*黄巾军、
    东汉末年，张角领导的一次有组织、有准备的全国性农民起义。因起义军头戴黄巾为标帜，故称黄巾军。
    五斗米道、
    又称正一道、天师道、正一盟威之道，是道教最早的一个派别。据史书记载，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山（今成都市大邑县北）创立。据《后汉书》、《三国志》记载，凡入道者须出五斗米，故得此名。东汉末年，领袖张鲁据汉中，建立持续达近三十年的政教合一的政权，后投降曹操。西晋后，五斗米道逐渐分化，一部分传播于官僚中，另一部分仍秘密活动于农民中。东晋时五斗米道领袖孙恩、卢循领导了长达十余年的农民起义。北魏时，嵩山道士寇谦之“革新”五斗米道，自称奉太上老君之命，清整道教，“除去三张伪法” ，创立新天师道。此后五斗米道改称天师道。并得到太武帝的赞许。唐宋以后的道教正一派，上承三张世系，以江西龙虎山天师府为中心，是为江南各符箓道派之正宗。
    浑天仪
    浑仪和浑象的总称。浑仪是测量天体球面坐标的一种仪器，而浑象是古代用来演示天象的仪表。我国东汉天文学家张衡所制
    地动仪
    汉代科学家张衡的又一传世杰作。在张衡所处的东汉时代，地震比较频。张衡对地震有不少亲身体验。为了掌握全国地震动态，他经过长年研究，终于在阳嘉元年（公元132年）发明了候风地动仪──世界上第一架地震仪。
    《伤寒论》
    《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。东汉末年张仲景撰。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病 。《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。除去重复之外共有药方112个。该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的临床经验，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用，对祖国医学的发展作出了重要贡献。
    今文经、
    以 秦汉通行的隶书记载的经书。西汉自惠帝起，开始重视儒家经典，派人四处访求老儒，用当时通行的隶书将老儒背诵的经典本文和解释记录下来，一一写成书，如“书”出自于伏生，“礼”出自于高堂生，“春秋公羊传”出于公羊氏和胡毋生。因为这些经典都是用当时流行的文字——隶书写下来的，故称为今文经，传授今文经的学说也就叫今文经学。
    古文经、
    “古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”
    《太平经》
    道教主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财就穷、自食其力。又名《太平清领书》
    《乐府》、
    乐府是汉代建立的管理音乐的一个宫廷官署。乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。
    《古诗十九首》、
    《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
    《太初历》、
    是中国第一部有完整文字记载的历法，它的朔望月和回归年的数据虽然不比四分历精确，但有以下显著进步：以正月为岁首，以没有中气的月份为闰月，使月份与季节配合得更合理；将行星的会合周期测得很准，如水星为115.87日，比今测值只小0.01日；采用135个月的交食周期，一周期中太阳通过黄白交点23次，两次为一食年，即1食年=346.66日，比今测值大不到0.04日。太初历还把二十四节气第一次收入历法，这对于农业生产起了重要的指导作用。
