49抒情是与叙事相对的概念，一般地说，抒情偏于表现作者自己的主观世界于再现客观世界；抒情偏于用话语的声音组织和画面组织来象征性地表现，叙事偏于用话语的意义来讲故事。从最广泛的意义上说，文学作品总带有作者个人的主观情感因素，具有情感的性质，所以抒情性是文学作品的普遍属性。抒情性作品是指表现作者主观情感为主、偏重审美价值的一类文学作品。
50抒情性作品是经过特殊的话语组织形式来表现情感的。抒情内容与抒情话语构成抒情性作品的两个基本要素。抒情内容是指本文所表现的某种特定的情感过程和意义。往往是一种体验，一种心境，是复杂的，往往是不可意会，不可言传的，所谓“不可言传”指不能用普通的话语传译的，这内容是根本无法翻译成人类语言的。抒情话语是一种表现性话语它具有象征性地表现情感的功能，通过类似声音组织和富有意蕴的画面组织来体现难以言传的主观感受过程，话语和抒情内容是一种融合的关系。声音与画面形象的组织是不可分离。因而话语的组织形式也是抒情诗人异乎寻常的关注的。
51普通话语与抒情话语：一般来说，普通的话语系统是一种通讯系统，它通过意义确定的词句来报道事实。“桃花红了”，“柳叶青了”是报道客观事物，“我饿了”，“我很痛苦”虽是报道主观感受，但仍把感受作为确定的客观事实来报道，抒情话语系统虽然也保留话语的这种通讯功能，但更加突出了话语的表现功能。抒情话语突出话语的表现功能主要是突出了直接形式的功能，具体表现为强调话语声音层和画面的象征功能，作为一种通讯系统，普通话语几乎不考虑词句形成的音响关系，但是，在抒情话语中，声音层面表现出来了，造成一种高低、快慢、长短有规律的音响，直接象征者常感动的形式。在普通的话语系统中，由词义诉诸想象而产生的视觉形象是客观物的实在色彩和形状，在抒情话语中，画面不仅再现了事物的外表，而且转化一种主观的、感受之中的色彩和形状，直接象征性地表现了感受。为了提高表现功能，抒情诗人常常要对普通话语进行改造，创造出表现性的抒情话语。抒情话语的复杂化和陌生化并非文字游戏，也不能导致晦涩难懂。它对普通话语系统的改造和变形是有一定限制的，是既遵循又超越的，从而形成了一套独特的话语系统，即“诗家语”。读者也是按照“诗家语”的常规来阅读抒情性作品，形成了相应的解读方式。所以，在其它话语系统中不合规范的句子，在抒情性作品中却可以成为佳句，得到欣赏者们的普遍赞赏。再则，用语的新奇是为了更好地装班情感经验过程。离开了这个根本目的，句子再新奇也失去了审美。
52自古以来大致的三种情况。第一种观点是从形式、主要是从语言的角度着眼，把它看作是思想的一种外部修饰，即修辞学的问题来进行研究。这是因为在古代希腊和罗马，诗和“演说术”、“雄辩术”一样，都被看作是一种语言的艺术，因此都以对演说术的要求语言那样来要求文学。如亚里斯多德就是把风格看作是文学作品语言和问题，认为“语言的准确性，就是优良风格的基础”。这一观点对后世影响很大。黑格尔对于风格的理解虽然在一定程度上超出了语言范围，比亚里斯多德的视域要广，但基本上也是从形式方面来理解风格的。第二种意见主要从内容角度，把风格作为作家个性的表现来进行研究。这在希腊基督教著作家的论述中已见萌芽，布封提出 “风格就是本人”。别林斯基认为：“一个诗人的全部作品，不管在其内容和形式上如何多种多样，却都是有着共通的面貌，带着仅仅为它们所有的特点，因为它们都是从一个个性，从一个独特的不可分割的‘我’引申出来的。所以，在着手研究一个诗人的时候，首先必须在他的纷繁复杂多种多样的作品中掌握住他的个性的秘密，也就是那些仅仅属于他个人所有的他的精神特点。”“他的作品的精神和性质的首要解释，必须求之于他的个性”。别林斯基在这里所说的一个作家作品中所显示出来的“共通的面貌”，实际上也就是作家的风格。还有一种意见是从文学作品内容与形式统一的角度着眼来研究文学作品风格的。这种观点可以以歌德为代表，他认为在真正的作家与艺术家那里，主观与客观、精神与自然都具有深刻的一致性。在洞见到自然的核心时，也表了其最内在的存在；在沉醉于心灵内在冲动时，他又把握事物的本质。所以他的作品概不是单纯的自然的模仿，又不是随心所欲的主观表现。他认为这种主客的统一在作品中的体现就是风格。
