼婵堢崶闂佽鍎抽顓犵不妤ｅ啯鐓冪憸婊堝礈濞戙垹鐒垫い鎺戝枤濞兼劖绻涢崣澶涜€跨€规洖缍婂畷绋课旈崘銊с偊婵犵妲呴崹浼存儍閻戣棄纾婚柟鐐灱濡插牊绻涢崪浣稿季濞存粠浜妴渚€骞樼拠鑼啋缂傚倷鐒﹁彜闁圭柉娅ｇ槐鎾诲磼濞嗘垵濡介梺鎸庡哺閺岋綀绠涢妷褏鏆ら梺鍝勮閸斿矂锝炲┑瀣殝闁汇垽娼х敮妤呮煟閻斿摜鐭嬬紒顔芥尭閻ｅ嘲饪伴崘锝嗩潔闂侀潧绻掓慨鐑芥晬濞戙垺鈷戠紓浣股戦埛鎺楁煕濡姴娲﹂崐鍧楁煕椤垵浜栧ù婊勭矒閺岀喖鎮滃Ο铏逛淮闂佸搫顑冮崐鏍崲濞戙垹绀傞柣鎾抽椤帡姊洪崫鍕伇闁哥姵鐗犻妴浣糕枎閹炬潙娈愰梺瀹犳〃閼冲爼宕㈡禒瀣厽閹兼番鍊ゅḿ鎰箾閸欏顏嗗弲闂佺粯姊婚鏇㈠焵椤戣法顦﹂柍钘夘樀婵偓闁炽儲鏋奸崑鎾绘倻閼恒儳鍘剧紒鐐緲瀹曨剚鏅堕灏栨斀妞ゆ洖妫濆顔记庨崶褝韬柟顔界懇椤㈡棃宕熼妸銉ゅ闂佸搫绋侀崢濂稿垂閸屾埃鏀介柛灞剧氨閸︻厼顥氶柛顭戝枓閺€浠嬫煟濡櫣鏋冨瑙勧缚缁辨帡鍩€椤掑嫬纾奸柣鎰綑閳ь剙鐖奸弻锝夊箛椤撶喓鍑￠柣搴㈣壘妤犳悂婀佸┑鐘诧工鐎氼噣鎯岄幒妤佺厸鐎光偓閳ь剟宕伴弽顓犲祦闁糕剝鍑瑰Σ楣冩⒑閸︻厽娅曞┑鐐╁亾闂佸搫鏈粙鎺旀崲濠靛绀冮柕濞垮労濞兼岸姊绘担鍛婃儓闁活剙銈稿畷浼村冀椤撴壕鍋撴担绯曟瀻闁圭偓娼欏▓鎰版⒑鐎圭姵銆冮柤鍐茬埣瀹曘垺绂掔€ｎ偆鍘介柟鍏肩暘閸娿倕岣块幇顓犵闁肩⒈鍓欓弸鎴犵磼閸屾氨效鐎规洖銈稿鎾偐閼碱兙鍋婇梻鍌欑劍閹爼宕曞ú顏勭婵炲棙鍔曢崝鏃堟⒒閸屾瑧绐旀繛浣冲泚鍥敇閵忕姷锛欓梺鍝勬礌閹崇偞寰勬繝搴㈠兊濡炪倖鍨兼慨銈夊棘閳ь剟姊绘担铏瑰笡闁告梹锕㈠畷娲冀椤戝彞姹楅悷婊冪箳濡叉劙骞掑Δ浣告濡炪倖宸婚崑鎾趁瑰⿰鍐ㄢ挃缂佽鲸甯″畷鎺戭潩濮ｆ鍥ㄧ厵鐎规洖娲ゆ禒鍗炩攽閿涘嫭鐒挎い褌鐒︾换娑㈠级閹存繍浼冨┑顔硷攻濡炰粙鐛幇顓熷劅闁靛浚婢佺槐鈺呮⒒娴ｅ懙褰掝敄閸℃稑绠查柛銉仜濞戞瑦濯撮柣鐔稿缁愮偤姊鸿ぐ鎺戜喊闁告﹢绠栧畷銏ゆ焼瀹