    《神农本草经》、
    现存最早的药物学专著，为我国早期临床用药经验的第一次系统总结，历代被誉为中药学经典著作。全书分三卷，载药365种（植物药252种，动物药67种，矿物药46种），分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。
    *蔡侯纸
    造纸术的改良者为东汉和帝时中常侍蔡伦(62-121)。东汉和帝元兴元年(公元105年)，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，在洛阳发明了用树皮、破鱼网、破布、麻头等作原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，才使纸成为普遍使用的书写材料。此法所制称蔡侯纸。
    魏晋南北朝
    *九品中正，
    魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法，分为九个等级，作为政府选用官吏的依据。中正：有名望的推荐官，人才的等级由他们评定。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。此制至西晋渐趋完备，起初要求品状兼备，后逐渐以门第定高下，成为门阀士族把持权力的工具。南北朝时又有所变化。这一制度创始于曹魏，发展成熟于两晋，衰落于南北朝时期，废除于隋朝，随之科举制形成。
    *占田制，
    西晋颁布的土地、赋税制度。是战国、秦汉以来「名田」制度和限田政策的产物。晋初社会经济有所发展，土地兼并渐趋严重，为加强对自耕农民的控制，及限制土地兼并，以保证国家赋税徭役的徵发，太康元年(280年)灭吴统一全国后，西晋政府遂颁布占田、课田令。占田、课田令规定：男子一人占田七十亩，女子三十亩。丁男课田五十亩，丁女二十亩，次丁男减半，次丁女不课(男女年十六以上至六十为丁，十五以下至十三、六十一以上至六十五为次丁)。官吏以官品高卑贵贱占田，从第一品占五十顷，至第九品占十顷，每品之间递减五顷。此外又规定可依官品高低荫庇亲属，最多可至九族。
    *户调制，
    中国古代封建社会按户征收的制度，起始于东汉末年。献帝建安五年（公元200年），曹操在建安九年（公元204年），正式颁布户调令，规定每户征收绢2匹、绵2斤。这是历史上首次颁布的户调制度。户调的实行，取代了汉朝以来的算赋和口赋，从此与田租一起成为国家的正式赋税。太康元年（公元280年），西晋制定户调式，规定了男为户主的户每年纳绢3匹、绵3斤，以妇女为户主或次了男为户主的户每年征收减半；边郡民户只纳规定数目的2／3，更远者纳1/3；少数民族按地方远近，每户纳賨布1匹或1丈。以上户调数额只是平均标准，实际征收时采取九品混通的办法，按资产的多少将农户分为九等，按其等位高低征收不同数量的绢绵，但征收总量必须与各地丁男、丁女和次了男户数须纳户调总额相等。西晋灭亡后，在南方，东晋南朝继续实行户调制。北魏太和九年（公元485年）实行均田制后，改为按丁征收赋税，户调制从此废止。
    泉州渠，
    东汉末，曹操所开。从泉州县东南引滹沱水，北过县东，又北过雍奴县(在今武清县旧治东八里)东，距雍奴一百二十里，中间过沼泽地一百八十里入鲍丘河(即白河)，会合处名泉州口(在今宝坻县西北)。
    *官渡之战，
