（3）高等教育
国民党政府时期的高等教育，前十年可以说是稳步发展，逐步定型。抗日战争爆发后的一般时期里开始下挫，但到抗战胜利后，大学学校和学生数量都达到最高点。
（4）抗战时期的学校西迁
国立北京大学、清华大学、私立南开大学辗转迁至昆明，组成国立西南联合大学；国立北平大学、北平师范大学、北洋工学院等迁往西安，组成国立西北联合大学；国立浙江大学、中央大学等也都西迁办学。至1938年共迁址调整大学55所。此外，还新建和改制了一批大学，如新设江西中正大学、贵州大学，由省立改国立的云南大学、广西大学，由私立改国立的厦门大学、复旦大学等，是抗战时期中国的高等教育仍呈发展势头。
4.学校教育的管理措施  
（1）训育制度
训育制度是国民党政府在学校里进行常规政治思想教育、进行管理的基本组织形式。训育员或者导师。
（2）中小学校的童子军训练
童子军是一种使儿童少年接受军事化教育训练的组织形式，于民国初年传入我国。规定：中国童子军“以忠孝仁爱和平为训练之最高原则”，以“智、仁、勇”为教育目标。
（3）高中以上学生的军训
（4）中学毕业会考

二、中国共产党领导下的革命根据地教育
1.新民主主义教育方针的形成 
（1）苏维埃文化教育总方针
1931 年11 月，中华苏维埃共和国宣告成立。在第一次全国工农兵代表大会通过的《宣言》，明确提出了苏维埃政权的教育方针：“工农劳苦群众，不论男子和女子，在社会、经济、政治和教育上，完全享有同等的权利和义务”；取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和国民党的三民主义教育”。
1934年1月，毛泽东在第二次全国苏维埃代表大会的工作报告中，更具体、明确地表述了苏区教育的根本方针：“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦大众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大的劳苦群众都成为享受文明幸福的人”。
（2）抗日战争时期中国共产党的教育方针政策
1)“文化工作中的统一战线”政策
2)“干部教育第一，国民教育第二”的政策
1941 年，林伯渠明确提出“干部教育第一，国民教育第二”的政策。“干部教育第一”政策的提出是出于民族解放战争的需要、根据地文化教育的实际状况和党的未来事业发展的准备。
3)“实行生产劳动”的教育政策
抗日根据地对青年学生和知识分子“实行生产劳动”的政策，一方面是出于抗战的需要，另一方面是出于对青年教育的需要。
4)“民办公助”的政策
“民办公助”就要充分发挥民间办学的积极性，充分尊重民众对学校学制、教育内容的需求，同时，也强调通过公助的形式加强对学校的指导和管理。
（3）“民族的、科学的、 大众的”文化教育方针
毛泽东指出：“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”这既是文化的方针，也是教育的方针。
所谓“民族的”，是指新民主主义教育是反对帝国主义压迫，主张中华民族的独立和尊严，带有民族特性的教育。具有民族的形式和特点而与新民主主义的内容相结合，即为新民主主义的教育。
所谓“科学的”，是指新民主主义教育是反对一切封建、迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论与实践统一。
所谓“大众的”，是指新民主主义教育是为全民族百分之九十以上的工农劳苦民众服务的，并逐渐成为他们的教育，因而又是民主的。
2.干部教育  
（1）干部在职培训
这种教育形式开展得最早，目的在于提高在职干部水平或训练某种专业人员，主要通过干部训练班、在职干部学校实施。
（2）干部学校教育
1）高级干部学校
高级干部学校主要是培养党政高级干部，这一时期较有影响的干部学校有马克思共产主义大学、（1933）苏维埃大学、红军大学等。
2）中层干部学校
中层干部学校是为各个部门培养中层干部，这一时期较有影响的干部学校有中央农业学校、中央列宁师范学校、高尔基戏剧学校等。
（3）“抗大”
