《西方社会学历史与体系》
周晓虹  上海人民出版社

导论：西方社会学的历史背景与理论构架
“人性与社会秩序”，尤其是这两者因现代性的出现而发生的剧烈变化，是社会学的研究主题。社会学的宏观与微观传统——研究重心放在人性还是社会秩序。
人们划分社会学理论的方法主要有三种：
（1）“学派归纳”。依据社会学家在阐释人性和社会秩序及相关问题时所持观点的相近性。如：结构功能理论，社会冲突理论，社会交换理论和符号互动理论等。
（2）“理想类型”。如人文主义社会学—科学社会学，实证主义社会学—解释性社会学。
（3）“理论范式”。范式是存在于某一学科论域内关于研究对象的基本意向。它可以用来界定什么应该被研究、什么问题应该被提出、如何对问题进行质疑，以及在解释我们获得的答案时应该遵循怎样的规则。范式是一科学领域内获得最广泛共识的单位，可以用其来区分不同的科学家共同体或亚共同体。科学的进步与发展基本上经历了前范式阶段—范式阶段—革命过渡阶段（出现异例，并出现对旧范式的挑战）—新范式占优阶段。社会学是一门多重范式的科学。
图0—3，图0—5

第一章  孔德：实证主义社会学的助产婆
实证主义的社会观和研究方法
法国实证主义哲学家孔德率先创用了“社会学”这一概念，提出了将社会学建成一门实证科学的基本原则。
实证一词具有五方面的内涵：真实的而非虚幻的，有用的而非无用的，肯定的而非忧郁的，精确的而非模糊的，肯定的而非否定的。
通过实证主义建立了全新的社会观，认为社会是自然的一部分，它是按照一定的自然法则进化发展的，因此社会的知识也必须通过自然科学所普遍使用的经验研究手段去获得。
个人或群体必经的三个不同的理论阶段：神学阶段或虚构阶段；形而上学阶段或抽象阶段；科学的或实证的阶段。
当实证科学遇到生物学时，科学的方法论就开始发生了一个决定性的变化：科学不再是解析性的而基本上必然是综合性的了，这一变化奠定了社会学的历史统一观的基础。
社会秩序，或社会静力学的主题
认为社会是一个由众多部分构成的相互依赖的有机整体，它的每一部分都在为维持整体的稳定发挥自己的作用。虽然暂时性的社会的、道德的和知识的混乱状态会威胁到社会秩序，但社会秩序总是会被建立起来的。
坚持将家庭作为社会的单元。使社会能结成一体的精神纽带包括语言、分工和宗教。
社会进步与社会动力学
研究任务是从动态的角度研究人类社会发展的历史过程。
神学阶段：社会的基本单位是家庭，占主导的社会组织是军事或武力形成的组织，社会内聚力由武力和军事形成。
形而上学阶段：基本单位是国家，主导地位的社会组织是以法律为基础的，社会团结是依赖法律系统形成的，占统治地位的是牧师和法官，
实证阶段：占统治地位的组织形式是工业社会组织，而全人类则成为一个巨大的社会单位，人们依赖新兴的工业秩序形成彼此间的有机联系。
迈向人道宗教
第二章  斯宾塞与进化论社会学
有机体论与社会进化论
斯宾塞的社会学是生物学主义的典范，社会有机体论和社会进化论是斯宾塞社会学理论的两大支柱。
社会与生物有机体的相似性与区别，社会是“超有机体”。列举六大制度为社会的主要器官：家庭制度，礼仪制度，政治制度，教会制度，职业制度和工业制度。这些“器官”构成三大功能系统：支持系统（生产），分配系统，调节系统。相应于三个系统，斯宾塞将社会中的人分为三大阶级：工人阶级，商人阶级，工业资产阶级。
斯宾塞认为进化是一个普遍的规律：由简单到复杂，由不确定到确定，由同质到异质。
社会进化亚理论：
（1）    社会进化的目的论，即强调社会进化的方向是朝向更加美好和理想的境地。从尚武社会转变为工业社会。