    东汉末年曹操与袁绍之间的一次军阀战争，是中国历史上以弱胜强的著名战例。公元199年，袁绍率军南下，恃兵多粮足，在官渡(今河南中牟东北)与处劣势的曹操相持。次年曹操利用袁绍轻敌和内部不稳之机，成功地突袭其后方屯粮重地，袁绍军心动摇。曹操乘机挥军全线出击，大破袁绍主力，奠定统一北方的基础。
    *赤壁之战，
    赤壁之战是中国历史上著名的以弱胜强的战争之一。公元208年（汉献帝建安十三年）曹操率领水陆大军，号称百万，发起荆州战役，然后讨伐孙权。孙权和刘备组成联军，由周瑜指挥，在长江赤壁一带用火攻大破曹军，曹操败退北方，刘备借机进占荆、益州。从此奠定了三国鼎立格局。赤壁之战是第一次在长江流域进行的大规模江河作战，也是孙、曹、刘各家都派出主力参加的唯一的战事。
    *夷陵之战，
    夷陵之战，又称彝陵之战、猇亭之战。爆发于公元222年，是三国时期吴国（孙权）和蜀汉（刘备）为争夺战略要地荆州八郡而进行的一场战争，也是中国古代战争史上一次著名的积极防御的成功战例。221年七月，刘备以替大将关羽报仇为由，挥兵东征，气势强劲。东吴国君孙权立即以陆逊率军应战，陆逊用以逸待劳的方法，阻挡了蜀军的攻势，在222年八月夷陵一带打败蜀军。东吴守住了荆州，而蜀汉受到重创，元气大伤。此战两国实力都受到影响，因此为后来蜀吴重新和好抗击曹魏铺平了道路。
    *南中，
    历史上的南中指今天的云南、贵州和四川西南部，缅甸北部。三国时期，南中成为蜀汉的一部分。在唐朝南中地区被牢固占据，后白族人在此建立大理政权。
    八王之乱
    西晋时期，一场皇族为争夺中央政权而引发的动乱。惠帝继位，贾后专权，赵王司马伦等发动政变，从291年开始到306年，共持续16年。这场动乱从宫廷内权力斗争开始，而后引发战争，祸及社会，造成了较大的破坏，也加剧了西晋的统治危机，成为西晋迅速灭亡的重要因素。之后的中国进入五胡十六国时期。
    山越
    汉末三国时期分布于今江苏、浙江、安徽、江西、福建等省部分山区古越族后裔的通称。百越的一支(见越)。由于秦汉以来长期民族融合的结果，山越已与汉人区别不大，其中还包括一部分因逃避政府赋役而入山的汉人。所以山越虽以种族作称谓，但实际上是居于山地的南方土著，故亦称“山民”。以农业为主，种植谷物；山出铜铁，自铸兵甲。他们大分散、小聚居，好习武，以山险为依托，组成武装集团，其首领称“帅”，对于封建中央政权处于半独立的状态。
    *賨人，
    又称寅人，巴人一支，他们早在春秋战国之前，便建立了自己的国家．国都就建在今达州市所辖渠县的土溪城坝。西晋末年，賨人李特起义，李特在奋勇抵抗之后，战败牺牲。他的儿子李雄继续率领流民战斗。公元３０４年，李雄自立为成都王。过了两年，又自称皇帝，国号大成。后来到李雄侄儿李寿在位时，改国号为汉。所以历史上又称“成汉”。
    *夷洲，
    夷洲，系陈寿所著之《三国志》《吴书》〈孙权传〉中所提到的一个地名，大部分的中国大陆学者和部分台湾学者认为就是今天的台湾
    *侨置，
    东晋初年，北方人口大量南迁。为应付大量南下移民，东晋南朝政权利用侨寄的方法，设立了众多的侨州、侨郡和侨县，以安置北方南迁来的移民。政府在流民聚居之地，按流民原籍之州、郡、县的名称设立临时性地方行政机构，进行登记和管理，并以流民中的大族担任刺史、太守和县令。侨州郡县原意本是寄寓，并无实土，侨州郡县的户籍亦只属于临时性质，著籍者可享受免除徭役的优待。由于侨州郡、县数目繁多，所以在行政管理上造成诸多不便，统属十分混乱，行政区划亦十分混乱。侨置一方面使控制人口变为合法，另一方面也稳定了统治秩序。
    *土断，
