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    遍天性是对自己无罪的言论被定罪的愤怒，于是对于反抗当局就不认为是可耻的。 5、一般控制思想的目的是为了满足党派之争， 宗教上的争论往往被政客和国家利用形 成党派。党派的起源是过度的权力义务，而不是真理。作乱的人是攻击人的人，而不是写书 的人。
    普芬道夫 一、生平与著作：德国法学家和政治思想家，近代自然法学派代表，其自然法思想对西方政 治思想产出久远的影响。 《法理学基础》《自然法和万民法》 、 二、主要思想 1、自然法理论：是其全部政治思想的基础。认为自然状态两种含义：表示除了一切因 文化进步而产生的人类状况； 表示一切民族所经历过的实际状况。 自然法不进是人的行为准 则， 而且是判断是非善恶的道德标准。 自然法对人的约束力来自于对神罚的位居和对神恩的 希望。 2、国家理论：提出双重契约的思想：首先，自然状态下的人们彼此订立契约以建立永 久社会，国家由此产生；其次是关于政府的契约，立约者选择政府形式，确定统治与服从关 系。还提出了相对主权理论。 评价：普芬道夫的契约论和主权理论表现出为开明君主制度辩护的特征。
    霍布斯的政治学说 一、生平和著作 托马斯·霍布斯（1588一1679年）17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，近代政治理论 的开创者。被誉为“现代人之父” ，被恩格斯称为“第一个近代唯物主义者” ，将几何学的演 绎方法系统地运用于国家理论，霍布斯是第一人。主要政治著作有《论公民》《利维坦》 、 。 二、国家的起源和本质 他从抽象的人性原则出发，从人的理性和经验中，而不是神出发来解释国家的产生和 基础。 1、第一，他假设了一个自然状态。他认为国家成立以前，人类生活在自然状态中。人 们不仅是平等的， 而且每个人都是自由的。 第二， 人们通过自然法的规诫来作为行动的指南。 人的本性是利己的，人的第一共同欲望就是对权力不断、无休止的欲求。为了保存自己，维 护和平， 他主张必须有一个大于一切人的公共权力， 使人们的安全得到保障， 国家因此产生。 国家是由契约产生的，为了摆脱“自然状态” ，彼此间共同约定，放弃自己全部权力交给一 个人或一些人组成的会议，这样公共权力或国家就建立起来了。 2、他认为国家的本质就在国家本身， 也就是主权， “统一在一个人格之中的一群人” 即 叫做国家。 “主权者”“人格”不过是公共权力的抽象体现。他通过对自然法和国家起源的 ， 论证， 他不但从自然法中得出了自然权利的观念， 同时创造性地将马基雅维利和布丹的国家 和主权观念同自然权利的概念联起来， 以社会契约论的形式论证了权力产生的过程， 以自然
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    法的方式论证个人权利的合理性，奠定了近代西方政治观的基础。 三、主权学说和专制主张（反对权力制约学说） 霍布斯进一步发挥了布丹的主权理论，将主权视为国家的本质，并指出了主权至高无 上、不可分割、不可转让的性质。 1、他认为，主权者的权力不受任何个人、团体的权力限制，也不受法律的限制。他否 认任何对主权者的约束。 2、他认为主权不可分割、不可转让的。构成主权的各项权力都是统一不可分的。 3、他批评了民主制的种种弊端，认为君主制是所有国家类型中最佳的。 四、民众的权利与主权者的义务 1、霍布斯是从公民的自由出发来论证臣民的权利的。他认为，作为一个臣民，有两种 自由，一种是即使有主权者的命令，人们仍然可以拒绝不做的自由，即国家侵犯人民自由权 利。 另一种是在主权者未以条令规定的地方， 臣民有自由根据自己的判断采取或不采取行动。 提倡经济自由，第一次把国家权力限制在政治活动领域内。 2、根据人们在国家中的权利，霍布斯又规定了主权者的义务。他认为主权者的根本义 务是保卫人民的安全。他将服从自然法作为君主的主要义务。除此之外，他还为主权者规定 了一些具体的义务，具体如下：主权者必须保护好主权；教育人民；根据良好的法律和平等 的原则进行统治，即符合自然法的法律。确定和保护人民的私有财产。
