上述区分旨在解决“自因”的哲学观念和科学因果观的关系问题。
３）评价：
斯宾诺莎对实体的理解是形而上学的，原因在于：
（１）他把世界万物本源归结为实体，从而否定一切超自然地实体，虽然展现了无神论思想，但终究
属于“泛神论”思想或体系。
（２）他纯粹按照几何学推理出实体是绝对圆满不包含否定实体，因此同感性具体事物脱节，同人
的实践活动脱离，具有抽象思辨性，因此他的实体学说也是形而上学的。
（３）延伸：斯宾诺莎认为，人类不是实体，而是有限的样式。样式有广延和思想两种。人类既然不
是实体所以不能自我做主，从而人的身体（广延）和思想都要受到规则的限制。这个看似简单的论述，
抛开其缺陷不谈，所折射的哲学启示就是：我们需要相信一如爱因斯坦所信任的“斯宾诺莎的上帝”。
相关的启示还体现在《研究斯宾诺莎的贼》、《市场街的斯宾诺莎》和《寻找斯宾诺莎》等著作和文章当
中。具体参见薛巍《理性主义看涨》，载于《三联生活周刊》，２０１１年第３０期。
考点３：斯宾诺莎的伦理观
在斯宾诺莎看来，哲学的根本目的就是给人们提出一种“新的生活之道”寻求道德上的最高的
“善”或“至善”，达到伦理上的最完满的境界。在伦理学的基本问题上即理性与情欲，或道德和个
人幸福之间的关系上，他提出了自己的新的见解：即反对否定情欲的禁欲主义，也反对把追求私利
的本身看作目的的纵欲主义，主张用理性合理地控制情欲，把对情欲的追求看作是实现至善的
手段。
斯宾诺莎断言，人性的本质首先是保存自己，而人的避苦趋乐的情欲，追求私利的幸福的欲望，都
是保存自己所做的努力。在他看来，这种保存自己的努力不但不是乱祸的根源，而且是道德的基础。
他认为，如果人被感官快乐所奴役，沉溺于资财、荣誉、肉体的快乐的追求，则是有百害而无一利的。
斯宾诺莎认为，情欲是人保存自己的努力、本能、冲动、意愿等情绪。这些情绪都随着人身体状态
的变化而变化。正如自然界中其他的事物一样：一切情绪“皆出于自然的同一的必然性和力量。”他认
为，真正的自由乃是在于对必然性的认识。只要认识了自然的的必然性，人们就能控制自己的情欲，
把它纳入理性的轨道，获得自由，使人处于主动者的地位。因此要取得自由和主动，就要求人的思想
和行为严格遵循理性的指导。目的在于争取人的自由和主动的资格，达到道德上的完满境界。
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考点４：莱布尼茨的单子论
Ａ基本观点：
１）单子是构成万物的只具有一定性质而不具有广延性的真正不可分的精神性实体。
２）单子没有部分，是不可分的，它的产生与消灭只能是上帝突然的创造和毁灭。
３）各个单子不能相互作用，是孤立的，但上帝预先安排了单子之间的和谐（预定和谐）
４）单子具有一定质的差别。
５）单子本身是能动的、活动变化的，力是单子变化的内在原则。
Ｂ评价：
唯心，但具有辩证法因素。
Ｃ与布鲁诺单子论的区别：
１）莱布尼茨所要解决的主要问题自由和必然、连续性和间断性的关系问题，从而说明世界万物的
普遍和谐；
２）单子是组成复合物的单纯实体，它既像又不是数学、物理上的点，实质上，单子是一种精神性实
体，所以与布鲁诺最大的区别是唯心主义和唯物主义之分。
考点５：“预定和谐”
这是莱布尼茨针对笛卡尔的身心二分问题，在说明身心一致问题时提出的观点。他认为。人们
在解释单子的时候产生了一个内在的矛盾：单子独立性认为单子不能相互影响和作用，彼此孤立，但
世界是联系的一个整体，既然不能相互影响，又怎么能形成一个相互联系的整体世界。为了解决这个
矛盾，莱布尼茨提出了“预定和谐论”，认为虽然每个单子都是孤立的，但每个单子的发展又和其他单
子的发展协调一致，形成了和谐的宇宙秩序，这是因为，上帝在创世之初，已把每个单子的全部发展过
程都预先安排好了。
考点６：近代唯理论哲学评述
与经验论不同，唯理论的一个共同的哲学出发点是承认“天赋观念”。或者说，他们都把天赋观念
作为知识的基础。开创了西方狭义理性主义的哲学流派。
以笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨为代表的认识论的理性主义断言，知识是由于运用理性或理智官
能带来的，感觉经验不能达到确定性。理性方法才是通往真知之路。笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨的
唯理论哲学思想最重要的是关于“实体”思想的论述。
笛卡尔认为认为实体是“一个不依赖其他任何东西而自身存在的东西。”他从普遍怀疑出发，首先
得出了“我思故我在”结论。认为我是一个会思想的实体。然后他又证明了上帝的存在，并通过上帝
保证了物质实体的存在。就是说，在本体论意义上，上帝实体得到了自身存在的合理性。
而在认识论意义上，笛卡尔论证了“思想”和“广延”两种实体：从二者属性来看，思想和广延没有
任何共同之处，思想没有广延，广延没有思想。这样，他得出二元论的结论：心灵和物质是独立存在的
两个实体，他们之间没有任何的相互作用。笛卡尔的二元论很难解释人的思想和行为的一致性，于是
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赵敦华《西方哲学简史》考点精讲及复习思路
 

设立了“松果腺”，但是，此概念给心灵以位置，违反了心灵没有广延的二元论原则。因此，松果腺设定
并没解决二元论困难。
笛卡尔的实体说遭受到斯宾诺莎和莱布尼茨的挑战和批判。斯宾诺莎用实体一元论否定了笛卡
尔的二元论。（具体论述见前）。莱布尼茨却针对实体说的缺陷，提出了构成实体的两条原则：
１）实体是构成事物的基础，是事物不可分的最后单元。因此，他反驳原子论者的观点，因为原子