    西晋末，北方人民大量南流，东晋建立后，政府设立了许多侨州、侨郡、侨县予以安置(见侨州郡县)。他们只在这种侨立的地方机构登记，称为侨人。侨人的户籍称为白籍，不算正式户籍，入白籍者不负担国家调役。各州侨人既和原来的江南土著百姓杂处，又彼此相互混居，却分属于不同的州、郡、县管理。流民南下之初，为了安抚他们，凭借他们的武力为北伐资本，也不能不给以优复特权。但北伐多次失败，重返绝望，居处既久，人安其业。侨人中的上层已多占有田园别墅；下层的除了沦为部曲、佃客、奴婢者外，也通过开荒或其他手段取得少量土地，成为自耕农民。他们与土著百姓生活无异而负担不同，容易引起侨旧矛盾。而且许多江南农民也逃亡而变成豪强私附。这些都不利于东晋政府的统治，因此东晋政权在江南站稳脚跟之后，便要实行土断政策。整理户籍，居民不分侨旧，一律在所居郡县编入正式户籍，取消对侨人的优待，以便政府统一对编户齐民的剥削。为了编定统一户籍，必须划定郡县疆界，取消一些流寓郡县，同时从南方旧郡县的领土中分割出一部分作为保留的侨郡县的实土。又调整其隶属关系，或把新获实土的侨郡县交旧州郡领导，或把旧郡县割归新立的侨州郡管辖，使州郡与所属郡县不至于相互隔越。与此同时，清查隐匿漏户，把逃亡农民和由豪强隐占的私属搜括出来，充作政府的赋役对象
    *庚戌土断，
    土断是东晋废除侨置郡县、使侨管土著编入所在郡县户籍的办法。东晋曾在其管辖地区内用北方地名设立郡县（即侨置郡县），安置北方士族，保持其封建特权。当时侨置郡县无一定的边界，不征租税徭役。这些士族广造田园，兼并激烈，影响朝廷财政收入。咸康七年（公元341年），晋成帝司马衍为了整理户籍，增加财政收入，命侨寓的王公以下都以土著为断，把户口编入所在郡县的户籍。东晋大司马桓温（312—373）执政时，又于兴宁二年（公元364年）三月庚戌日（初一）行土断法，史称“庚戌土断”。这次严厉清查户口，对隐匿户口的贵族地主也予以惩处。土断之后，国家控制的户口大量增加，亦增加了赋税收入。
    *宗主都护，
    北魏的基层统治制度。由于北魏初年无力扫平地主地方武装势力，故由豪强地主出任宗主，督护农民纳税服役。豪强地主趁机隐瞒控制人口，逃避赋税、徭役，严重影响了封建国家的赋税收入和徭役征发。在孝文帝改革后被三长制取代。
    九品混通，
    魏晋南北朝时期政府征收户调时的一种原则性规定。东汉末，曹操颁布租调令，租按田亩收谷物，调按户收绢 、绵，按户征收实物称为户调。九品混通或称九品相通，是作为户调征收的原则 。 其所谓品就是户等 ，共分为上上、上中 、上下 、中上 、中中 、中下 、下上 、下中 、下下九品，按家产多少划定 ， 每年政府给地方官规定按户征调的定额，地方官根据这个定额 ， 由县宰召集乡邑三老 ，计赀、划等、定课，做到富户多纳，贫户少纳或不纳。但州县上交的实物，须达到当地每户平均定额的总和。这种按户计赀定课的户调制到南北朝中期后，逐步改变成为按丁征收，九品混通的办法也随着失去了原来的意义。
    *均田制，
    北魏至唐中叶封建政府推行的土地分配制度。西晋末年，中国北方在长期战乱之后，户口迁徙，土地荒芜，国家赋税收入受到严重影响。为保证国家赋税来源，北魏孝文帝于太和九年（公元485年）颁布均田制并开始执行。主要规定：（1）男子15岁以上，授种粟谷的露田40亩，妇人20亩。奴婢同样授田。耕牛1头授田30亩，限4头牛。授田视轮休需要加倍或再加倍。授田不准买卖，年老或身死还田，奴婢和牛的授田随奴婢和牛的有无而还授。（2）男子授桑田20亩。桑田世业，不必还给国家，可传给子孙，可卖其多余的，也可买其不足20亩的部分。产麻地男子授麻田10亩，妇人5亩，年老及身死后还田。受田以后，百姓不得随意迁徙。贵族和官僚可以通过奴婢和耕牛另外获得土地。地方官吏按官职高低授给数额不等的职分田，刺史15顷，太守10顷，治中、别驾各8顷，县令、郡丞各6顷，不准买卖，离职时交于继任者。北齐、北周、隋、唐都沿用均田制，具体办法有所变更。北齐男子18岁开始授田。唐代女子不授田，男子授永业田20亩，口分田80亩，狭乡减半。永业田、口分田均不得买卖，但迁徙和身死无力营葬者可卖永业田，从狭乡迁往宽乡者可出卖口分田。均田制的实施，肯定了土地的所有权和占有权，使农民摆脱豪强大族的控制成为国家编户齐民，保证了国家的赋税收入。唐中叶以后，人口增加，土地兼并日益严重，均田制实行的基础——土地国有被破坏。唐德宗建中元年（公元780年），实行两税法，均田制被废止。