中国人民抗日军事政治大学，简称“抗大”。中国人民抗日军事政治大学是在中国共产党和毛泽东直接领导和关怀下创建和发展起来的一所培养抗日军政干部的学校，是抗日根据地干部学校的典型。
1）抗大概况
1935年10月中央红军长征到达陕北，中共中央决定续办红军大学，1936年6月，西北抗日红军大学在陕北瓦窑堡成立，1937 年1 月改名中国人民抗日军事政治大学，迁延安。从西北抗日红军大学到抗大，总校先后办了8 期，同时还办了12所抗大分校，培养了20多万军政干部。
2）抗大的教育方针
即坚定不移的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，加上机动灵活的战略战术，
3）抗大的政治思想教育
以马克思列宁主义毛泽东思想为核心内容的政治思想教育。首先，是学习理论，提高马克思主义理论水平；其次，学习中共产党内斗争的文件，提高党性意识；其三，开展群众性的自我教育；其四，严格的组织纪律要求。
4）抗大学风与校训（团结、紧张、严肃、活泼）
最重要的是：理论联系实际、少而精。
3.群众教育
其组织形式主要有冬学、民校（民众学校）、夜校、半日校、识字班（组）、读报组，以及剧团、俱乐部、救亡室等，其中冬校和民校适应分散的农村群众和生活实际，是最受欢迎、最普遍、最广泛的社会教育形式。
4.普通教育  
（1）根据地的小学教育
1）发展历程
2）办学形式   “游击小学”（近敌区和游击区）、“两面小学”、“联合小学”、“轮学”（交通不便）等形式。
3）教育内容
抗日根据地小学教育内容十分注意适应战争的需要。劳作以生产劳动为主，体育以军事训练为主。社会活动、生产劳动均为正式课程。
（2）解放区中小学教育的正规化
（3）解放区高等教育的整顿与建设
第一，办抗大式训练班；第二，解放区原有的大学进一步正轨化；第三，创办新大学。
5.革命根据地教育的基本经验
第一，教育为政治服务。首先，在教育对象上正确处理了在特定环境下的轻重缓急，保证了最迫切需要的满足。作出“干部教育第一，国民教育第二”和成人教育第一，儿童教育第二。的重要选择。其次，在教育内容上，始终服从战争需要。再次，在教育形式上，形式多样化、一切因时、因地制宜，不拘一格。
第二，教育与生产劳动相结合。（1）教育内容：紧密联系当时当地的生产生活实际，进行劳动习惯、观念、劳动知识和技能教育。（2）教育教学组织形式和时间安排注意适应生产需要。（3）要求学生参加实际生产劳动。
第三，依靠群众办学，办学途径多样化。（1）成人群众教育由群众自己办（2）普通教育中依靠群众力量（3）干部不脱离群众。
第四，教学制度和方式的变革：（1）缩短学制（2）教学紧密联系实际（3）注重实效的教学方法
第五，新型的教育体制：干部教育、群众教育、儿童教育
三、现代教育家的教育理论与实践
1.杨贤江与马克思主义教育理论   
（1）论教育本质
在新教育大纲中他说：“教育为‘观念形态的劳动领域之一’，即社会的上层建筑之一。”建立于经济基础之上，取决于经济基础又反作用于经济基础。在承认教育是社会上层建筑的同时，也不否认教育是劳动力再生产的手段，教育具有双重属性。
（2）“全人生指导”与青年教育
(1）对青年问题的分析
产生青年问题的原因：一是青年期是身心发生显著而重要变化的时期；二是社会动荡剧变更易导致青年问题。
(3）全人生的指导
全人生指导是指对青年进行全面关心、教育和引导，既要关心他们的文化知识，又要对他们生活中的各种实际问题进行正确的指点和疏导，使之德、智、体诸方面都能得以健康成长，成为一个“完成的人”，以适应社会的改进。
指导青年树立正确的人生观是杨贤江青年教育思想的核心。
主张青年要干预政治，投身革命。强调青年必须学习，学习是青年的权利与义务。
杨贤江对青年生活的指导性意见----完满的青年生活是多方面的，主要包括：
第一，健康生活（体育生活）
第二，劳动生活（职业生活）
第三，公民生活（社会生活）
第四，文化生活（学艺生活）
具有正确生活态度的青年所应有的特征是：活动性、奋斗性、多趣性、认真性。
宗旨是：要有强健的体魄和精神，要有工作的知识的技能，要有服务人群的理想和才干，要有丰富的风尚和习惯。
2.黄炎培的职业教育实践   
（1）职业教育的探索