    洛克的政治学说 一、生平和著作：约翰·洛克（1632一1704年）17世纪英国政治思想家，近代自由主义的奠 基人。早期自由思想的代表人物。主要的政治著作有《论宗教宽客》《政府论》 、 。 一、自然权利理论 霍布斯的贡献在于为地道资产阶级思想奠定了基础。 他创造性地运用了霍布斯的自然权利理论，进一步将人的自然权利充实为财产权、自 由权、生命权并阐释了法治和分权理论，奠定了近代西方自然权利理论的基础。 1、他的自然权利理论建立在自然状态基础之上。在这种自然状态下，人们是平等的。 2、他认为，人们在没有进入人类社会之前就享有生命、健康、自由和财产的权利。 3、他以劳动起源论来论证私有财产的合理性。 4、他明确指出，政府的目的就在于保护人们的财产。 从洛克的自然权利理论中， 可以看到从古代西方思想传承下来的自由主义的基本要素： 自由、平等、民主、法治。这些价值观念及其制度架构构成了西方政治思想的基本精神。 二、政府的权力和目的 1、在洛克的社会契约论中， 自由人交出了为执行他的私人判决而处罚违犯自然法的行 为的权力，这一权力在国家那里，形成了另一种权力，即在国家对他有此需要时，使用他的 力量去执行国家的判决。这样，在自由人交出权利的同时，在国家或是公民社会中形成了立 法权和执行权。 2、洛克认为，一个国家的成员是通过立法机关才联合并团结成为一个有机体的。
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    3、政治社会或全民社会的建立使国家具备了对内或对外两种政治权力。 4、因此，洛克认为，政治社会的本性就是“保护所有物的权利” 。 三、法治与分权理论 （一）法治理论 1、洛克的法治理论是同自由联系在一起的， 通过对自由的界定， 他论证了法治的原则， 从而在政治制度上为自由提供了保障。 2、他区分了两种自由，一种是“自然自由” ，这种自由、既不受人间任何上级权力的 约束，又超出了人们的意志或立法权，只以自然法作为它的准绳；一种是“处在社会中的人 的自由” ，这是一种社会状态下的自由。从自然状态与社会状态下的两种自由出发，他论证 了法律的存在与自由共容。 3、洛克将立法权看作是国家中的最高权力。同时， 他认为， 这一最高权力也需要限制。 通过对立法权进行限制性的规定，他提出了立法权的四个原则：即目的原则；方式原则；财 产原则；归属原则。 （二）分权理论 为了有效地保护人们的生命、自由、财产，实现法治原则，洛克提出了分权学说。他 将国家的权力分为立法权、执行权和对外权。他主张立法权与执行权应该分开行使。洛克清 理了霍布斯等人的君主专制理论， 改造了霍布斯的自然法和社会契约论， 并在此基础上以自 然权利和社会契约的方式论证了自由、 法治、 分权等资产阶级国家政治制度据以建立的的基 本原则， 为后来西方自由主义传统的形成做出了巨大贡献。 洛克发展了霍布斯思想。 他认为， 自然状态是和平、自由状态。洛克思想贡献主要是为英国革命做辩护，明确提出自然权利， 与生俱来，人人都有，不可剥夺的生命、自由、财产之权。人权神圣不可侵犯，后写入法国 《人权宣言》 、美国《独立宣言》和联合国宪章。洛克的另一贡献是提出分权理论。要想保 护人权一靠法制，二靠分权