53特征有独创性、稳定性和多样性。形态有：简约与繁丰，所谓简约是力求语词简洁扼要的风格形态；繁丰则相反。刚健与柔婉，刚健是刚强、雄伟的风格形态，柔婉则是柔和和优美的风格形态。平淡与绚烂，绚丽力求富丽，用词华美。平淡则相反。疏放与谨严，谨严是指从头到尾严严谨谨。疏放则循乎自然。
54时代性也称为时代风格，它是民族风格发展演变过程中的一种历时性的形态，是一个民族在特定时代的物质生活和精神生活反映在文学作品中所形成的文学作品的时代特征因此，在同一时代作家作品中，又必然带有某种共同的为该时代所特有的思想情调和艺术特色。这种文学时代的风格，，一般也表现在以下三个方面。表现在作品题材的时代特色上。其次，表现在作品中所体现的时代主题和时代精神上。再次，反映在作品形式的时代特色上。
55民族风格是文学作品内容与形式统一的意义上所显示出来的作家所属民族的特色，是作家所隶属的民族生活和民族性格打在文学作品上的印记。因为任何作家都是属于一定民族，并在一定民族的生活土壤和文化土壤里成长起来的，他不仅从民族的生活里提取创作是题材，而且这种民族生活和文化的特点，必然会反映到作家的审美意识中，制约着作家对于生活的感受和理解、对题材的提炼和加工、以及对表现手法的选择的运用，并通过作家的创作活动反映在他的作品之中，使得文学作品的内容和形式无不打上本民族的印记。这就使得民族性不仅成了文学、甚至一切精神产品的最基本的特征。文学作品与作家所属的民族的关系也是这样。这样就形成了文学作品的民族风格。
56在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一个既成的结构图式。读者的这种据以阅读本文的既有心理图式简称期待视野（expectation horizon）。在具体的文学阅读活动中，这种期待视野主要呈现为文体期待、形象期待与意蕴期待这样三个层次。文体期待：文体期待即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。这种指向意味着读者希望看到某种文体所可能具存的那种艺术韵调和魅力，比如面对一部以再现为基本手法的长篇小说，读者会期待着波澜起伏的情节和血肉丰满的人物形象的塑造；形象期待即读者由作品中的某种特定形象而引发的期待指向；意蕴期待，即读者对作品的深层的审美意味、思想情感等方面的期待。
57接受动机：即读者的阅读动机，包括：审美动机，即获得情感愉悦的动机；求知动机即力图通过作品发现人类生活了解各种知识的动机；受教动机，这是人们力图通过作品中的故事情节、人物形象、思想感情、得到人生启迪、道德教育鼓舞的动机。在现实生活中，有不少人，在自己的人生道路上，曾力图从优秀文学作品中探寻生活的航向，求索人生的答案，树立正确的人生态度。以求成人成才；批评动机，主要表现在从事文学批评、文学教育的专业工作者那儿与普通读者不同，这些专业读者在阅读文学作品时，除获得审美享受之外，会更专注于把握作品的内涵，分析作品，探讨艺术创作的规律。以期对文学作品进行科学的评价。借鉴动机，这主要表现在作家，尤其是初学写作者的阅读过程中。这些读者，常常是为了摹仿借鉴他入的艺术技巧，提高自己的创作质量，而积极投身阅读的。因此，对于自己特别崇拜的作家及作品，他们往往反复阅读，仔细揣摩，甚至摘录抄写，记忆背诵。正是由于接受动机不同，必然导致读者不同范围的阅读选择；即使面对同一部作品，读者的着眼点也会不同，但是，阅读活动中，不同的阅读动机是相互联系的。
