第一章 传播与传播学

一．传播的定义

传播指的是人类传递或交流信息、观点、感情或与此有关的交往活动。

二．关于传播学的五种说法

1.共享说

美国著名学者施拉姆说：我们在传播的时候，是努力想同谁确立共同的东西，即我们努力想共享信息、思想或态度。

2.交流说

亚历山大戈德认为：传播是使一个人或数个人所独有的信息化为两个人或更多人所共有的过程。

3.符号说

贝雷尔森&塞纳：运用符号——词语、画片、数字、图表等传递消息、思想、感情、技术等，这种传递的行动或过程称为传播。

4.影响说

霍夫兰：某个人（传播者）传递刺激（通常是语言的）以影响另一些人（接受着）行为的过程。

5.信息说

郭庆光：社会信息的传递或社会信息系统的运行。

三．人类传播活动的特点

1.社会传播是一种信息共享活动。

2.社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。

3.从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。

4.传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。

5.传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。

四．信息与社会信息

信息是“两次不确定性之差”，话句话说，信息就是能够减少或消除不确定性的东西。

社会信息指的是人类社会在生产和交往活动中所交流或交换的信息。

五．传播与社会之间的关系

1.传播是构成社会的基本手段。

2.传播发展推动着社会发展。

3.社会的发展和变化带动传播的改进和完善。

4.传播塑造着社会的主体。

5.构成社会主体的人能够认识传播、控制传播。

六．社会信息系统的运行与社会发展

1.社会发展是建立在社会系统正常运行的基础上的。

2.关系：社会信息系统正常有序运行推动社会发展，反之阻碍社会发展。

传播隔阂：无意误解和有意曲解

传播障碍：结构障碍和功能障碍
3.社会信息系统的不确定性

第二章   人类传播活动的历史与发展

一．信息社会的定义

信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会。

二．哈特（美国传播学家）的媒介三分法

1.示现的媒介系统。即人们面对面传递信息的媒介，主要指人类的口语，也包括表情、动作、眼神等非语言符号，是由人体感官或器官本身来执行功能的媒介系统。（传受双方都不需要使用机器）

2.再现的媒介系统。包括绘画、文字、印刷和摄影等。（传方需使用机器）

3.机器媒介系统。包括电信、电话、唱片、电影、广播、电视、计算机通信等。（传收双方都需使用机器）

三．信息社会概念的提出

1. 1969年，日本林雄二郎《信息化社会》

2. 1973年，美国社会学家丹尼尔、贝尔，著作《后工业社会的来临》将人类社会的发展分为三个阶段:前工业社会，工业社会和后工业社会。后工业社会即信息社会。

3. 1980年,美国未来学家阿尔温·托夫勒著作《第三次浪潮》。

第一次浪潮:农业革命(告别原始的渔猎时代)

第二次浪潮:工业革命(群题化、标准化、同步化、大型化、集权化)

第三次浪潮:信息革命(多样代、个性化、小型化)

第三章 人类传播的符号与意义

一．符号的定义

符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少基本要素。

符号的形态是多种多样的，凡是能够携带意义的事物，如声音、语言、文字、图画、手势、姿态、表情、影像等等，都是符号。

符号意义的确定性，来自人们生活经验的积累，来自反复的传播活动中的不断的对这些符号意义的观察与认同。

二．信号和象征符号的特点

信号的特点：

（1）与其表示的事物之间具有自然因果联系，一切自然符号都是信号。

（2）与其表示的事物之间通常具有固定对应关系。

象征符的特点：

（1）是人工符号   

（2）不仅能表示具体事物，且能表达观念、思想等抽象事物

（3）后天习得

（4）与其指代对象事物联系随意，不具必然联系

（5）意义一旦确定，会有强制性

三．非语言符号的分类

（1）定义

不以人工创制的自然语言（如英语、汉语等）为语言符号，而以其他视觉、听觉等符号为信息载体的符号系统。

（2）分类

体态符号/语言：手势、动作、表情、视线等身体器官的运动变化表达信息的符号。（分为静态、动态、类语言三种）

视觉性非语言符号：（象征性视觉性非语言符号：特定文化的结晶与标志，如十字架、驴象之争；实义性视觉性非语言符号：交通标志

听觉型非语言符号：击鼓、鸣金、哨声、上下课铃

嗅觉性非语言符号：气味

时空性非语言符号（位置语言）：空间（社交距离）、时间

四．符号的基本功能

（一）表达和说明（理解）功能

（二）传达功能

（三）思考功能（引发思维活动）

五．意义的定义及其特征。

意义是人对自然和社会事物的认识，是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。

意义是人的社会存在和社会实践的产物。意义体现了人与自然、社会、他人、自我的种种复杂的文化关系、历史关系、心理关系和实践关系。

六．符号意义的分类

符号的传播活动，实际上也是意义活动。意义活动是人类最基本的活动之一。（传播符号的组合，意义才得到明确的显示）

从诗学和语义学的角度，符号意义可分为明示性意义和暗示性意义。前者指符号的字面意义，属于意义的核心部分；后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。