    孟德斯鸠的政治思想： 孟德斯鸠的政治思想： 一、生平和著作 孟德斯鸠（1689一1755年）18世纪法国政治思想家。近代分权学说、地理环境论与历 史方法的创立者，又是近代法理学和社会学的奠基人。主要政治著作有《波斯人信札》 《罗 马盛衰原因论》和《论法的精神》 。提出政治自由概念，提出分权思想，继承发展了洛克思 想，分权思想此时成熟。分权还要制约，以权力制约权力。不允许存在不受制约的权力。其 政治观点倾向于大资产阶级和自由派贵族。 一、论法的精神 他探讨了法与各种事物之间的关系，他认为，法与这些事物综合起来就构成所谓“法 的精神” 。 1、法的精神：法的精神是法与政体原则、风俗习惯、自然环境、人口、贸易、宗教等 之间的关系。
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    2、他强调了法的理性精神。他认为，人类社会存在着一个根本的理性，法就是这个根 本理性和各种事物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。 3、根据法律解释对象的不同，他进一步将法分为四种主要的类别， 即自然法、 国际法、 政治法和民法。 4、政体原则对法的影响最大。 二、政体和政治自由理论 1、他将政体分为三种，即共和政体、君主政体和专制政体。三类正常的政体原则是孟 德斯鸠政体论的核心内容。 2、他强调了政体划分的法治原则。他认为一切人都应该遵循最初的基本法律。 3、在区分政体的基础上，他进一步区分了政体的性质和政体的原则。这成为他的政体 理论的两个主要内容。 他十分注意与各种政体相适应的政治文化特征。 这就是他所谓的政体 的原则。在他看来，政体原则是政治制度的灵魂，它维系着政体的存在、发展及腐败。政体 原则在他的政治思想中占有重要位置。 4、他还考察了政体的变化。在他看来，政体的变化首先是政体原则的变化，政体的变 化是社会政治、经济变化的结果，同时也是人们在生活方式、习惯、风俗等各个方面发生变 化的结果。 5、他尤其考察了各种政体的腐败。他认为作为政体变化的一种。政体的腐化几乎总是 由原则的腐化开始的。政体腐化的结果直接影响到法律。 6、在国家的管理形式上，他主张君主立宪政体。在国家的结构形式上，他更倾向于联 邦政体。 7、他强调了平等与自由的观点。反对权力过大，注重法治，并且主张政治自由、人身 自由、财产自由、信仰自由。 三、分权学说 1、孟德斯鸠认为，一切有权力的人都容易滥用权力， “要防止滥用权力，就必须以权 力制约权力” 。在这一认识的基础上，他提出了分权学说。他的分权学说实际上包含了两个 互相影响、相辅相成的重要组成部分。第一部分即分权，他将政府的权力划分为立法、行政 和司法三个组成部分。第二部分即制衡，他认为三种政府权力之间应该是彼此制约，以到达 一种均衡。 2、他对西方政治思想做出的最大贡献在于是他还提出了权力相互牵制、相互制衡，以 “权力制约权力”的重要思想。他认为，行政与立法权之间的制衡尤为重要。他还主张立法 机关之间的内部分权。 3、他的分权与制衡理论对资产阶级革命产生了重要的影响，已经成为资本主义国家政 治制度的基本组织原则。
    卢梭的政治思想 一、生平和著作 卢梭（1712一1778年）18世纪法国启蒙运动中的政治思想家，激进的民主主义者。主要政治
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    著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》 、 。 二、平等理论 平等的思想是卢梭政治思想的核心。 “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中” 1、他认为人人生而平等。他批判封建主义制度、王权和神权彻底否定封建主义 2、指出财产私有制的产生以及财富不平等占有是社会一切不平等的根源。 