(1）癸卯学制颁行后，普通教育发展速度远高于实业教育，二者比例极不相称。
(2）一战期间，民族资本主义迅速发展，各种技术和管理人员严重短缺。
(3)1917年中华职业教育社成立后发表的《中华职业教育社宣言书》 标志着黄炎培为代表的职业教育思潮的形成。
(4）黄炎培早期职业教育思想更多以解决个人生计问题为重，认为职业教育的要旨有三：“谋个性之发展”“为个人谋生之准备”“为个人服务社会之准备”“为世界、国家增进生产力之准备”。
(5)20看年代起提出“使无业者有业，使有业者乐业”的职业教育目的。20年代中后期提出大职业教育主义的观念。认为办职业教育必须联络和沟通所有教育界和职业界，参与全社会的活动和发展，更多地探寻了职业教育外部环境的适应问题。
（2）职业教育思想体系
1）职业教育思想体系的理论基础：对职业的本质和教育功能的分析，职业是社会生存所必须之分工的产物，教育是延续社会生产和社会生活、保持和发展各行各业的条件。“人类一切问题的中心是生活。”
2）职业教育的目的：“谋个性之发展”“为个人谋生之准备”“为个人服务社会之准备”“为世界、国家增进生产力之准备”。
3)职业教育思想的主要内容：A、提倡职业教育，同时主张积极参加全社会的运动；B、主张教育与职业相沟通，学校与社会相沟通；C、以适应需要为主是职业教育的原则D、职业教育应能包容一切； F、职业教育贯穿全部教育过程和全部职业生涯G、职业教育贯穿于各级各类教育之中H、实施全面职业教育：既要培养职业智能又要培养职业道德，既要学习科学知识又要重视实践能力的培养，还要重视谋职能力和创业精神的培养。
（补充：）
1）职业教育的作用和地位
第一，职业教育的理论价值：谋个性之发展；为个人谋生之准备；为个人服务社会之准备；为国家及世界增进生产力之准备。
第二，对当时中国社会的作用：有助于解决中国最大最急需解决的生计问题。
第三，在整个教育体制中的地位：一贯的：贯穿于全部教育过程和全部职业生涯；整个的：职业教育贯穿于各级各类教育之中；正统的。
2）职业教育的目的：
使无业者有业使有业者乐业。
3）职业教育的方针
第一，社会化。职业教育必须适应社会需要；第二，科学化。
4）职业教育的教学原则：（以适应需要为主是职业教育的原则）
手脑并用、做学合一、理论与实际并行、知识与技能并重
5）职业道德教育：敬业乐群
3.晏阳初的乡村教育实验   
（1）“四大教育”与“三大方式”
1）以文艺教育攻愚，培养知识力2）以生计教育攻穷，培养生产力3）以卫生教育攻弱，培养强健力4）以公民教育攻私，培养团结力
三大方式：学校式教育、社会式教育、家庭式教育
（2）“化农民”与“农民化”
晏阳初提出“农民科学化，科学简单化”的平民教育目标。并认为欲化农民，须先农民化，即彻底地与广大农民打成一片。
评价：作为一个教育救国论者，所提出的中国农村四大问题只看到了社会现象的表层，没能认识帝国主义的侵略，以及封建残余的剥削，才是造成它的根源，否认了社会问题的根源是阶级剥削和压迫。把乡村建设作为一种社会改革运动，其实上是一个不彻底的资本主义运动，结果以失败告终。
但其可取之处在于：其平民教育和乡村改造理论有中国特色，确实给实验区人民带来了一定的实惠。四大教育、三大方式打破了狭隘的教育观念。
4.梁漱溟的乡村教育建设    
（1）乡村建设和乡村教育理论
所谓乡村建设，是一种力图在保存既有社会的基础上，通过乡村教育的方法，由乡村建设引发社会工商业发展，实现经济改造和社会改造。
1）中国问题的症结
中国社会自始自终走着一条自己的发展道路。表现为遇事安分、知足、寡欲、摄生，取一种向自身内求“调和持中”的有理智、有意识的态度。中国的问题就是文化的失调。
2）如何解决中国的问题：乡村建设
第一，从社会历史看，中国不存在经济意义上的阶级对立，不会产生阶级对抗。因此社会革命在中国已不可能，唯一可行的道路就是乡村建设。
第二，从社会现状看，中国社会是乡村社会；中国传统文化的根在乡村，中国如要从头建设，必须一点一滴从乡村建设起。
3）乡村建设与乡村教育
乡村建设就以乡村教育为方法，而乡村教育以乡村建设为目标。二者合二为一。
一方面，解决中国文化失调的主要手段是教育。
另一方面，中国社会的改造其实是个教育的过程。所以乡村建设是纳社会运动于教育之中，以教育完成社会改造。