58一部文学作品完成之后，作家的精神创造和情感体验便凝固在本文中。读者阅读作品的过程就是在特定语词序列的串引下还原原作家心自中时形象、体验和思想见解的过程。但实际上，阅读过程中的彻底还原是不可能的。由读者阅读产生的“第二本文“中，虽然或多或少包含着还原的客体内容，但由于充满着读者的个性创造，因此，“第二文本”必然会产生异变。包括 形象的异变、情感的异变和思想观念的异变。
59“共鸣”现象的产生，主要有两个原因，一是作品本身具有深刻丰富的思想感情和强烈的艺术感染力。但仅仅如此还不够，这样的作品可能引起读者属于情感评价性质的喜爱，或属于理性判断性质的理解，还不一定能够使读者产生全身心震动的思想情感的共鸣。共鸣的产生还要有第二个条件，这就是读者的期待视野中必须含有与作品相同或相似的思想见解与情感体验。 
60共鸣是建立在读者与作者或僻品中人物的思想情感沟通的基础上的，净化主要是作品中的强烈情感震撼并感染了读者心灵的结果，而领悟则必须以读者对作品内涵的主动思索和深刻理解为前提，读朱自清的《荷塘月色》，我们首先会为作者向往“自由独处”，赞美“荷香月色”的情感深深打动，这便是共鸣，同时会陶醉于作者所描绘的明彻幽静的荷塘月色之中；得到一种超凡脱俗的心灵解放的快慰，这是净化。继而，联系特定的时代背景，经过思索，我们会体味到：在出污泥而不染的荷花和高寒孤浩的明月中，寄寓着一作者不甘与黑暗现实同流合污的思想感情，表明了一位正直的中围知识分子的人生态度。这种基于思索理解的体味，便是领悟。共鸣常常只是建立在读者对作者或作品中人物思想情感下般认同的基础上的，净化主要表现为读者精神的舒畅和心灵的矫正，往往不能直接产生新的人生指向，不能有效地丰富和扩充读者的期待视野，而由于领悟以思索和理解为前提，其结果，必会有效地丰富和扩充读者的期待视野，使读者主动生发出一种积极的人生向往。由此可见，领悟是文学接受活动的最高境界。所以，从文学史上看，那些饱含诗情又深蕴哲理，能够诱人进入领悟之境的作品，往往是最具艺术魅力的优秀之作。那些在诗意盎然中作品中充分凝铸哲理意缚的作家，也往往被视为伟大的作家。
61文学理论历史上出现的几种文学批评的形态简介主要有：伦理批评：即道德批评，这在东西方都是影响最大的一种批评形态；社会历史批评，也是影响较大的一种批评形态，认为文学的发展与社会历史环境有密切的关系；审美批评，这是西方近代以来形成的文学批评，认为审美是文学的本质属性，以作品的美感程度来评价文学作品的价值；心理批评，是西方现代文学批评形态之一，利用西方现代心理学成果对作家的创作心理和作品人物心理进行分析。语言批评，是20世纪西方形成的有影响的文学批评，从俄国形式主义到新批评和结构主义，都以现代语言学理论来展开文学批评。此外，解释学的批评、神话——原型的批评、印象主义的批评等等。
62马克思主义文学批评是以美学的（审美的）和历史的批评作为文学批评的基本准则。美学的和历史的批评是建立在文学是一种意识形态的特殊（亦即审美的）形式这一认识的基础之上的。所谓美学的观点，就是要求把文学作品当作艺术品，一种艺术家所创造的美，按照文学本身的规律来加以认识和评价。所谓历史的观点，就是要求把文学看作是一种社会现象和一定历史条件下的产物，放到它产生的历史环境中去进行考察，而不能脱离具体的历史环境，孤立地就作品而论作品。美学的观点重视作品的内部结构而注意力不在作品与外部世界的因果关系，而历史的观点看重作品与外部世界的因果关系，忽视作品的内部结构。因此，要全面的认识文学作品、开展正确的文学批评，就应该把两者结合起来起来。我们认为：文学批评的主要对象既然是文学作品，是作家所创造的一种艺术美，我们在批评时就应该首先把文学作品当作一个艺术品，而不能只从政治学、社会学、伦理学的观点去加以评价。虽然我们不能只作审美的分析，“但美学的批评总是第一步；当一部作品经不住美的分析，就不值得对它再作历史的批评了”。因为它既然不是艺术品，自然也不应作为文学批评的对象。总之，“只是历史的而非美学的批评，或者反过来，只是美学的而非历史的批评，这都是片面的，从而也是错误的。批评应该是整个的，其中见解的多面性应该出自一个共同的源流，一个系统，一种艺术观点”。这就是美学的观点和历史的观点的辩证的统一，也就是我们所提倡的文学批评的原则和方法。