    *三长制，
    北魏后期的基层政权组织。魏道武帝拓跋珪建立北魏政权时﹐各地宗族坞堡林立。北魏政府利用各地“宗主”“督护”地方﹐实行宗主督护之制。魏孝文帝元宏改革时﹐为加强中央政府对人民的实际控制﹐采纳给事中李冲建议﹐于太和十年(486)建立三长制﹐以取代宗主督护制。三长制规定: 五家为邻﹐设一邻长﹔五邻为里﹐设一里长﹔五里为党﹐设一党长。三长制与均田制相辅而行﹐三长的职责是检查户口﹐征收租调﹐征发兵役与徭役。北魏后期社会经济明显的恢复和发展﹐当与此有密切关系。北魏的三长制后来成为北齐﹑隋﹑唐时期乡里组织的基础。
    露田，
    露田亦称「正田」，北魏均田令中所受土地之名称。不栽树者，谓之露田。诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良受田三十亩，丁牛一头，限四牛。至于老、小、残、废为户主者可受田二十亩，寡妇守志亦然。为别于供休耕所给之倍田，故又称正田。诸地狭之外，有进丁受田而不乐迁者，则以其家桑田为正田分。诸民年及课则受田，老免及身殁则还田，不得买卖。北齐更其名为口分田。
    桑田，
    桑田为北魏均田令中所受土地的名称。男夫一人给桑田二十亩，可种桑五十株、枣五株、榆三株，但限三年种毕。桑田为世业田，身终不用归还官府，恒从见口。奴婢亦依良受桑田。桑田逾限可卖其余，不足可买其缺。至北齐更其名为永业田。
    *五胡，
    两晋南北朝时期，伴随着晋室的衰落与南迁，原居中国北方的少数民族纷纷南下，与汉族比邻，并先后建立了五凉（前凉、后凉、南凉、北凉、西凉）、四燕（前燕、后燕、北燕、南燕）、三秦（前秦、后秦、西秦）、二赵（前赵、后赵）、大夏等十五个北方政权和一个西南政权成汉。由于这些政权主要是由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族（即「五胡」）所建，史称「五胡十六国」。其中，前赵、大夏、北凉为匈奴所建，后赵为羯族所建，前燕、后燕、南燕、南凉、西秦为鲜卑所建，前秦、后凉为氐族所建后秦为羌人所建，成汉为巴氐族所建，前凉、西凉、北燕为汉人所建。所谓的五胡十六国，实际上是由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个北方少数民族，西南巴氐族，汉族共同建立的十六个政权。“五胡”统治北方时期，是中国历史上的一次民族大融合
    六镇
    北魏前期在都城平城（今山西大同东北）以北边境为防备柔然设置的六个军镇，自西而东为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六镇，但太和十八年孝文帝迁都洛阳后,着重经营中原,六镇将士地位日益低下。鲜卑贵族子弟受到歧视，进仕艰难。以后派往北镇防戍的人，多为流犯或死囚，称为“府户”、“兵户”，与六镇将士统称为“镇户”。加以朝廷派往北镇的镇将贪污者多，边防士卒与高车等少数民族都受到残酷的剥削压迫，生活日益贫困。太和二十二年，怀朔以东诸镇高车人举行大规模BD。孝文帝被迫暂停与南齐作战，北上镇压。BD虽然被平息，六镇却已被严重毁坏。正始年间，对六镇及御夷镇进行了迁移重建，别置诸戍，明设亭侯，以备不虞。但矛盾并未由此缓和，正光四年，沃野镇民破六韩拔陵率众起义于高阙戍，揭开了六镇起义的序幕。诸镇华夷之民，纷起响应。连克武川、怀朔二镇。北魏政权联合柔然镇压起义民众,六镇起义失败。六镇兵民二十万人被遣散到河北定、冀、瀛三州,至此,六镇遂告废弃。
