左僖十六年：「隕石於宋五，……，周內史叔興……，曰……是陰陽之事，非吉凶所生也，吉凶由人。」
5天神到天道信仰的轉變
(唐：論中國原始宗教信仰與儒家天道觀之關係兼釋中國哲學之起)
天神或一般宗教信仰之特性：
.1天神之人格性
.2天神之外在性
.3天人相對而有欲性
.4福禍賞罰與人之善惡之不相離性
天道(形上實在)信仰來自感恩意識。
6五行與陰陽(張)
7幾位人文思想的先驅
a.管仲 b.晏嬰 c.鄭子產 d.叔孫豹
左襄卅一年引子產云：「夫人夕退而游焉，以議執政之善否，其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？」
左襄廿四年引叔孫豹云：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」
左昭元年引醫和云：「天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生大疾。六氣曰：陰、陽、風、雨、晦、明也。……陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。」
左昭廿五年引子產云：「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民實則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲。淫則昏亂，民失其性，是故為禮以奉之。」
五行與五味、五色、五聲配當關係表：
五行 水 火 木 金 土
五味 鹹 苦 酸 辛 甘
五色 黑 赤 青 白 黃
五聲 羽 徵 角 商 宮
左昭廿年引晏嬰云：「和如羹焉。水火醯醢鹽梅以烹魚肉，燀之以薪。宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。……先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，……清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平德和。……若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之。同之不可也如是。」
8春秋時代的倫理觀念(張)
9孫子的辯證思想
以現實利害為依據，從事冷靜的理智判斷和謀晝。把握整體，利用矛盾，避免感情用事或取決於鬼神，表現了中國的辯証思維及實用理性。(李)
「卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。」(孫子.計篇)
* 周宗教沒落的原因
* 春秋戰國思想勃興的原因
第二章 孔子哲學
1孔子對西周思想的繼承與創造(勞、張)
孔子哲學乃對周人之人文精神之肯定，並突顯周文中的道德與知識意涵。
.1天：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！」(憲問)
「天生德于予，桓魋其如予何？」(述而)
「天之未喪斯文也，匡人其如予何？」(子罕)
.2命：義命分立，命中顯義，知命守義。不計成敗，唯求理分。「命」表必然；「義」 表自由、價值、道德。
「君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。」(命子路答荷蓧丈人)
.3攝禮歸義：「君子義以為質，禮以行之。」(衛靈公)
.4攝禮歸仁：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」(八佾)
「當仁，不讓於師。」(衛靈公)
.5直：「人之生也直，枉之生也幸而免。」(雍也)
此涉及具體理分之不同。「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
.6知：「知及之，仁不能守之，雖得之必失之。」(衛靈公)
「樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲未達。子曰：舉直錯諸枉，能使諸枉直。」(顏淵)
「君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。」(里仁)
「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」(雍也)
「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」(學而)
.7形軀我、認知我、情意我都依於道德我，而受其規範。
「有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。」(憲問)
2孔子之美學
「子謂韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，未盡善也。」(八佾)
「知者樂水，仁者樂山。」(雍也)
「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」(泰伯)
子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」(堯曰)
「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」(里仁)
「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」(八佾)
「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」(陽貨)
「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」(雍也)
「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」(先
進)
子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者，商也，始可與言詩已矣。」(八佾)
「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」(述而)
「興於詩，立於禮，成於樂。」(泰伯)
「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」(陽貨)
有子曰：「禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」(學而)
「君子和而不同，小人同而不和。」(子路)
「關睢，樂而不淫，哀而不傷。」(八佾)
「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」(陽貨)
「放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」(衛靈公)
3孔子哲學在中國哲學史上的地位
