说，死角面前怎么办，既决定着科研成果价值，也锤炼和考验着科学家的精神与品 格。在科技发展史上，一流人物在其道德品质方面的贡献，通常都不亚于其才智方 面的贡献。勃发我们时代的创新，不仅呼唤善于转换视角的智慧，也同样呼唤其背 后的科学精神与品格。
 

11.人才与用人（重点）


人才的重要性？？？？？

 
识人与用人
人才重要，例证。 不愿意使用人才，嘴上说一套要用人，背地里却用不如自己的人。为什么？避害。 反驳，这样不行。因为，真正的管理者，不是自己样样都比别人强，而是善于利用比自己
强的人。刘邦。 结尾 。

2.    自己如何成为人才


【名人名言】

1.笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。（ 莎士比亚）
2.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （龚 自珍）
3.人才虽高，不务学问，不能致圣。（刘向）
4.人才难得而易失，人主不可不知之。 （梁佩兰）
5.进君子，退小人，爱人才，申公论。 （范纯仁）
6.人才者，求之者愈出，置之则愈匮。（魏源）
7.青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用 的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。 （吴玉章） 8.人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。（王安石）
9.惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄 傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃 掉这个假装的个性。（叔本华） 10.千金易得一士难。（陆游《剑南诗稿寄杖锡平老》）
11.生才贵适用，幸勿多苛求。（顾嗣协《杂兴》）
12.兴邦在人材。（陆游《剑南诗稿凄凄行》）
13.古称国之宝，谷米与贤才。（白居易《杂兴三首》）
 

14.治国经邦，人才为急。（孙中山《上李鸿章书》）

【必背范文】

 
一、+例子，例后说明 二、例子，例后说明 三、例子，例后说明。 个人，企业，国家。
 




经世之道，识人为先 吕建刚
 


四个人看同一棵有毒的树，有的人绕道而行，有的人想要砍除它，有的人带着 慈悲的心去思索，而有的人却发现了它的价值。树没有不同，不同的是看它的人。 这让我想到了识人与用人。
韩愈曾说，“世有伯乐，然后有千里马。”然而，千里马常有，伯乐却不常 有，材料中那棵有毒的树，如果不是因为第四个人的赏识，恐怕早已成为一捆废柴 燃成灰烬了。所以，我们要首先学会相马，要了解不同人才的特点，是急性子还是 慢性子，是耐心还是干练，是什么学历，有什么专长，有什么缺点。了解了这些， 我们才知道这个人是不是人才，适合干什么不适合干什么，才能做到人岗匹配，将 人才用在适合他的地方。所谓经世之道，识人为先，说的就是这个道理。
识人用人，不能带有个人偏见，不能论门第出身。在人才的选拔任用上，不拘 一格，唯才是用历来为古圣先贤们所称道提倡。汉武帝坚持英雄不问出处，只要有 才干，他即收而用之：司马相如是个潦倒的文人，卜氏是个放羊的羊倌，弘羊是个 做生意的贩夫，卫青则干脆就是奴仆出身，武帝仰慕他们的才能，不计较他们卑贱 的出身，破格用之，最终成就了他的大汉帝国，令狄夷称臣，威震八方。
识人用人，还应该认识到人才不是完美的。李贺孤傲、李白自负、鲁迅刻薄， 他们身上，也有或大或小的一些“毒性”，然而这并不妨碍他们的伟大。尺有所 短、寸有所长，用人当用其长。所谓垃圾，其实是放错了位置的资源，所谓庸才， 其实是用错了地方的人才。如果总把眼光盯在别人的短处，把乐趣用在揭别人的痛 处，又怎么可能留得住人才呢？
 