    僧祗户
    北魏时僧官所辖人户。为管辖寺院的机关僧曹所领，不属个别寺院，实为寺院团体的佃客，向僧曹输纳僧祗粟。一般不服杂役。其身分与屯田户相似。北周武帝建德三年(574年)下诏灭佛，僧祗户划归郡县，纳入编户。
    寺户
    指附属于佛教寺院的民户。
    隋唐五代
    *三省六部，
    隋唐时期中央政权的主要机构。三省隋时为内史省、门下省、尚书省。唐改内史省为中书省。分别掌管中央政令制定、政策审核、执行。六部指尚书省下的礼兵吏刑工户部。唐初以三省长官位宰相，合议事于政事堂。三省六部是中国官制史上的重大变革。它将相权一分为三，积极加强了中央集权。
    *科举制，
    科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。（此处应作简答题准备）
    《开皇律》，
    隋文帝于开皇元年（581年）夺位后，针对北周刑法繁杂苛酷的情况，即命高颎、郑译、杨素、裴政等人，于北魏、北周旧律的基础上改定新律。开皇三年（公元583年），又以“律尚严密，故人多陷罪，每年断狱，犹至万数”，特敕命苏威、牛弘等人本着删繁就简的原则，修改《新律》，完成了历史上著名的《开皇律》。《开皇律》共计十二篇、五百条，其篇目是：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂、捕亡、断狱。与《新律》相比，删去死罪八十一条，流罪一百五十四条，徒杖罪一千余条。其篇目与基本内容，以北齐律为蓝本，所谓“多采后齐之制”。《开皇律》更定刑名为笞、杖、徒、流、死五刑，废除了前代的鞭刑及枭首、车裂等酷刑；又规定“八议之制”，以维护贵族官僚地主的特权；将北齐律的“重罪十条”发展为“十恶”大罪，加强对危害封建统治秩序的行为的镇压。《开皇律》上承汉律的源流，下开唐律的先河，在中国历史上占着重要的地位。 但制定《开皇律》的根本目的是为了维护封建统治的需要和地主阶级的利益，所以贵族官僚在法律上享有特权。
    *大索貌阅，
    隋代检括户口的措施。　自南北朝以来，户口隐漏日趋严重，国家所能直接掌握的劳动力减少，而地方豪强地主占有的人口增多，严重削弱了中央政府的力量。开皇五年，隋文帝下令在全国各州县大索貌阅，核点户口。所谓“大索”就是清点户口，并登记姓名、出生年月和相貌；所谓“貌阅”，则是将百姓与户籍上描述的外貌一一核对，防止诈老扎小。如有不实，保长等要办罪。通过检查，大量隐漏户口被查出，增加了政府控制的人口和赋税收入。
    *输籍之法，
    又称“输籍定样”，隋代制定户等和纳税标准的办法。开皇五年，隋文帝采纳宰相高颎的建议，实行了“输籍之法”。即由国家制定“输籍定样”（划分户等的标准），发到各州县，依定样划分户等，作为征调赋税、力役的依据。由于国家规定的赋税、力役数量低于豪强地主对佃农的剥削量，许多原来依附豪强地主的农民纷纷脱离地主，向官府申报户口，纳税服役，成为国家的编户。政府增加了所辖户口和财政收入，扩大了力役来源；豪强地主势力受到很大削弱。促进了社会生产的发展。
    公廨田，
    隋、唐各官署占有的田地。以所收地租充作办公经费。隋开皇九年，（589年）令给外官公廨田。唐高祖定制，凡京内外各官署都给公廨田：在京的官署给田自二十六顷至二顷；在外诸州的官署给田自四十顷至一顷。又有公廨园、公廨地，依例各有定额。