（2）    社会系统的功能论，随着社会的进化，社会的范围不断扩大，由此导致社会结构的扩大和进一步分化，以及社会所担任的功能进一步分化。
（3）    社会分工论，随着社会的进化，尤其是人口的增长，必然会导致社会的分化，人类社会通过增加分工而进入现代异质社会，社会的各个部分之间有了区别，从而形成相互依赖的关系，并最终实现社会整合。
（4）    社会进化模式论：斯宾塞是最早提出“适者生存”的进化论者。
尚武社会与工业社会
斯宾塞主要提出了两种划分社会类型的标准，一种是根据社会的复杂程度，分为简单、复杂、二倍复杂和三倍复杂数种，每一种社会中，又可以分为数种亚型及亚亚型；另一种是根据社会内部的控制方式，在和平关系状态下，内部控制系统是相对软弱和分散的；而在敌对状态中，就会出现集中和强制性的控制，尚武社会和工业社会就是这种类型划分方法下获得的。
表2—1
尚武社会的典型特征是它的强制性；工业社会最主要特征是它建立在自愿合作和自我控制的基础上。从尚武社会到工业社会尽管是一种社会进化，但这种进化并不是阶段性向前的，而是交叉发展的。
社会关系的个人主义诠释
社会唯名论与社会唯实论：前者以霍布斯、亚当斯密等英国功利主义者为代表，充分肯定个人和个人利益的重要性，认为社会只是一个虚幻的存在物，是标示这个虚幻存在物的一个名称；后者则以欧陆理性主义者斯宾诺莎、孟德斯鸠和黑格尔等人为代表，认为社会固然是由个人组成的，但个人一旦组成社会，社会就具有了独立存在的特性，或者说是单个人所不具备的“突生性质”，因此它是一个实在的整体。
以个人主义著称的斯宾塞认为，不仅个人决定了社会的起源和社会的性质，而且社会也应该成为个人谋取个人利益和幸福的工具。他认为，从起源上说，社会就是为了个人利益和目的而建立的。人类结群的最初目的是为了应付险恶的生存竞争压力，而社会一旦形成就不会再消亡。
这种社会观不仅是个人主义的，而且也是生物还原主义的，认为社会性质反映的是组成社会的个人的性质，所以应该回到生物个体的水平上，去寻求对社会性质的最终说明。如果无法解释人类个体的活动，就无法解释聚集起来的人类整体的活动。
在生物有机体中，意识集中在集合体的一个很小的部分；而在社会有机体中，意识则分散于整体集合体，所有个体都具备喜怒哀乐的能力，由于社会没有神经中枢，所以无法追求脱离个人幸福的集合体的幸福。因此衡量一个社会的好坏，看它能够在何种程度上实现个人自由的基本原则。
斯宾塞的“不干涉主义”不仅来源于他对个人和社会关系的理解，也来源于“适者生存”的信念。对待人类社会及其成员的自生自灭的态度，社会达尔文主义。
斯宾塞的另一半属于社会唯实论，申明社会是一个实在的存在物，个人应该相互帮助和相互依赖，以维护整体的存在。
他的有机体和唯名论相互掺杂，互为矛盾的窘境。

第三章 马克思：社会批判的先驱
历史唯物主义的要义
人的观念是人们的主观意识的产物，但是意识不能脱离物质的和社会的环境，它总是这种环境或这种环境派生的意识。
社会是一个以生产力为基石的有机体，而这个有机体，是由生产力决定的经济基础和上层建筑的统一。
生产力与生产关系，发生在物质生产领域。
经济基础与上层建筑，经济的基础结构主要是由生产力和生产关系组成的，是同生产力的一定发展阶段相适应的各种各样的生产关系的总和。社会的上层建筑是建立在一定的社会经济基础上的思想、观点，以及相应的设施、制度、组织体系等构成的复杂系统。
普列汉诺夫将马克思提出的自生产力起到社会的上层建筑的全部社会有机体归纳为五个基本要素：
（1）    生产力的状况；
（2）    被生产力所制约的经济关系；
（3）    在一定的经济基础上生长起来的社会政治制度；
