史决定了宗教的发展。因此，解决宗教问题必须立足于社会生活，发起对社会的改造才能消灭宗教。
考点４：费尔巴哈的人本学思想
费尔巴哈通过对人的本质的四种规定的论述，力图说明人是思维和存在同一的基础和主体。
第一，费尔巴哈认为，人是自然的产物，因此，人能够认识自然。在他看来，人绝不是基督教创世
说或某种哲学构思的产物，而是自然界发展的产物。作为自然界产物的人，仍然是自然界的一部分，
和自然界处于不可分离的联系中。
费希特、谢林和费尔巴哈哲学
第二，费尔巴哈认为，人是一个以肉体为基础的，肉体和精神统一的实体。只有以这样统一的实
体为基础和主体，才能谈得上思维和存在的统一。
第三，费尔巴哈认为，人是以感性为基础的，感性和理性的统一体。只有以这样的统一体为基础
和主体，理性才能找到通向客体的道路。
最后，费尔巴哈认为，人不是一个孤独的“自我”或“主体”，任何一个人只有作为人类的一分子才
能存在，只有依靠人类才能认识世界。
考点５：休谟和康德的不可知论之比较
二者都是西方哲学史上著名的不可知论者，他们的思想既有区别又有联系。
—６５—

 

相同之处：
１）都划分了我们的知觉与外物，都承认感觉是我们知识的来源，但都否认了我们可以通过感觉认
识外物。休谟认为知觉之外是否有物存在以及知觉是否由外物引起是不可知的。他通过否定传统经
验论对物质实体、心灵实体和上帝实体的论证，陷入了不可知论。康德不可知论的根本点是割裂现象
和物自体之间的联系。他把知识限制在现象界，从而导致不可知论。
２）都通过限制我们知识的范围，得出在我们知识范围之外的东西是不可知的。
不同之处：
１）对于外物是否存在，休谟没有断言，只是持怀疑态度。而康德承认物自体的存在，尽管它是不
可认识的。物自体属于知识不能达到而信仰可以发现的彼岸。
２）对于外物，休谟认为我们不能有任何的确实的知识；康德却认为我们可以通过信仰来达到。
３）休谟不可知论的基础是经验论，而康德不可知论的基础是二元论。休谟认为我们一切知识都
以知觉的经验为基础、经验知识的基础是归纳法，这种方法并没有客观必然的基础，所以经验知识都
是偶然的，从而否定科学知识的普遍性和必然性。而康德认为科学知识的普遍必然性在于我们的先
天认识形式，他把感性材料和先天形式结合在一起，从而肯定了科学知识的普遍性和必然性。
—７５—
赵敦华《西方哲学简史》考点精讲及复习思路
 

?第十八讲
近代哲学史
不可知论问题（一）

本部分主要考点：
不可知论以及相关内容，有助于理解西方哲学史的一些概念和考研作答论述题。
本节的主要考点是如下命题的展开和论述：
对不可知论的评价应当放在近代哲学认识论发展史这个总体性背景中来思考。
两条原则：
１．对不可知论的评价应当放在近代哲学认识论发展史这个总体性背景中来思考。
２．把握近代西方哲学实体概念内涵的丰富性是客观评价不可知论价值的基本前提之一。
对不可知论的评价应当放在近代哲学认识论发展史这个总体性背景中来思考。
近代哲学认识论是从古代哲学本体论留给自己的哲学问题开始自己的历程的。
人们习惯于把希腊哲学本体论问题归结为这样一个问题：世界的本原（本体）是什么？但人们往
往把本体理解为结构与发生学意义的世界本原。这种解释没有注意到亚里士多德对本体论问题提法
改变的意义。
亚里士多德并不是在发生学意义上寻问事物的形式是什么，正如他所指出的，所谓本体（形式）就
是一事物何以成为一事物的基本规定性。
因此，当亚里士多德追问“本原”问题时，他思考的并非“构成事物的最终元素是什么”这个问题，
而是另外一个问题：一事物（第一实体）或一类事物（第二实体，属或种）是这样，它何以是这样。譬
如，一张桌子、一棵树何以是桌子、是树，而不是其他。
这种追问方式，表明古希腊哲人已经意识到人们感知到的世界与理智所把握的世界之间存在着
巨大的差异：
前者是变幻莫测的，后者是能够认识或理解的；前者是不真实的、不可靠的，后者是真实的、可靠
的。用日常语言的词汇讲，就是人们看到的现象世界并非是原本的本体世界。古希腊人的这种意识
—８５—

 

势必引发哲学家的思考：作为一类事物之共相的“一般”与这类事物中的任何一个之间是什么关系？
经过近２００年的争论，阿奎那宣布，一般有三种存在形式：作为上帝创造世界的理念，它存在于事
物之先；作为事物的形式（即事物的本质），它存在于事物之中；作为事物的概念，它存在于事物之后。
这个结论表征古代本体论研究已经走到了自己的终点。因为，就一般与个别的关系而言，一般除
了这三种存在形式之外，人们还能设想哪些存在形式呢？
这样，近代哲学不能不追问如下一个问题：既然人直接面对的是个别事物，那么，人们头脑中关于
与“直观表象”不一致的“事物一般”的观念是如何形成的？换句话讲，人所拥有的具有普遍性、必然
性品格的知识是如何形成的？
近代早期哲学家思考这一认识论课题时，潜在地以这样几个原则作为解决问题的基本哲学公设，
也可以称之为基本信念：
１．认知的对象在我们之外存在着；
２．科学（即知识）的任务是寻找和把握隐藏在直观表象背后的决定直观对象存在和运动的形式
（即原因、规律、本质）；
３．能够完成这一任务的力量是人的理性（即理智）；
４．理智的能力是绝对无限的，没有其不能认知的东西，甚至包括上帝；
５．最能体现人本质力量的就是理智，因此，理智活动（也即科学认识活动）表征着人存在的全部