3、他的平等观念是与商品交换联系的，把保证人人平等的契约和法律与商品交换联系 起来； 他的平等观念始终坚持建筑在财产私有制基础上的平等； 明确提出政府应该防止财富 分配的极端不平等。 三、社会契约论 契约论的宗旨是在不丧失个人自由的前提下，寻找一种能以全部共同的力量保障个人 安全和财产的社会结合方式。 契约是社会共同体各成员之间的共同约定。 个人的权利和权力 的转让是毫无保留的。权利和权力转让给整个集体，而不是转让给某个人或某个团体；个人 从社会共同体获得所丧失的一切的等价物。 四、人民主权学说 人民主权是人民和主权者的统一，国家最高权力属于人民全体。人民主权是公意的体 现与运用。 公意是人民整体的共同意志， 以公共利益为目标。 主权不可转让。 主权不可分割。 主权的绝对性和至上性。 政府是主权者为自身利益建立的管理公共事务的权构， 其权力是主 权者的委托。政府官吏是人民的公仆，人民可以限制、改变和收回委托给官吏的权力。 五、对政治思想的影响 卢梭的政治思想在法国历史的进程中发挥过巨大影响。他的思想鼓舞了基金的资产阶 级民主派领袖，如罗伯斯庇尔。其政治思想也影响了西方近代政治制度的简历，反映在《人 权和公民权宣言》确认“在权利方面人们生来而且始终是自由平等的” 。其政治思想对中国 的影响体现在19世纪末资产阶级改良派，如康有为，梁启超等。
    潘恩的政治思想 一、生平和著作 托马斯.潘恩是美国独立战争时期的启蒙思想家， 基金的民主主义者。 主要著作 《常识》 《人权论》 。 二、美国独立思想 主张美国脱离英国独立，建立民主共和国是其政治思想的核心。 1、他认为当第一批移民来到地球的某一个隐蔽的不分二不和其余的人发生关系时，他 们是生活在一种自由平等的自然状态中。 2、最早将社会与政府加以区别.“政府是免不了的祸害” 3、他对英国的政治制度以及一切君主制度，世袭制度进行有力的批判。指出在居住制 度下一个人的地位完全高于其他人，完全违反了人的自然平等权利的原则。 4、坚决主张美国脱离英国独立。认为人民革命是产出封建君主制度的唯一方法，号召 美国人民拿起武器用革命的手段实现美国独立
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    三、代议制共和政体思想 他的政治理想是简历代议制的共和政府。 1、根据政府产生的根源将政府分成三类：基于迷信受僧侣控制的政府，基于权力的征 服者的政府，基于社会共同利益和共同权利的理性政府，即受宪法控制的政府。 2、共和制才是最好的政府形式，才能体现政府据以建立的宗旨。 3、选举权是人民的基本权利，是其他权利的保障。 四、人权理论 1、全面批判柏克攻击法国大革命的观点。分析了法国专制制度，为法国大革命做了有 力辩护。 2、公民权利由天赋权利转化而来；天赋权利集中到一点可满足每个人的要求；政治权 力不能侵犯天赋权利。
    汉密尔顿的政治思想 汉密尔顿的政治思想 一、生平和著作 亚历山大.汉密尔顿是美国建国初期的政治思想家、活动家。1787年宪法的主要起草者，联 邦党的创始人之一。 《联邦党人文集》的主要撰稿人。被人们誉为美国“宪法之父” 二、性恶论和精英论 1、尔顿是一个崇尚国家实力的保守的政治思想家，主张建立强有力的中央集权政府，运用 铁腕手段管束群众， 限制民主以保证国家的秩序和利益。 性恶论和等级论是其政治主张的理 论基础。 2、主张精英掌权治理国家以建立强有力的统一政权。 三、分权和制衡思想 1、综合霍布斯的专制理论和洛克、孟德斯鸠的分权思想，提出所谓立法、行政、司法权力 的牵制与平衡原则。 2、主张给行政首脑极大的权力以保障统一，保障人民之利益。赋予司法机关更大的权力以 限制议会权力。同时主张行政权、司法权对议会权力牵制的同时，赋予议会对包括总统在内 的行政人员的弹劾权。