（2）乡村教育的实施（学校式教育和社会式教育）
1）乡农学校的设立：以教育的力量替代行政的力量。
2）乡农学校的教育内容：所有教育内容强调服务于乡村建设，密切适合农村生产生活的需要。
评价：乡村建设理论和乡村教育思想本质上是一种中国知识分子通过改造中国农村来改良中国社会的理想，是在探索拯救中国的第三条道路，但是否认阶级斗争，体现了消极的一面，可取之处在于认识到中国问题是农村问题，立足于文化传统来思考中国社会的改造，对农村有一定的贡献。
5.陈鹤琴的“活教育”探索  
（1）儿童教育和“活教育”实验
陈鹤琴重视儿童教育，研究总结儿童生理心理发展的基本特征，明确提出了“活教育”主张。
1）1923年，在南京创办我国最早的幼儿教育实验中心—鼓楼幼稚园；
2）1927年，在南京发起组织了幼稚教育研究会，1929年扩大为中华儿童教育社；
3）1940年，陈鹤琴创立江西省立实验幼稚师范学校；
     4）1941年，创办《活教育》杂志，提出了活教育的教学原则；。
（2）“活教育”思想体系
1)“活教育”的目标
“活教育”的目标是：“做人，做中国人、做现代中国人”。
对于“做现代中国人”，陈鹤琴则赋予它五方面的要求：第一，“要有健全的身体”；第二，“要有建设的能力”；第三，“要有创造的能力”；第四，“要能够合作”；第五，“要服务”。
2)“活教育”的课程
“大自然、大社会都是活教材。”即让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。
3)“活教育”的教学原则：儿童自己做自己想自己发现世界；活教材；积极的鼓励胜于消极的制裁；教学游戏化故事化；分组教学；共同研究；你要儿童怎样做就应教儿童怎么学。
4）“活教育”的方法：做中教，做中学，做中求进步”重视室外活动，着重于生活的体验。以实物为研究对象。
5）“活教育”步骤：即：实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨。
6.陶行知的“生活教育”思想与实践  
（1）“生活教育”实践
陶行知的生活教育理论主要包括生活即教育、社会即学校、教、学、做合一等内容。
（2）晓庄学校（最早）（3）山海工学团（4）“小先生制”（5）育才学校
（6）“生活教育”理论体系
1）生活教育理论的形成
其内涵为：“从定义上说；生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说；是生活决定教育。从效力上说；教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”
2）生活即教育：这是生活教育理论的核心
第一，生活含有教育的意义。
第二，实际生活是教育的中心。
第三，生活决定教育，教育改造生活。
评价：强调教育以生活为中心，反对脱离生活而以书本为中心的传统教育在破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面具有重要意义；但忽视了教育的特殊性和知识的系统传授。
3）社会即学校
第一，指“社会含有学校的意味”或者说“以社会为学校”。
第二，指“学校含有社会的意味”。
评价：社会即学校扩大了学校的内涵和作用，对传统的学校观、教育观有所改变，使劳苦大众能够受到起码的教育，渗透普及民众教育的苦心。
4）教学做合一
第一，要求“在劳力上劳心”。
第二，因为“行是知之始”。
第三，要求“有教先学”和“有学有教”。即：教人者先教自己，有学到知识就要去教别人。
第四，是对注入式教学法的否定。
评价：在教学做合一方法论原则下，相应对课程教材也提出改造意见，以培植学生的生活能力为追求，遵循学生的需要和可能，由此破除以学科知识为原则的课程传统，谈到了实践的重要性，但却忽似了间接知识的积累。
5）生活教育的六个特点：生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。
（补：）乡村教育运动
1、    定义：指中国20世纪20年代至30年代以农村为基地开展的各种教育改革和实验活动。
