赵敦华西方哲学简史考研复习笔记(17)

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是有广延的，有广延的东西是无限可分的，因此不能成为事物的最后单元。
２）一般实体的本质是能动性。这样，莱布尼茨就批评了笛卡尔认为物质实体不是思维的观点，他
认为意识不局限于人的意识，不同事物具有不同程度的意识；精神实体是多种多样的，从无意识的能
动力量到人的意识都有精神实体的作用。在此基础上，莱布尼茨提出了自己的“单子论“实体说。（具
体论述见前）
莱布尼茨单子论实体说的继承人沃尔夫系统化了这一学说，并构建起一个以演绎推理方法和矛
盾律为普遍哲学方法的抽象而单板的思辨体系，人称“莱布尼茨—沃尔夫体系”，也因此，引起了黑格
尔和康德的批判。欧陆唯理论哲学也至此走向德国古典哲学阶段。
—４４—

?第十四讲
近代哲学史
法国启蒙哲学

本部分主要考点：
考点１．启蒙运动
考点２．“公意”
考点３．卢梭社会契约论思想
考点４．“人是机器”
考点５．“人是环境的产物”
考点６．物质（霍尔巴赫）
考点１：启蒙运动
１８世纪在欧洲兴起的启蒙运动，既是一场思想解放的运动，又是一场历史进步的运动。启蒙（ｅｎ
ｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ）的
原意是用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧，从而有了启蒙理性一说。启蒙理性的特点有二：一是
激进的批判和否定精神，二是乐观主义的历史进步观。启蒙理性也叫现代理性，作为遍及１８世纪整
个欧洲的思想解放运动，有以休谟为代表的苏格兰启蒙运动；有以歌德和康德为代表的德国启蒙运
动；更有法国温和派和激进派启蒙运动。温和派代表是伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭；激进派代表是拉美
特利、爱尔维修、狄德罗和霍尔巴赫等百科全书派。而所谓的百科全书派，特指启蒙时期唯物主义的、
战斗的无神论者。
考点２：“公意”
简单说，就是公民的意志。按卢梭的观点，“公意”应当是指导国家和全体成员行动的最高原则。
卢梭认为，国家应当是人民“自由协议”的产物。为了实现这个目标，卢梭认为，人们在订立契约时就
必须把自己和自己的一切权力全部地、毫无保留地让给集体。既然人们并没有把自己的权利奉献给
任何人，而只是交给了集体，那么，人们就可以从集体那里得到“自己所丧失的一切东西的等价物”。
—５４—
赵敦华《西方哲学简史》考点精讲及复习思路

卢梭认为，按上述原则建立的国家或主权就能体现全体成员的公意。
考点３：卢梭社会契约论思想
１）按卢梭的观点，代替专制制度的将是通过社会契约建立起来，重新使人获得自由和平等的社
会。卢梭认为，国家应当是人民“自由协议”的产物。为了实现这个目标，卢梭认为，人们在订立契约
时就必须把自己和自己的一切权力全部地、毫无保留地让给集体。既然人们并没有把自己的权利奉
献给任何人，而只是交给了集体，那么，人们就可以从集体那里得到“自己所丧失的一切东西的等价
物”。
２）卢梭认为，按上述原则建立的国家或主权就能体现全体成员的公意。“公意”应当是指导国家
和全体成员行动的最高原则。卢梭反对党派斗争，因为党派斗争最终必然以党派集团的意志代替公
意。卢梭从他的“公意”学说出发，提出了人民主权的思想。“公意”的运用，如立法、建立政府、执行
司法等，就是主权。
主权属于人民，主权是不可以转让的，不可分割的，绝对的神圣不可侵犯的。卢梭认为，通过社会
契约建立起来的国家和法律是以保障人们享有早已丧失了自由和平等的天赋权利。不过，这不是简
单地自发状态的那种天然的自由和平等，而是使人具有社会的自由和平等。在这里，自由意味着“服
从人们自己为自己所规定的法律”，平等就是“道德与法律的平等”。
３）卢梭把人类历史归结为三个发展阶段：平等———不平等—平等。在自然状态下人是天然平等
的，在社会状态下的不平等体现了社会的不平等性，而在社会契约状态下又体现了社会的平等。
考点４：“人是机器”
拉美特利提出：“人是机器，思想是人脑的特征。”为了彻底否定“精神实体”，论证物质是唯一的
实体，拉美特利着重研究了人的肉体和心灵的关系。我们知道，物质和精神的关系问题，不仅是一个
世界是否存在着一个超自然的精神实体的问题，而是一个涉及到人的心灵是否独立于肉体的问题。
在宗教神学者看来，人的灵魂是上帝所赋予的，因而上帝的存在是灵魂不朽的前提。拉美特利对于肉
体和灵魂的关系作了唯物主义的研究。
拉美特利指出，人本质上是物质性的东西，和万物一样，人也是自然用“面粉团子”造出来的，人的
心灵不过是肉体这种有机物的属性而已。为了论证人的物质性，他提出了“人是机器”的著名命题，把
力学运用于对人的研究。
按照“人是机器”的观点，在人身上，思想、心灵是不独立的实体，而是肉体的属性。在拉美特利看
来，物质不仅具有广延性、运动力，而且还具有第二种属性及“潜存于物质之中”的感觉能力，思想则是
有机物质人脑的特性。为了论证精神现象是肉体的特性，拉美特利利用当时医学、生理学的大量材
料，表明心灵的一切作用完全依赖于人脑和整个身体的组织。
可以看出，拉美特利的关于身心关系的学说，是以当时的自然科学成果为依据的，体现了时代的
精神，从而有力地批判了当时流行的唯心主义和二元论，沉重地打击了宗教神学。但是还可以看出，
拉美特利的物质和意识关系的理解，还是十分粗浅和狭隘的。人的意识、思维不仅是人脑的属性，而

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