    康德的政治思想 一、生平和著作： 康德（1724—1804年） ，德国政治思想家。德国古典哲学的奠基人。主要著作： 《政治权利原 理》 《论永久和平》《道德形而上学》 ， （第一部分： 《法的形而上学原理》 ） 二、伦理学说 （1）道德法则。这是康德伦理思想的中心，他认为人们只有遵循道德法则行动才是符合道
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    德的。真正的道德乃是善良意志本身。 （2）法律和道德。法律和政治都受道德法则的指示，要符合其要求。法律是道德的外壳， 法律的完善是社会进步的标志。 三、国家学说 （1） 先验理念中的国家起源和实际存在的国家起源。 先验理念中的国家是社会契约的结果， 而实际存在的国家是抽象的“绝对命令”要求的结果。国家建立在自由、平等、独立的原则 之上。这种自由、平等、独立是每个公民在国家中承担政治义务的根本依据。 （2）国家是许多人在法律统治下的联合。国家权力源于公民的自由意志。国家的目的不是 为了公民的幸福，而是为了维持国家本身的存在。 （3）人民对国家统治只有服从的义务，没有反抗的权利。康德的这种思想变现了他反对君 主专制的倾向，表明其国家学说是以自由主义的人权观念为基础的。 （4）国家形式。1）划分标准。按掌握最高权力的人数划分，有君主制、贵族制、民主制三 种形式；按统治者运用权力治理国家的方式划分，由专制和共和两种形式。2）体现公共意 志的国家权力可以分为三个部分： 立法权、 行政权和司法权。 立法权是最高权力， 属于人们。 （5）康德反对专制政体主张共和政体。他认为共和制并不等于民主制也不是没有君主，只 要开明君主实行法治和分权，真正体现公民意志，就是良好的国家形式。康德主张共和制但 认为是无法实现的理想目标。 3.永久和平思想。康德把永久和平视为政治的最高目标，是最高的政治和道德的善。他提出 了消除战争保障和平的六项预备条款和三项正式条款。1）六项预备条款。任何和平条约不 应有引发战争的隐蔽可能性； 任何国家不应以任何方式吞并一个独立国家； 以民兵取代常备 军；国债不得用于对外事务；不得对他国的政治制度和政府机构进行强制干涉；交战国不得 采用影响未来建立互信的敌对行动。2）三项正式条款。每个国家都应是共和政体；各自由 国家的联盟是国际法的基础；任何来到其他国土的陌生人都应受到尊重。康德认为，永久和 平是人类的目的，在各国间确立永久和平是历史发展的必然趋势，他反对侵略战争，反对任 何战争准备，认为战争是对文明民族的最大灾难难。对永久和平计划，他同样认为是不能实 现的理想。
    洪堡的政治思想 一、生平和著作： 洪堡是德国自由主义政治思想家、教育家、改革家。著作： 《关于国家政治结构的思想》 《论 国家的作用》 ，该书被誉为“德国自由主义的《大宪章》 ” 二、自由和个性 （1）洪堡提出，现代国家中最根本的关系是公民与国家之间的关系。人是一切政治问题的 核心， 人的目的是通过自己的努力发展自己的事业， 自由是个人发展的必不可少的前提条件。 （2）洪堡认为在古代国家和近代国家中都存在着对人的自由的限制。他认为每个人的最终 目的在于对其个性的最高和最均匀的培养， 行动自由和环境的多姿多彩是实现这一目的的必 要条件。其最高原则在于：真正的理智希望每个人享受按其自身固有本性发展的自由，在其