2、    背景或原因：（1）中国是一个农业大国，中国的命运取决于农村社会的发展，只有通过农村教育改革才能最终带动整个社会的进步；（2）受到了西方教育思想及其教育科学试验方法的影响；（3）是中国近现代教育改革的继续和深化；（4）也是中国农村社会矛盾极端尖锐化的反映。
3、    影响较大的活动：（1）黄炎培的中华职业教育社在江苏、浙江等地开展的农村改进实验；（2）陶行知开展的生活教育实验；（3）晏阳初中华平民教育促进会在河北定县等地开展的平民教育实验；（4）梁漱溟等人在山东邹平进行的乡村建设实验活动。
4、    共同的活动特点：（1）都以教育试验为手段，探索教育改革的成功模式，并试图将这种模式推广到全社会的范围；（2）都以农村作为教育改革试验的基地，以农民作为教育的主要对象，并以教育改革带动整个农村社会的发展和进步；（3）强调教育与社会生活的广泛联系，通过不同的方式将教育的活动和影响渗透到社会生活的各个领域，并根据社会生活的实际需求安排和设计教育实验的形式和内容。
（1）二者的乡村教育方案
晏阳初提出“四大教育”：以文艺教育攻愚，培养知识力；以生计教育攻穷，培养生产力；以卫生教育攻弱，培养强健力；以公民教育攻私，培养团结力。
“三大方式”：学校式教育，以青少年为对象设置初级、高级平民学校和生计巡回学校；社会式教育，以一般群众和农民团体为对象开展读书、演讲等活动；家庭式教育，以家庭中各成员为对象的生活、生产常识教育。（7分）
梁漱溟提出建立行政系统与教育机构合一的乡农学校。学校由学众、教员、学董、学长组成；学校按自然村落和行政级别分村学与乡学两级，实行“政教养卫合一”，“以教统政”，将学校式教育与社会式教育合一；学校课程分两类，其一为以知识教育和“精神讲话”为内容的共有课程，其二为各校根据自身生活环境而设的个别课程。（7分）
（2）二者的相同点：晏阳初与梁漱溟均注重乡村教育在乡村建设中的作用，并将教育与乡村经济、文化、道德等方面结合起来共同建设，在方式上均注意学校教育与社会教育的结合。（6分）
对中国问题的认识不同：晏阳初对中国农村问题的分析更多的是对中国“社会病”具体表象的归结；梁漱溟着力从中国文化寻找中国乡村问题的病因。（4分）
乡村教育的理论和方案设计的指导思想不同：晏阳初更注重乡村具体问题的解决，并引进现代民主意识和西方社会治理模式；梁漱溟则主要借鉴中国古代乡约制度并加以改造，更注重弘扬传统道德。（6分）
【评分说明】只写出每个教育方案的要点而不展开论述的，最高不超过4分；能从其他方面较为合理地比较二者异同的，可以酌情给分，每点最高不超过4分。




















第四章   外国古代教育
一、古代文明古国的教育
一、巴比伦的教育
1.巴比伦的学校
苏美尔文化教育是巴比伦文化教育的前身。考古家断定这一时期，苏美尔人已经发明了“泥板书”和文字。
在苏美尔时期已经出现了学校。最早的学校与寺庙有关，由于泥板是主要的书写工具，学校被称为“泥板书舍”，重视语言和书写能力的教学，管理十分严格。
2.巴比伦学校的教学内容与方法
在巴比伦时期，寺庙已有两级：一级是初等教育，主要教授读写；另一级是高等教育，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。教学方法比较重视师徒传授。
通常，苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。这一时期的学校主要是培养文士为主的学校。
二、古代埃及的教育
1.古代埃及的学校。
（1）宫廷学校，主要由法老设立。
（2）职官学校，由政府各机关设立。
（3）僧侣学校，也称寺庙学校：着重科学教育是传授高深学识的学府。
（4）文士学校，主要培养文士。
2.古代埃及学校教育的内容与方法
内容：（1）注重道德品德的培养。（2）练习书写。（3）练习词令。（4）重视数学和计算。
方法：（1）以机械教学为主。2）教师多利用问答方法，但不注意引导学生进行思考。3）重视体罚。
三、古代印度的教育
把人按从高到低分为婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶）四个等级。