ュ棭妫呭銈嗗姂閸ㄧ儤寰勯崟顒傜闁告瑥顦辨晶閬嶆煛娓氬洤娅嶇€规洖銈稿鎾偄閸濆嫬绠ラ梻鍌欒兌鏋紒缁樺姍瀹曘儳鈧綆鍠栫壕褰掓煙閹殿喖顣奸柣鎾寸洴閹﹢鎮欓崹顐ｇ彧闁哥喓枪椤啴濡甸崡鐐测偓鑽ょ玻閺冨牊鐓涢悘鐐插⒔椤偐绱掗悩宕囨创鐎殿噮鍣ｅ畷鎺懳旀笟鍥ㄧ秾闂傚倸鍊搁崐绋棵洪妶澹﹀洭鎮界粙鑳憰濠电偞鍨崹鐟版暜婵＄偑鍊栧濠氬储瑜旈敐鐐哄煛閸愵亞锛滈梺缁樺姦閸撴瑩宕濋妶澶嬬厪闁割偆鍠愰崐鎰偓娈垮枛椤嘲顕ｉ幘顔藉亜闁惧繐婀卞Σ鍥⒒婵犲骸浜滄繛璇х畱鐓ゆ繝濠傜墕濮规煡鏌ｅΟ鐑樷枙婵炴挸顭烽弻鏇㈠醇濠靛浂妫＄紓浣插亾濠㈣泛饪村〒濠氭倵濞戞鎴﹀磹閹邦収娈介柣鎰皺婢э箑鈹戦埄鍐╁€愬┑锟犳敱閹棃鏁愰崨顔句簴缂傚倷绶￠崰妤呮偡閳轰胶鏆︾憸鐗堝俯閺佸﹦鐥幏宀勫摵缂傚秴绉瑰濠氬磼濮橆兘鍋撻悜鑺ュ殑闁煎摜鏁告禒姘繆閻愵亜鈧牠宕归棃娴虫稑鈹戠€ｎ剙绁﹂梺褰掑亰閸樺墽寮ч埀顒€鈹戦鏂や緵闁告挻鐩、娆撳幢濞戞瑢鎷洪梺鍛婄☉閿曪絿娆㈤柆宥嗙厱闁靛ň鏅欓幉鍓р偓瑙勬磻閸楀啿鐣烽崡鐐╂婵炲棙鍨甸獮鍫ユ⒒娴ｅ憡鎯堟繛灞傚灲瀹曟繄浠﹂悙顒佺彿婵炲鍘ч悺銊╂偂濞戙垺鐓曢柍鈺佸幘椤忓牆浼犻柣鎴炆戦崣蹇撯攽閻樻彃顏悽顖涚洴閺岀喎鐣￠悧鍫濇畻閻庤娲﹂崑濠傜暦閻旂⒈鏁冮柨娑樺缁楋繝姊绘担绛嬪殭閻庢稈鏅犻、娆撳冀椤撶偟鐛ュ┑掳鍊曢幊搴ｅ閸喒鏀介柛灞剧氨鐟欏嫷鏀伴梻鍌欑濠€杈ㄦ櫠濡も偓椤灝螣閼测晝鐒奸梺鍛婂姀閺傚倹绂嶅⿰鍫㈠彄闁搞儯鍔嶇亸鐗堛亜閵壯冃㈡い顓℃硶閹瑰嫰宕崟鍏哥棯濠电儑绲藉ú銈夋晝椤忓懍绻嗛柟顖涘閻も偓闂佸搫娲ㄩ崑娑㈡偂閸岀偞鈷掑ù锝呮啞閹叉悂鏌涢敐鍐ㄥ姦鐎规洖婀遍幑鍕惞鐟欏嫭顔曢梻浣侯攰閹活亪姊介崟顖氱；闁归偊鍠氱壕钘壝归敐鍫㈡焾缂傚倹宀搁弻娑橆潨閳ь剚绂嶇捄渚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