（4）    一部分由经济直接决定的，一部分由生长在经济上的全部社会政治制度所决定的社会中的人的心理；
（5）    反映这种心理特征的人的各种思想体系。
经济基础与上层建筑是相互交织的，并不能推导出一一对应的决定性关系。
人类社会的历史是不断向前发展的，而这个发展进程实质上是一个自然的历史过程。因此历史的动力不应从任何外在于人的力量中去寻找。一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。
资本主义社会的结构剖析
商品的双重属性：价值与使用价值，两者存在天然的矛盾。
商品价值与使用价值的分离，以及资本主义社会产品的全面商品化造成的社会后果是多重的：
（1）    资本主义社会中对交换价值的强调（利润），使用价值变成一个次要的问题；
（2）    劳动力本身成为商品，劳动不再是一种现实的客体化过程，而只是生产成本中的内容之一；
（3）    商品关系已经渗透到资本主义社会的全部社会关系中；
（4）    商品拜物教；
“物化”，资本主义社会中人与人关系或社会关系的物化。相对于过去那种人与人直接交往关系，现在资本主义社会中人与人的关系经过交换中介的物化就不可避免。
卢卡奇指出，在资本主义社会的生产中，起作用的最重要原则是：根据计算，即可计算性来加以调节的合理化原则。劳动过程被合理分解—机械重复的专门职能—社会必要劳动时间；科层制的推进，合理化的过程被制度化了，解决问题的程序被标准化，被强化或被植入于人们的社会生活中。
“异化”，人丧失了对自己的创造活动的控制，并丧失了对他们制造出来的产品的控制。四个向度：
（1）    物的异化，工人无法控制、使用自己的产品，而且在许多情况下，他们甚至对自己的生产内容、自己在生产中扮演的角色也浑然不知。
（2）    自我异化，劳动本来属于人类本质的活动，而现在成为外在于他的东西，是为了生存而去劳动。劳动属于资本家，劳动的过程属于雇佣者。
（3）    人与自己类本质的异化，人通过劳动改造对象世界，建造属于自己的世界，但是资本主义社会中，人的这种生命表现畸变为仅仅维持自己生存的手段。
（4）    人同人相异化，工人与资本家、工人与工作伙伴的关系相异化，人际间的敌对和孤立分化。
文化与意识形态批判
意识形态，指表达意义的一整套符号系统，其意义或内容都是由现实的社会生活决定的。
马克思的意识形态理论有三个方面：
（1）    意识形态既是人们精神生产的产物，同时它又是外在的于人类、并强制人类的一套整合的观念体系。
（2）    每一时代占统治地位的意识和意识形态反映的都是统治阶级的思想。
（3）    意识形态是对现实的颠倒、逆转和经过修饰的反映，因此从本质上来说，它是一种“虚假意识”。统治阶级会从自己的群体利益出发，掩饰真实的社会关系和社会事实，制造意识形态，以此制造其统治是合法的幻象。
阶级、阶级意识和社会变迁
（1）    阶级结构是最基本的社会结构，阶级关系是最基本的社会关系；
（2）    阶级或社会阶级是以不同方式相互区别的利益集团，阶级是具有共同经济利益的集团，或是其成员享有某种比较一致的经济条件的集团。（现代社会分层理论，韦伯）
（3）    阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系，阶级和阶级斗争不是从来就有的，它是一种同私有制同时出现的历史现象。
由经济因素所决定的阶级间的冲突是社会冲突的最基本的形式，这种冲突对社会变迁和发展具有重要意义和作用。

第四章  托克维尔：站在门外的行家
