（２）智者学派终结了希腊哲学传统的以宇宙生成论为主体的自然哲学，开阔了以研究人和社会为中心的新的哲学领域。但他们对感觉主义、相对主义与怀疑主义思想的极力推崇，使得人类文明乃至哲学自身的生存和发展岌岌可危。“哲学自掘坟墓”。
（３）就创新而言，智者运动激发了人们的思想，要求包括哲学、宗教、习俗、以及建立在它们之上的制度来辨明自己的合理性。

考点２：“人是万物的尺度”
这是智者运动的代表人物———普罗泰戈拉的一句名言，在此基础上建立起他的认识论，即认为感觉是相互对立的两种运动的产物。感觉是与感知的主体不同的东西，同样，感觉也是与引起的对象不同的东西，因此，感觉实际上是被感知的东西的完全对应的知识，而不是对事物本身的知识。每个感觉就其发生瞬间来说是真实的，与此同时发生了与事物相联的被代替的内容（感觉的内容），但是感觉并不认识事物本身，其结果是每一个人不是按照事物的本来面貌去认识事物，而是按照呈现在他那一瞬间的感觉去认识事物，按照这种相对论，对于每个人来说，事物就像在他面前表现那样。“事物就是对我显现的那个样子”（柏拉图）。
对“人是万物的尺度”的评价：
这句名言是奴隶民主制繁荣时期公民自主意识觉醒的直接写照。包含人自信及认识事物的能
力。但因这里的人是感性具体的人，不同的人又有不同的感觉，所以最终导致相对主义和诡辩论。这句话现在成为“人类中心主义”、“人本主义”、“人道主义”、“主观主义”、“个人主义”、“唯我主义”等的代名词。

考点３：“认识你自己”———“人啊，汝能自知”
与前自然哲学家追问世界本原的路向不同，苏格拉底把哲学研究对象从自然转向现实的人世问题，形象点说，就是把哲学从天上拉回人间。苏格拉底提出“认识你自己”（原是德尔斐神庙的一句话）命题的用意正在于此，其含义就是通过审视人自身的心灵的途径来研究自然。

考点４：“德性即知识”
人如何认识自己，苏格拉底认为它内在于人心灵的原则，即德性。德性包括节制、正义、虔诚和勇敢，这是每个人都具有的，是自身中的善。要培养德性，必须学习知识。“德性即知识”与“认识你自己”是两条相互呼应的原则：一个人对他自己的认识，就是关于德性的认识。苏格拉底相信，一切恶行都是在不知道善的情况下作出的，即“无人主动作恶”。
苏格拉底提出“德性即知识”命题，主观目的在于强调知行合一、真善一体的道理，但客观上，却把道德等同于知识，从而使道德成为科学的对象。其影响就是奠定了西方理性主义伦理学的基础（伦理学的创始人），对以后斯宾诺莎和康德的伦理思想有着重要的影响。
苏格拉底自己为“德性即知识”和“无人有意作恶”的道理躬行践履、亲力亲为，直至付诸生命。（“苏格拉底之死”的哲学意义？）

考点５：“精神接生术”
这是苏格拉底关于获得知识的方法（问答法和对话形式）的比喻一说，即通过对话的方式让对话者发现真理，接近真理。也即通过反诘、归纳、诱导和定义，来从具体实例出发，逐步深入，层层驳倒错误意见，最后走后走向正确普遍知识的方法。此方法的前提预设是“知道自己无知”。他把自己的方法比做他母亲从事的“助产术”，意指：苏格拉底在对话时并不宣布问题的正确答案，正如助产士的任务是帮助产妇生育，他自己并不生育，对话的结果是对话者在自己内心中发现真
理，正如产妇从自己体内产生新的生命。
此方法提出了归纳论证和一般定义的方法（归纳法和演绎法），包含从个别到一般的辩证法思想。
考点６：“苏格拉底之死”的哲学意义
苏格拉底被雅典城邦判处死刑后，他完全有被保释出狱或逃走的机会，但他慷慨赴死，以自己的
行动证成了他的人格。他甚至在喝毒酒死亡前还叮咛别忘了归还邻居家的公鸡。
“苏格拉底之死”表明或者被学人们引申来证明如下两点：
（１）知识不等于意见，真理不等于理念（意见）；
（２）原因不等于条件。（譬如关于人性恶的例子）
考点７：柏拉图的理念论学说
（一）分离学说：
分离学说是柏拉图整个学说得以成立的根本，是柏拉图解决知识和意见、变化和不变等哲学问题
的基本出发点。
他认为在可感知的个别事物组成的整体之外，还有一个理智（理念）可知的更加真实的领域，即理
念世界。世界因此一分为二：理念世界与可感世界。
（二）“洞喻”思想：
在《国家篇》柏拉图对人类知识状况作出了一个基本构想。地穴中的一批囚徒……
柏拉图借解放囚徒失败的故事，证明了他的关于哲学家的使命的观点。即：哲学家的兴趣是追求
善，他们没有世俗的兴趣和利益，但为了整个城邦的利益，哲学家必须放弃个人兴趣和思辨的幸福来
启蒙和教育普通人，因此，他提出“哲家王”的观点。
（三）理念论思想（分有说）
理念是永恒的、不变的、绝对的、纯粹的各类具体事物的共同本质抽象出来的，能独立存在的精神
性实体。较之于具体事务，它更真实地存在。
理念是可感事物的依据，可感事物是理念的派生物。派生有两种形式：具体事物分有理念而得以
存在；造物主模仿理念创造具体事务。就是说，理念给个别事物以存在的根据，而个别事物属于理念
的摹本。从而，世界一分为二：理念世界和可感世界。
理念是柏拉图在解释世界普遍性时所使用的一个最高概念。在柏拉图哲学里他把“理念”作为理
智的对象，理智所显示的是普遍的真相，也即“理念”。“理念”的主要特征是分离性和普遍性。
分离即理念与个别事物相分离，每一个理念都是一个普遍的类型。个别事物都以分有或摹仿两