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    中，身体的本质只接受自身赋予的形态，并只受自身力量和权利局限的限制。 （3）洪堡强调个性的崇高价值，认为个性是使人们彼此相异所必需的要素，也是人类发展 所必需的条件。 （5）洪堡强调个性，强调人类的追求和公民生活方式的多样化，对法律束缚个人的合法性 表示怀疑。认为只有当个人的行为涉及国家的安全时，法律的合法性才会表现出来。 （6）洪堡反对把个人的自我发展和争取这种自由的实践联系起来，认为这样做会淹没人的 个性。 （7）洪堡论述的自由只是一种满足个人需求的概念，不具有政治涵义。 二、国家作用的范围 （1）政府的责任是要促进公民的福利，这是一个具有普遍意义的准则。 （2）国家是对个人的极大威胁，在公民与国家关系方面，公民的自由与国家的自由是相互 对立的。 （3）政治的中心问题是人和人的事业，其关键在于确保自由，因而政府应该是职能有限的 政府。 （4）国家的唯一目的在于最大程度的保障安全，反对国家干预社会公共事务。他反对国家 干预社会公共教育，反对国家干预涉及宗教的事务，反对国家干预社会习俗。并坚决反对国 家对个人自由的干预。 （7）为了有效地确定国家作用的范围，洪堡主张制定一部明确限制国家权力的宪法。同时， 洪堡始终认为国家是必不可少的恶。
    黑格尔的政治思想 一、生平和著作： 德国哲学家和政治思想家、 古典唯心主义哲学的集大成者。 他的政治思想是德国哲学和法哲 学最系统最丰富和最完整的。著作： 《法哲学原理》 《德国法制》等 二、市民社会和国家 （1）市民社会。黑格尔把市民社会看成多个个人和若干家庭的聚集，是家庭分裂和扩 大发展的结果，是一种特殊的社会结合形式。市民社会是达至私人目的的手段，其中充满各 种矛盾，国家是解决其中矛盾并高于其上的力量。市民社会包含三个环节：需要的体系；司 法；警察和同业公会。市民社会只是伦理精神发展的中介，国家是其发展的最高阶段。 （2）国家。1）黑格尔认为国家并不是现实中存在着的国家事实，而是国家的概念， 是作为精神的国家理念。 黑格尔认为主张国家产生于契约的理论是混同了社会和国家。 2） 3） 黑格尔把国家政权力量视为构成一个国家的本质的东西。4）黑格尔把国家看作精神、理性 的东西，是伦理精神的体现，是有其自身的根据和目的的独立力量，国家是人类社会生活关 系的最高最完满的形式。5）黑格尔认为，国家的本质是公共利益和个人利益的结合，国家 的利益在于普遍利益本身。6）在个人和国家的关系上，黑格尔认为国家是目的而不是手段， 国家高于社会和个人。国家是一种独立的力量，是一个有机体，对个人具有最高权利，成为
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    国家成员是单个人的最高义务。 个人的自由和权利在于服从国家法律的自由和权利。 在此权 利和义务实现了统一。 （3）自由和法律。1）世界上不存在普遍的自由意志，自由是相对的，没有绝对的自 由。自由是一种自主的理性行为，是以对客观必然的认识为基础的。2）任何人在追寻自由 时也要接受来自社会和国家的限制。3）社会和国家的限制是实现自由意识和意志的手段， 这种限制表现为法律和道德。法律和道德是与自由相伴生的，是实现自由的基础。真正的法 律，必然包含了客观精神的合理原则，必然体现了一种自由。 三、君主立宪制主张 黑格尔认为君主立宪制度是最符合理性、合乎时代精神的政治制度。 （1）黑格尔认为古代把国家制度区分为君主制、贵族制和民主制是特殊意志的表示， 是片面的不符合理性的。 （2）现代的君主立宪制是对古代三种国家制度的扬弃，因而体现了普遍意志。 （3）黑格尔把国家权力划分为：立法权，是规定和确立普遍物的权力；行政权，是使 各个特殊领域和个别事件从属于普遍物的权力； 王权， 是作为意志最后决断的主观性的权力。 （4）对于权力划分的原则，黑格尔强调国家的整体性和统一性。认为权力之间必须存 在相互制约和抗衡的关系，并达到一种均势。 （5）黑格尔强调王权的地位和作用，王权代表整体的统一。