从逻辑学的角度，符号意义可分为外延意义和内涵意义，前者是概念符号所指示的事物的集合，后者则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。

人的内涵（能够制造和使用工具，具有抽象思维能力）

人的外延（男人，女人，老人，小孩等）

从符号学的角度，符号意义可区分为指示性意义和区别性意义，前者是将符号与现实事物联系起来进行思考之际的意义，后者是表示两个符号含义之异同的。

植物（草本木本）; 动物(有运动和感觉能力)

七．传播过程中的意义

1.传播者的意义。即信息的发出者通过符号所要表达的意义。
2.受传者的意义。是信息的接收者从传来的符号中读取或理解的意义。
3.情境意义。来自于传播情境。传播情境是指对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称。它包括具体的传播活动进行的场景，如什么时间、地点、有无他人在场等等;在广义上，传播情境也包括传播行为的参与人所处的群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大的环境。

在许多情况下，传播情境可以生成符号本身所不具有的新意义，并对符号本身的意义产生影响和制约。

八．象征性社会互动

1.理论产生

产生于20世纪初，创始人是美国社会心理学家G·H.米德。20世纪60年代以后，布鲁默、西布塔尼等学者进一步发展了该理论。

2.核心问题（布鲁默）

考察以象征符（尤其是语言）为媒介的人与人之间的互动关系。

3.基本前提（布鲁默）

（1）人是根据“意义”（关于对象事物的认识）来从事行动的。

（2）意义是在“社会互动”的过程中产生的。   认知

（3）意义是由人来“解释”的。         态度

4.三个主概念：意义、社会互动、解释

第四章   人类传播的过程与系统结构

一．拉斯韦尔的5W模式

1.1948年拉斯韦尔在《传播在社会中的结构和功能》首次提出构成传播过程的五种基本要素，并按照一定结构顺序将它们排列，这五种要素即Who(谁)、Says that（说了什么）、In which channel（通过什么渠道）、To whom（向谁说）、With what effect（有什么效果）。

2.该模式的特点：直线、孤立

3.引出的五个研究领域 ：控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析

4.贡献

（1）“5W模式”是线性模式，即信息的流动是直线的、单向的。该模式把人类传播活动明确概括为由五个环节和要素构成的过程，是传播研究史上的一大创举，为后来研究大众传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。第一次较为详细地、科学地分解了传播的过程。

（2）第一次明确界定了传播学的研究领域。

5.缺陷

（1）助长了过高估计传播（尤其是大众传播）效果的倾向。

（2）忽视了受众在传播过程中的主动性和“反馈”作用。

二．奥斯古德和施拉姆循环模式（人际传播循环模式）

1. 1954年，施拉姆在《传播是怎样运行的》中提出

2.贡献

（1）强调社会传播的互动性。这一模式突出了信息传播过程的循环性。信息会产生反馈，并为传播双方所共享。

（2）更强调传受双方的相互转化。它的出现打破了传统的直线单向模式一统天下的局面。

（3）分析了传播双方在传播过程中所扮演的角色和功能。

3．缺陷

（1）未能区分传受双方的地位差别，因为在实际生活中传授双方的地位很少是完全平等的。

（2）这个模式虽然能够较好地体现人际传播尤其是面对面传播的特点，对大众传播过程却不能适用。

三．德弗勒互动模式的互动过程模式（双向循环模式）

1.图示

2. 贡献

（1）德弗勒互动模式在香农一韦弗的数学模式的基础上发展起来，克服了单向直线的特点，补充了反馈的要素，使传播过程更符合人类传播互动的特点。

（2）拓展了噪音的概念，噪音对传播过程中的每个环节都会产生影响。

（3）适用范围广。

3．缺陷

该模式也未能超出从传播过程本身或从过程内部来说明过程的范畴。

四.传播过程的特点

（1）动态性。体现为讯息在特定渠道内的流动和传受双方的互动。

（2）序列性。链式结构是传播过程的序列性的体现。

（3）结构性。传播过程的结构是各要素、各环节相互关系的有机整体。

第五章 人内传播和人际传播

一．米德的“主我与客我”理论