63文学批评家是在文学创造活动和文学接受活动中产生的。文学批评家有自己的职责，主要有这几方面：第一通过对文学作品或文学现象做出意识形态的评价，阐明一定的文学主张和文学观点，引导文学向一定方向发展；第二通过对文学作品或文学现象作出的艺术分析和科学批评，发现和总结作家成功的艺术创作经验并上升到文学理论，以帮助作家提高创作水平；第三通过对文学作品或文学现象的意识形态分析，引导读者的接受和消费；第四通过批评来发展和完善自己的批评理论。
64批评家的素养是指批评家的素质和修养。修养的修其实就是学习〈研究、锻炼〉，养是培养教育使其成长。因而，修养意味着一个人思想、德行及知识技能经过长期的学习锻炼培养所达期的一定的水平。批评家的素质是批评家长期修养造成的。艺术家要有良好的素质就必须要有良好的修养，主要的有这样几个方面：第一是思想理论修养批评家要有较高的思想理论修养，使自己的批评既有思想的敏锐性又有理论的深刻性。第二是专业艺术修养，马克思曾说过：“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。”批评更是如此，一般而论，文学批评只有建立在文学鉴赏的基础上才能真正展开，否则批评就是一种“隔靴搔痒”的批评，无法按照文学自身的规律提出发人深思的意见。因此，作为一个文学批评家就得有文学修养，懂得文学的知识和理论，了解文学的规律和特点，知道创作的复杂和艰辛。第三是知识技能修养，即批评家要具有各种广博的社会生活知识和多方面的技能。

七论述题
1该题不仅能考察学生对文学创造原则的知识点的掌握程度，而且能够考察出学生从文学与社会生活关系的角度把握和认识文学特征与性质的能力。该题关键是从比较的角度把握艺术真实的基本特征。要点有：其一是艺术真实与生活真实的比较，重点突出艺术真实是以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识与感悟，重在对艺术的内蕴的真实与假定的真实两个方面的阐述；其二是艺术真实与科学真实的比较，重点突出艺术真实是对客体世界的反映具有主观性与诗意性，重点阐述艺术的主观真实与诗意真实两个概念。
2该题是个重点题，重在考察学生综合把握和梳理丰富多样的文学概念以及我们当前对文学概念的理解。把历史上的文学概念梳理为三种，广义、狭义与折中义，即文化的、审美的惯例的文学观念。要集中梳理和说明它们各自的特征和合理的成分，要指明文学概念的多义对我们把握文学概念带来困难，我们有可能寻求如下一种解决办法，即承认狭义文学的审美文学观念为中心地位，在此中心地带汲取广义和折中义文学观念的某些合理成分。
3该题是个重点题，重在考察学生对文学的审美意识形态性质的掌握，要求学生能够分清并分别阐明文学的一般性质即意识形态性与文学的特殊性质即审美性的特征。特别是这两种性质的矛盾统一的关系。
4该题主要考察学生掌握文学发展的复杂性问题，以及如何认识这种复杂性产生的原因。文学发展问题的复杂性在于文学的发展与经济物质发展的不平衡关系上，这种不平衡有着种种表现方式。需要学生举例，以文艺史的例子来证明。该题的另一个重心在于阐明如何解释这种不平衡关系产生的原因。如何把握最终的决定因素与其他意识形态之间的影响的关系是该题的难点。
