7-20岁，保卫者教育，肉体：体操，精神：音乐，不许看戏。要清除精神污染，因为他们都有激情因素。20岁进行考试，好的接受哲学王的训练，到50岁。20-30，数学、天文学、星象学；再选择，30-35，辩证法。35-50岁，实习，到基层去帮助不开化的人。然后他们就成了哲学王，轮流执政，过几年退休到幸福岛上。他心中只有能力，才干的平等，最早提出男女平等，他针对民主制的核心弊病：业余化。
城邦统治者不许有土地、财产、房屋，吃公共食堂，不许有金银。妻子公共，儿童公共。家庭是私心的避风港。生育是国家的事务，为了优生，计划生育，保持一定的人口规模。国家建立托儿所。这样防止城邦的分裂。
在《法律篇》中，一、二等级可以从事一定的经济活动，在理想国中最主要强调教育，后来认为法律是重要的，在政治家篇开始提到法律重要性，但法律不如哲学统治，人治优于法治。政治现实是他发生变化，理想国难以实现，选择法律国。重新分类：
    按照法律    不按照法律
一个人    君主制    暴君制
少数人    贵族制    寡头制
大多数人    温和民族制    极端民主制
这都不好，但其中仍有优劣之分。
法律篇首先探讨了建立一个城邦的各种问题，然后包括了立法的各种问题。立法原则：稳定是法律原则之一，法律更多的是靠说服不是强制。强调法律的神圣性，法律是唯一的，是政府的主人。有了比法律更高的东西，国家就崩溃。法律必须为国家整体利益服务，若只为一部分人，就成了党派法。
法律国的描述：远离海岸，因为生意人思想不成熟，是一个农业国家，国家规模不大，5040户。每一个公民有自己一块土地，妻子，孩子，任何人不拥有超过土地价值4倍的财产，不能有金银。家庭生活仍要接受国家的监督，结婚要考虑城邦的利益，还有公共食堂，男女平等。认为法律与政治遵守中庸、温和、有度的原则。反对极端，不受限制的权力。37个法律保卫者，360纳税人会议，还有公民大会。柏拉图思想中已有混合政体的萌芽。但它本质上仍是试图建立一个与现存政体不同的国家。
三、    亚里士多德
雅典遇上真正危机，他试图解决这个问题，它是现实主义者，但仍有伦理学内容，对善的鼓吹它是执著的。关于城邦的一般理论，他认为城邦并不是人为的产物，是人类社会发展得额最高阶段，是自然必要的。家庭——〉村庄——〉城邦（能满足自己一切需要，可以独立存在）
他提出：一个事物结局就是自然本质，城邦是自然的东西。他说组成城邦的各部分都使好的、善的，总体的善实现了个别的善。城邦给了人公民的恶身份，给了人的生命真正的意义，使人可以实现本性。希腊主流思想都是集体主义、国家主义的。本质上在城邦里才能过上真正的生活，人本质上是政治的动物。城邦可使人在精神上迅速提升，因此这里城邦不同于简单的合作社点原因，他在几个女神物质上都满足了你。
他的政治学和伦理学没有截然分开。
在实现理想政体时，有二个现行问题：
（1）    个人什么是最理想的生活方式？精神生活高于物质生活。
（2）    什么是国家的最终目的？不是为了战争、扩张，是为了实现公关民对一个合乎善的原则的生活的参与。城邦是实现善的最好途径。
矛盾：人至少都是向善的，人又是不平等的，分为主人和奴隶。
城邦有三个支点：
（1）    统一：城邦中差别缩小、不存在。不同于柏拉图的共产主义理想，它一方面承认城邦的目的在于统一，另一方面不能极端化，他认为柏拉图忘了，人有两个动因，对财产所有欲，感情上的排他性。每个人都关系属于自己的东西，因此国家权利要限制到最小。城邦是各种不同组成部分的联合，城邦才是必要的。统一过了度，就成了破坏性力量。如恶化维持有度的统一？正义、友谊。普遍正义：最完美的道德，意味着守法，具体正义：公平、平等的原则。平等意味着每个人应且只取这一份，城邦是一个分配者，以个人所得与他的贡献有关，只对平等的人实施平等。友谊是对比例平等的修正，朋友之间可以分享。
（2）    法治：法律是城邦的道德规范，又是理性的，是自然的。法律有成文、不成文二种，习惯法更重要，更接近人的自然本性。法律是由一些伟大的立法者宣传使法律观念深入人心。在城邦中谁掌握最高权力？他认为不应该是人治，统治者易受主观愿望、个人判断、一时冲动的影响，易为个人利益而损害正义平等的原则，成为一个暴君。大家应该有平等价值、平等权利，某人成为权利公民的主人，是违反自然原则的。法律不能预见所有问题，需要执法者，他们不能凌驾于法律之上，只要法律不是十分糟糕，最高权力应该归于法律。离开法治，一切政体都不可取，实行了法治，政体形式不重要。一部好的法律是可操作性的法律。如果法律制定的不好，由人治理，他倾向于民主，认为多数人容易抵御腐败，他把政治划分为三部分，讨论决定公共事务，把讨论付诸实施，维护社会公正正义。为近代思想家三权分立提供了蓝本。三部分功能有：战争、和平、结盟……；发布命令，作具体决定；防止政权退化。
（3）    公民：意味着参与，公民与民主制有最密切联系，他认为不同体制下公民资格不同，但最理想的是公民这个称号只给有能力的人，一般劳动者没有。
理想政体的物质条件：人口，多到能使城邦独立存在，并保卫自己安全。限度是大家相互认识。聚在一起一眼能看到边。人民应有特殊品质，北方的人勇敢，却反之会，亚洲人聪明，不够勇敢。因此要找不冷不热的希腊，最有可能生活在理想制度中，后来产生了“地理环境决定论”。手工业者、商人缺乏道德，没有娱乐，因此人民主体是农民。城邦应该地域广大，物产丰富，易守难攻。城邦中有公民和军人，二者有平等权力。亚里士多德按照年龄划分：年轻人打仗，稍大的负责司法，老人负责神职，这样可以防止军人造反。公民之间一切平等，国家应该承担教育使命。国家应该规定结婚的年龄，男18，女37，最好在冬天。国家教育目的在于提高其教育水准而不是学习某种技能。7岁之前在家里玩，国家视察，7-14，体操训练，14-21，音乐。他设计的理想制度只为现实提供一个参照，它是很现实的。