人才者，求之者愈出，置之则愈匮。知人擅用，人尽其才，方能鸡鸣狗盗之徒 远之，高洁之士满座；方能人皆尽其才，事必尽其智；方能复我民族之兴，创我中 华之盛世。

人才任用，要相马，更要赛马 所谓相马。遵循的无疑是“世上先有了伯乐，然后才有千里马。”所谓赛马是
认识到“千里马常有，而伯乐却不有”。同时，单单依靠相马，容易造成排资论 辈，并参杂个人情感，而错失真正的人才。对此，赛马是对相马的一个补充，人才 任用，要相马更要赛马。
俗话说，是骡子是马，拉出来遛一遛。在人才的选拔任用上，不拘一格，唯才 是用历来为古圣先贤们所称道提倡，其中汉武帝和唐太宗最为提倡此举。汉武帝坚 持英雄不问出处，只要有才干，他即收而用之：司马相如是个潦倒的文人，卜氏是 个放羊的羊倌，弘羊是个做生意的贩夫，卫青则干脆就是奴仆出身，武帝仰慕他们 的才能，不计较他们卑贱的出身，破格用之，最终成就了他的大汉帝国，令狄夷称 臣，威震八方。唐太宗更是广纳贤才，任人唯贤的典范，连曾经帮助李建成谋划杀 死他的魏徵也重用不已，结果唐朝在短短几十年就出现了贞观盛世，唐帝国走上了 中国发展的最高峰。
相反，纵观魏晋时期，由名门望族把持的国家政权在用人方面只讲究门第出身 这种变相的论资排辈，所谓“高门华阅，有世及之荣；庶姓寒族，无寸进之路”。 就连汉朝开创的征召孝廉制度到了魏晋也是“举秀才，不知书；举孝廉，父别 居”，只要出身带一点高贵的血统，就无虑“平流进取，坐至公卿”。国家走到了 这样的极端，竹林七贤之类真正的人才都被雪藏了起来，难怪魏晋从未在中国历史 上留下可圈可点的事迹，以至于最后北方游牧民族入侵，国家衰亡。
寸有所长，尺有所短，在适度的前提下，相马式的按资排辈的选拔任用人才是 对客观规律的尊重，赛马式的不拘一格选拔人才则是在尊重客观规律的前提下对人 才选拔任用制度的创新，弥补了按资排辈的缺陷，两者相辅相成，相得益彰。
要相马，更要赛马。选才用才，拿捏好这个度，方能鸡鸣狗盗之徒远之，高洁 之士满座；方能人皆尽其才，事必尽其智；方能复我民族之兴，创我中华之盛世。
 

非常之功必待非常之人 李    斌
一位知名导演拍摄雪原大战，遭遇困难重重，许多人认为拍摄已是“不可能完成的 任务”。导演写下“山穷水尽出高手，九死一生见功夫”的对联，挂在最显著位置。 剧组受到激励，拍摄问题迎刃而解。
从不利到有利，主观上的坚忍勇毅至关重要。许多时候，“山重水复”之中有没 有“柳暗花明”，往往就取决于我们对待问题的态度和方法。“困难只会欺负意志薄 弱的人”。在奋进者的人生字典里，从来都不会收录逃避畏缩的词汇。正如怕摔学 不会轮滑，怕疼练不好武术，要想品尝更为鲜美的果子，就必须有跳得更高的决心 和不怕吃苦的斗志。困顿常有，但信念决不能有困顿，先实现心理上的战胜，才能 在实践中求取完胜。
“山不会低下去，但人能飞起来”，有人这样阐述恶劣自然条件与经济社会发展 的辩证法。的确，山不碍路，路自通山，只要凝心聚力、大胆开拓，岳峙天堑也可 以变宽阔通途，再艰苦的环境也挡不住发展的脚步。每一条弯路都是必经之路，每 一次过坎都是一次进步。看上去是绊脚石，也可以成为检验意志品质的试金石，关
键就看我们能不能找准症结有的放矢，号准病灶对症下药，处之有方、用之得当。 今日中国，无论是经济转型升级，还是依法治国、依规治党，都已进入攻城拔 寨的关键阶段。如果还寻思着击鼓传花、当甩手掌柜，不动不为、坐享天成，我们 不仅越不过时代的山峦，癣疥之疾也可能长成心腹之患。越是处在不进则退的百尺 竿头，越应警惕那些不求进取但求无过的守成心态，力戒那些患得患失、思前虑 后、左躲右闪的畏难情绪。千难万难，只要重视就不难；大路小路，只有行动才有
出路。实干勇为、奋发改革，正是我们面向未来的态度。 当干部就要有担当，“党看干部主要就是看‘肩膀’，看能不能负重，能不能‘超
负荷’”。不推诿不卸责，变“矛盾击球手”为“难题终结者”，不仅是纾解问题的正确
之道，更是最起码的为政职责之所在。汉武帝有言，盖有非常之功，必待非常之 人。激发“叩石垦壤，挖山不止”的愚公精神，砥砺“敢教日月换新天”的壮志豪情， 在其位、谋其政，尽其责、成其事，才能越过“历史的三峡”，抵达波澜壮阔的大 海。
 