5该题主要考察学生整体把握马克思主义文学理论观点的程度以及理解能力。马克思主义文学思想体现在三个方面：第一文艺是人的本质力量的对象化；第二文艺作为意识形态是社会存在的反映；第三文学艺术是一种艺术生产。。该题关键是要求学生能够简明阐述对这三方面的认识与理解。
6该题考察了大量有关精神生产的知识点，要求学生有条理、有逻辑地阐述精神生产与物质生产的关系以及精神生产的独立性、特殊性的表现，进而说明文学创造作为一种精神生产的特殊方面。
7该题关键是首先说明文学类型的划分是来自对现实反映的不同方式上，然后分别阐述三种文学类型的各自特征并联系到文学史上现实主义、浪漫主义、象征主义流派说明文学类型的发展情况。该题有大量的知识点，也考察学生的组织论述的能力。
8文学话语的特性存在在文学话语的层面上，该题要联系话语的特征、从文学话语的三个特性加以说明，该题的关键是在理解的基础上，举例说明，可以用具体例子、也可以用概括的例子。
9该题主要考察学生对文学典型的理解程度，文学典型是文学形象的高级形态之一，它比一般形象更有艺术魅力，是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。美学特征有：文学典型的特征性、文学典型的艺术魅力。该题有大量的知识点，且需要举例说明。
10该题主要考察学生对文学意境的理解程度，特别是对其特征有如情景交融、虚实相生、韵味无穷这些特点加以精炼的说明，该题的关键是在理解的基础上，举例说明。
11该题主要考察学生对文学审美意象的理解程度，审美意象有如下基本特征：（一）审美意象的本质特征是哲理性。（二）审美意象的表现特征是象征性，（三）审美意象的形象特征是荒诞性，（四）审美意象的思维特征是抽象思维的直接参与。关键是在理解的基础上，举例说明。
12叙事层面是现代叙事学中一个最基本的概念，是我们理解叙述学的基础，首先要了解叙述内容、叙述语言、叙述动作的基本内涵。然后能够把三个层面的各自意义与关系讲明白，并举例说明。
13文学叙事的意识形态性质可以从两个方面来说明：其一是从叙事内容上看，其二是从叙事方式上看，该题的关键是在理解的基础上，举例说明。尤其是在说明第二个方面的时候。
14该题主要要把握抒情作为一种主观表现与现实的关系以及抒情中的自我与社会的联系，重点考察学生把握论述抒情作为一种特殊的反映方式与现实难以分解的关系的程度。有一定的理论性。
15该题主要考察学生对文学风格的掌握程度，文学风格的特征主要有三点：独创性、稳定性、多样性。该题的关键是在理解的基础上，要求分别举例说明。
16该题首先要考察的是风格的定义，理解风格定义的基础上，从文学风格与创作个性、文学风格与话语情境两个角度展开说明，可以举例说明，可以用具体例子、也可以用概括的例子。
17文学接受的对象具有多种文化属性，而文学接受的主体也有多种精神要求，文学接受主体的不同需求促使文学接受对象的不同属性，该题关键是要求从多方面来举例说明文学接受的主体与文学接受对象的不同属性。
18该题主要考察学生对文学消费与文学接受的意识形态性质的掌握程度，这是有一定理论性的论述题，要强调说明文学接受的意识形态性质是一种客观存在，文学消费实质是一种意识形态消费。
19该题是从整体上综合考察文学接受的过程，该题有大量的知识点，在文学接受的发生、发展、高潮各阶段有大量的考察知识，需要学生有条理的组织并论述。
20该题主要考察学生对马克思主义文艺批评观的整体掌握程度，重点考察马克思主义文学批评的美学观点与历史观点，美学的观点，就是要求把文学作品当作艺术品，一种艺术家所创造的美，按照文学本身的规律来加以认识和评价。所谓历史的观点，就是要求把文学看作是一种社会现象和一定历史条件下的产物，放到它产生的历史环境中去进行考察，而不能脱离具体的历史环境，孤立地就作品而论作品。要求学生从这两个方面具体阐述并且要特别把握美学的观点和历史的观点的辩证的统一关系。