君主是君主立宪制中统一 的因素，是整体的代表，代表国家的人格、统一，是国家权力的中心；君主是王权的体现， 其权力是至高无上的；君主是世袭的，但不是专制君主，而是立宪君主。 （6）黑格尔认为，行政权就是执行和实施国王的决定，贯彻和维护法律制度等，应该 包括审判权和警察权。 （7）黑格尔贬低立法权，并在立法机关中设计了贵族等级、普遍等级和私人等级，重 视贵族等级的作用。 四、民族主义思想 （1）维护国家的独立自由和荣誉是每个国家成员的根本义务。 （2） 世界精神总是在一个民族身上得到充分体现， 体现世界精神的民族便是统治民族。 （3）世界精神在日耳曼民族身上得到最完满的体现，日耳曼民族是世界上最优秀的民 族。 、 （4） 一个民族取代另一个民族取得统治地位是通过战争实现的。 战争不是绝对的罪恶， 战争可以防止一个民族的堕落腐化。 （5）其民族主义思想反映了其对祖国统一的愿望，但也表现出了强权政治的倾向。
    孔斯坦的政治思想 一、生平和著作： 法国自由主义思想家， 资产阶级自由派的领导人物。 其政治思想集中体现在 《立宪政治教程》 二、权利和自由
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    论证个人的权利和自由是孔斯坦政治思想的出发点和重要内容 1、他把自由分为政治自由，公民参与政权的行为；和个人自由，个人思想，言论，财产等 自由。古代国家的公民享有政治自由，却没有个人自由。 2、在国家和个人关系上，他反对国家干涉个人自由，主张自由竞争。为了维护个人自由不 仅要反对封建专制制度和神权政治学说，而且要反对雅各宾专政和卢梭的思想。 3、自由是政权范围的问题。他赞赏英国君主立宪制，并以此为依据提出分权理论。 三、分权思想 1、实际政治中存在五种权力：君权、行政权、经常代表权、公共意见权和审判权 2、君权是中立权力，用以限制和协调其他四权。
    孔德的政治思想 一、生平和著作： 19世纪法国哲学家、社会学家、实证主义的创始人。背景：当时资本主义制度已经建立，但 社会矛盾依然十分严重。资产阶级的任务不是追求建立“理性王国” ，而是论证现实制度的 合理性和如何维护现存制度。著作： 《实证哲学教程》 《实证政治体系》 《实证宗教教义问答》 二、实证主义体系 1、法国面临的社会问题是知识的混乱和信念的无定，即精神或道德的问题。因此，改 造社会就要改良人们的精神和道德， 关键在于提供一个科学的知识体系， 为人们确立信念和 原则，实证主义正是为改造社会提供了依据和指南。 2、实证主义是以经验事实和经验现象为基础，探索人类精神发展的一般规律的方法和 思想体系。人类社会也出现了三种不同的社会政治制度。神学政治时代、形而上学阶段（抽 象阶段） 、实证阶段（科学阶段）即人类理智发展的最后阶段，放弃了探索事物的本质和目 的，转而只研究事物的现象。通过推理观察，发现现象的实际规律。以科学原则为基础的真 正信念来代替专断意志的法律。 3、社会学，从他开始，人类历史才头一次被系统地当作一个整体来考察。把社会学分 为，社会静力学和社会动力学并用秩序和进步这一原则把两者概括，统一。认为建立在观察 与事实之上的、 认识了人类社会发展的规律和社会发展的程度及现状的社会学， 能像其他自 然科学一样预测社会未来的发展。 三、社会团结思想 孔德的思想体系中心是整个社会。 把社会作为一个有机整体来考察， 各个部分之间是协调一 致的。社会的基础不是个人而是家庭。1，以爱为基础 2，两性和长幼从属关系。社会聚合 成一个有机整体的力量就是家庭间的合作。 社会生活中不是平等关系而是服从关系。 反对人 权观念，否定个人权利。反映了19世纪前半期，阶级矛盾日益尖锐的情况下，孔德反民主的 倾向。 无产阶级应服从资本家的领导和管理， 各尽职守， 共同合作， 这就是社会的自然法则，