《论美国的民主》《旧制度与大革命》
民主与自由：美国的经验
美国的民主共和政体，其建立与维持有赖于三方面原因：美国独一无二、值得庆幸的环境；法律；人民的生活方式和习俗。
法律方面：（1）联邦性质，既能给人民以小国那样的幸福与自由，又能使国家像大国一样繁荣和强大。（2）乡镇制度，既动员它的成员积极参与公共事务，又不至于产生过分的贪欲。（3）司法独立，既要被迫服从多数人民的一致决定，又可以抵制这个多数的无理取闹并拒绝其危险的要求。
习俗方面的宗教因素：道德纪律，在追求自由的同时，保持一种发自内心的严谨。
旧制度与大革命：法兰西的磨难
法国的情况，不同阶级无法实现协商和沟通，必须由一位主宰介入。革命一方面摧毁了一切权威，另一方面却无法建立权威。一场追求自由民主的革命复归专制的必然性。
布林顿的启发，提出关于革命运动起源的一般性模式：
（1）在发生革命时，社会的经济条件都在不断改善，而且那些参与革命的人也都不是经济绝对贫困的人；（2）重大的对抗往往存在于分层体系中相互接近的阶级之间；（3）大批知识分子脱离或疏远了革命前的政权；（4）国家统治机器变得软弱无力；（5）以统治阶级本身的腐败为先导。
民主社会的理想类型：
民主社会成员智力活动的特点：流动性，提高自身社会地位的希望，难以潜心沉思，重实践，追求效率创新增加物质财富。情感的特点：对平等的愿望，个人主义。习俗的特点：温和，日常关系简单。
民主社会两种倾向：一是社会地位平等的倾向；二是权力集中的倾向（个人主义，对公共事务冷淡）
贵族制—民主制，理想类型。

第五章  经验社会研究：理论之外的发展
从辛克莱到布斯：英国经验研究的发轫
法国人凯特勒与勒•普累的贡献
凯特勒：“普通人”，一个民族主要的生理和心理素质的统计指标的平均数，是除去个人差异后的典型和标准。“基本人格”，“众数人格”
“勒•普累学派”
德国的经验社会研究
恩斯特•恩格尔—恩格尔系数；阿道夫•瓦格纳
挺进美利坚，或经验研究的制度化
理论社会学和经验社会学研究在美国成功结合：社会学和经验研究进入美国的时间在美国南北战争结束到第一次世界大战之间，恰逢美国经历快速的都市化、工业化，与此相伴的是日益增多的移民、城市和劳工问题。

第六章  从自然主义倒向心理主义
社会学中的自然主义学派
机械学派：将物理学、力学、生物学方面的规律来解释社会现象。
地理学派：一地区或一民族的经济发展、社会结构和心理类型取决于其生存于其间的自然环境。
人种学或生物学派：人种的不平等。
生物有机论派：人类社会和自然界的其他有机体一样，是实在的统一体。
社会达尔文主义：生存竞争，适者生存。
自然主义的危机与心理主义的兴起
冯特建立世界上第一个心理学实验室。心理主义是希望将社会现象“还原”到个体水平或心理与行为水平加以研究，从本质上说，心理主义也是一种还原主义。
心理主义→社会心理学；社会行为范式
本能心理学与民族心理学
英国的本能心理学，麦独孤，《社会心理学导论》。本能心理学不仅表现出从生物因素而不是社会因素出发解释社会及人类行为的倾向，而且体现出浓厚的个人主义色彩。本能具体包括认知、情感、意向三方面，核心是由暗示、模仿和感染构成的三重要素。本能也具有社会特征。情绪学说，本能产生了嗜好，并由此派生出相应的肯定或否定的情绪。
德国的民族心理学，拉扎勒斯，施泰因塔尔，冯特。民族心理学处理的合适对象是民族精神，以及作为民族精神之体现的语言、习俗和神话。
群体心理学与模仿律
法国，塔德，“社会心理学第一部真正近代的著作”，《模仿律》。
（1）    社会现象本质上是心理现象，社会现象都是个人行为相互影响、相互作用的结果。