“一枚鸡蛋，从外面打开是食物，从里面打开则是生命。”生命成长如果不冲破 包裹自己的蛋壳，很难有所造诣，事业发展同样如此。风口浪尖，惟敢闯敢拼者 胜。从 30 多年前绝地反击式改革，到如今在中流击水中改革，敢于突破、不畏涅 槃、闯关夺隘的方法论，依然是我们求取胜利的法宝。
“肯取势者可为人先，能谋势者必有所成。”1936 年 10 月，红军胜利结束二万 五千里长征，开启中国革命新征程。而今，“十三五”宏图待展，一场新长征正待我 们迈开跋涉的步伐。时不我待，责任万千，给历史和未来一个响亮回答，正是我们 这代人应有的担当。
《 人民日报 》（ 2015 年 10 月 29 日 04  版）




12.机遇与环境、外因与内因、治标与治本、形式与内容



 治“本”才是良策 学员
“枭之东徙”以为可以改变“乡人皆恶”的现状，殊不知，若它不改变鸣声， 到了东边仍然会被厌恶。何尝不是如此呢？《三国演义》一句话“扬扬止沸，不如 去薪”也有异曲同工之妙，都在告诉我们‐‐‐‐治“本”才是良策。
前有洋务运动为鉴。洋务运动就是一场改革和自救的运动，它坚持不触碰封建
主义，在改革和变法有限的条件下和西方资本主义兴起的潮流下，仍然不改变封建 体制，这就是一场治“标”的运动，注定以失败告终。后有苹果公司为启迪，苹果 公司之所以每出一代产品都会引起人们哄抢，其中一个重要原因，便是它了解到了 创新是产品的本质、精髓，并为之付出无限的人力、物力及财力。因此，无论“东 徙”还是“西迁”都是“世人皆好”。枭也如此（回归材料），若要受到欢迎，那 么就不要效仿治“标”的洋务运动，而是应该效仿苹果公司的治“本”良策。
然而，治“本”并不是那么容易的。治“本”在许多情况下需要更多的付 出，而这些付出还不能即时得到回报。例如，在面对一项考试的时候，治“本”需
 

要长期坚持不懈的学习及练习，这就使得我们中许多人望而却步，退而求其次选择 临时抱佛脚这样治“标”的方式。与此同时，我们却忽略了，这样的学习方式之 下，即使通过了考试，在考试之后，我们脑海几乎什么也没留下。枭也如此，以自 己以为的方式东徙之后，仍然会被厌恶。
治“本”的难度相对来说确实是比较大的。我们作为普通人，不许很难完美 的完成这一项伟大任务，但是，我们也应该尽力做自己能够做的，在处理事物的时 候，尽量的坚持治“本”理念。从本质入手而不是表面功夫，从小事做起而不是好 高骛远，不贪方便，不走捷径，那么以后的人生之路会越走越通畅，完成一份属于 普通人的成功。（怎么做）
枭，不需要东徙，只需要改变自己的声音，便可受到欢迎。我们，也是如 此，处理事务，治“本”方是良策。

也谈广场舞（可用于自由、治标与治本）
（老吕写作批改班学员：李悦文） 广场舞如此受中老年人欢迎，主要在于强身健体，以及社交需求这两方面。但
因其声势浩大，以致扰民成为了主要问题。 有舞者认为跳舞是他们的“自由”，而这种“自由”却建立在扰人清净的基础
上。倘若这种“自由”普遍为人们所接受，那么随地乱扔垃圾，随处泊车，随处摆 摊等等，只凭喜好来控制行为。“自由”真的是任由自己喜好而为吗？那么，是公 序良俗意义何在？社会和谐又靠什么来保障呢？