（2）    个人间的心灵或理智的互动有三种基本的形式，这就是重复或模仿；对立；以及适应或发明。“模仿波”
（3）    发明是社会变迁之源，一种新的观念、思想和行为被发明出来，激起模仿之波，这种持续不辍的发明、模仿和对立构成了社会生活的动力学。
（4）    模仿这一最基本的社会现象获得特别关注。模仿是发明的现实化途径，风俗是对过去事物的模仿，时尚则是对现行事物的模仿。
逻辑方面：能否获得传播的前提是，发明创造的事物与社会文化的基本原则能否在逻辑上的一致性。
非逻辑方面：“模仿律”，（1）下降律，下层阶级具有模仿上层阶级的倾向；（2）几何级数律，在没有干扰的理想状态下，模仿行为将以几何级数的速度增长；（3）先内后外律，个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择一般总是优先于外域文化及其行为方式。
“群众”，由身体的直接接触而形成的群体。“公众”，通过社会舆论进行间接接触的群体。
勒庞，《乌合之众》，“群体心理统一律”。去个性化；感情作用大于理智作用；失去个人责任感。
精神分析：非学院思潮的兴起
弗洛伊德，对潜意识及其在人的精神世界中的地位的承认，是精神分析的基本前提。潜意识是人的本能冲动，被压抑的欲望和本能冲动的替代物，其特征是非理性、无道德性、反社会性、无时间性以及不可知性。
“本我”，“自我”，“超我”。
对群体心理的论述：俄狄浦斯情结；从性本能及其压抑出发，寻找包括宗教、艺术、道德、家庭结构在内的一切社会文化现象的原因。
文化需要对本能的压抑。文明与性自由的冲突，社会建立在强迫劳动和抛弃本能基础上。每一个个体就其本质来说是文明之敌，但是文明对人类也有报偿，文化艺术科学与调节社会关系。
心理进化论，或美国社会学的雏形
莱斯特•沃德，命题一：支配社会运动的根本力量是心理力量。命题二：社会进化是一个有目的的进程。
萨姆纳，社会达尔文主义者，极力宣扬竞争的正当性，反对社会福利和救济事业。
“民俗”，“伦常”  “我群”，“他群”（内群，外群）
吉丁斯，心理还原主义，“类意识”

第七章  帕雷托：来自意大利的声音
米歇尔斯，“寡头政治的铁律”
逻辑—经验：社会研究的科学方法
逻辑—经验两个最基本的原则：（1）对事实的有条理的观察和对规律的揭示；（2）在逻辑运算基础上的演绎或推理，这使我们可能将获得的知识推广到那些没有直接观察的领域中去。
帕雷托只对具有“经验一致性”的事物感兴趣，认为科学所能发现和揭示的仅限于此，而超出“经验一致性”的任何论断都是非法的、没有逻辑根据的。
逻辑行为与非逻辑行为
“帕雷托最优”。
将人类行动分成三种类型：（1）本能行为；（2）纯粹理性的行为，即逻辑行为；（3）非逻辑的行为。“逻辑行为”指代那些将手段和目的逻辑地连接在一起的行为。人们有将自己的行为合理化（逻辑化）的倾向。
剩余物与衍生物：心理退化论的探索
剩余物，是人类也是社会生活中最基本的、相对持久的衡量因素，是一种积淀或者说是心理积淀，是与弗洛伊德的潜意识十分接近的概念。衍生物，人类用来掩饰情感或赋予一些本没有理性的主张或行为以理性外表的辩解性知识体系，通常情况下它们就是作为意识形态的各种理论。
剩余物可以被归为一下六种：
（1）组合的本能，在观念与事物之间建立关系，从原则推出结论的倾向；（2）群体的持续性或聚合体的持续性。（1）变化更新（2）稳定保守，（1）（2）对称
（3）通过外显行为表达感情的需要
（4）与社会性有关的剩余物；（5）个人及其附属物的整合性。（4）（5）对称
（6）性的剩余物（性的本能）
衍生物，简单说是一种说服人的方法：
（1）断言，（2）权威，（3）与情感或原则一致，（4）口头证据
社会系统与精英循环论
“精英”，在自己的生活领域中具有最高指数的人。统治精英与非统治精英。
狐狸，组合的剩余物，革新创造；狮子，群体的持续性，稳健坚定。两种剩余物的消长，决定了精英的兴替和社会地位的重组，后者进一步影响到社会变迁。因此精英是变迁之源。
一，剩余物的消长，统治精英内部的循环；二，精英与大众之间的社会流动。
原有的精英阶层对非精英阶层中的优秀分子可以有两种对应方式：消灭；吸收

第八章  迪尔凯姆：社会学主义的巨擘
社会学主义的缘起
社会事实只能通过社会事实来解释，因此社会学的存在不必以其他学科的存在为前提。
社会学主义有两层基本含义：一，它是与一整套社会学方法相关的一种社会学理论，这些方法告诫人们该如何去调查和解释社会事实；二，它是一种哲学信条，认为有权对那些不能归纳为社会学的问题作出自己的陈述。
社会学主义特征：秉承社会学的自然主义；强调社会现实的特性；认定社会学是自主和自我满足的学科；认为社会学是一门根本性的社会科学；力求克服进化论观点
迪尔凯姆创办《社会学年鉴》，形成社会学历史上第一个学派“法国社会学年鉴学派。”
社会学方法的准则
迪尔凯姆界定社会事实的目的是为了让社会学获得独特的研究对象。它外在于个人但又具有控制个人的强制力的行为、思维和感觉方式构成。它们是由表象和行动构成的，它们的基础是社会。这样就完成了两个任务：社会学与哲学的分离，社会学和心理学的分离。社会事实可以分为两个类型：物质性的社会事实，非物质性的社会事实。
社会事实的三种主要特征：
（1）    社会事实对个人来说是外在的，先于具体的个体而存在，最初之时都是外在的、客观的。
（2）    具有强制性的力量。社会化可以降低社会对个人行为的强制性，但要想彻底消除个人与社会的紧张关系几乎是不可能的。
（3）    普遍性，广泛地存在于一个社会之中，它是集体的。
社会学方法论最基本的准则是，社会事实必须根据社会事实来解释。
第二个准则，一种社会现象的起源和它的功能是两个不同性质的问题（历史分析与功能分析）。
求证的准则，比较。三个基本步骤：假设—推测—检验。
社会：团结与分工
社会是由个人组成的，但是社会是不依赖某个具体的个人而存在的突生现实。
将一群个体联结成一个社会的是该社会的集体意识，是同一个社会的普通公民共同拥有的信仰和情感之总体，它们将人们联结在一起并使各种社会秩序得以建立。
“集体表象”，集体意识的具体形态或基础，它是特定集体的行为规范和价值观。
“机械团结”是原始社会、古代社会以及现代的那些不发达的社会的一种社会联结方式，它通过根深蒂固的集体意识将同质性的诸多个体凝结为一个整体。机械团结的社会以劳动分工的缺乏，强烈的集体意识，以及约束性制裁的存在作为前提的。
“有机团结”，是由发达的社会分工，以及社会成员间的异质性决定的另外一种社会联结方式，它的典型就是近代工业社会。分工导致专门化，增强了个体间的相互依赖；而每个人的行动越是专门化，个性就越鲜明，越能摆脱集体意识的束缚。有机团结的指标是复原性制裁，都涉及到维护或恢复合作关系。
表8—1
《自杀论》：社会学主义的思想产儿
选择“自杀率”为研究对象，自杀率既是由个人的自杀行为构成的，但又是一个群体或社会才可能有的突生现象。
“社会潮流”，一种非物质性的社会事实，是一集体成员共同分享的一组意义。根据社会潮流的类型，迪尔凯姆将自杀分为四种基本类型：
（1）利己主义自杀，成因是个人与社会的疏离；
（2）利他主义自杀，社会整合程度过高，个性压抑，个人权利被认为微不足道，被期待完全服从群体；