1.婆罗门时期的教育（《 吠陀经》）
与婆罗门教的发展相适应，婆罗门的教育非常重视这种维持种姓间的等级和进行宗教意识的教育。家庭教育是婆罗门教育的主要形式。公元8 世纪后，婆罗门教出现一种办在家庭中的学校，被称为“古儒学校”。
2.佛教教育
佛教在教育上进行了改革，主张教育应当面向平民。佛教教育的主要场所是寺院，教育目的是培养僧侣。佛教的寺院除了进行教学外，还进行一定的学术研究。寺院不仅是教育机构，也是学术机构。佛教也重视女子教育，“比丘尼”。
四、古代东方文明古国教育发展的特点
        首先，作为世界文化的摇篮，东方产生了最早的科学知识、文字和教育。其次，教育具有强烈的阶级性及等级性第三，教育内容丰富，包括德、智、体及宗教教育。同时，教育机构种类繁多，适应不同统治阶级需要。第五，教育方法上简单、体罚盛行，以个别施教为主，尚未形成正式的教学组织形式。第六，由于知识的缺乏，为统治阶级所享有。
二、古希腊教育
一、古风时代的教育
1．古风时代的教育
在众多希腊城邦中，斯巴达和雅典的是最具代表性的
1.斯巴达教育
将斯巴达教育的特征归纳如下：第一，教育完全被国家所控制，并被视为国家的事业；
第二，以军事体育训练和道德教育（教育的内容）为主，对文化知识不重视；
第三，重视女子教育；
第四，教育具有阶级性；
第五，教育目的：培养勇敢的军人
2.雅典教育
将雅典教育的特征归纳如下：第一，重视德智体美和谐发展（教育内容）；
第二，既有公共教育，也有私人教育，重视国家和私立教育的发展；
第三，忽视女子教育；
第四，教育具有阶级性；
第五，教育目的：身心和谐发展的公民
3、二者比较：相同点：教育具有阶级性；教育与生产相脱离；严格的军事训练。
不相同点：（1）教育目的（见上）；（2）教育内容（见上）；（3）教育方法：鞭笞野蛮与温和、民主
          （4）教育体制：专制型与民主型；（5）女子教育（见上）
二、古典时代的教育
“智者派”的教育活动与教育贡献（三艺：文法、修辞、辩证法）
古典时代是希腊教育发展的黄金时期。以智者的出现为标志，希腊（尤其是雅典）教育进入了一个新的发展阶段。
所谓智者（Sophistes，又称诡辩家），在前5世纪后期主要指以收费授徒为职业的巡回教师。作为智者派共同的思想特征是：相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义。
智者派的出现在希腊教育发展史上占有重要的地位。第一，智者们推动了文化的传播和扩大了教育对象的范围，因而促进了社会的流动。第二，智者既拓展了学术研究的领域，又扩大了教育内容的范围。第三，智者们最为关心的是道德问题和政治问题，并把系统得到的知识和政治知识作为主要的教育内容。
三、希腊化时代的教育
在希腊化时期，教育的变化主要表现在以下诸方面。
第一，希腊，特别是雅典的学校教育制度，广泛地传播到小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等广大地区，从而对这些地区的教育发展起了积极的推动作用。
第二，文化和教育中心的转移。（雅典——亚历山大）
第三，希腊的初级学校发生蜕变。
第四，在希腊化时期，中等教育日益偏重于知识教学，尤其强调文学教育，体育和美育被忽视。
第五，希腊化时期教育中真正得到发展的是高等教育。柏拉图学院、亚里士多德的吕克昂
四、苏格拉底的教育思想
1.教育目的论：培养治国人才
2.德育论
知识即道德；德行可教；智慧即德行；守法就是正义；自制实德性的基础。
3.智育论
4.“苏格拉底方法”：讥讽—助产术——归纳——定义
 “苏格拉底法”是一种对话式教学方法，它并不是把学生所应知道的原理直接教给学生，而是从学生所熟知的具体事物开始，通过师生间的对话、提问和讨论等方式来揭示学生认识中的矛盾，刺激学生在教师帮助下寻找正确答案，使其得出正确的原理。
五、柏拉图的教育思想
1.“学习即回忆”
认识就是回忆。学习并不是从外界得到什么东西，它只是回忆灵魂中已有的知识。回忆说是对苏格拉底追求“一般”的思想的进一步发展。
2.《理想国》中的教育观
五个阶段： (1)学前教育阶段。(2)初等教育阶段(7至16、17岁)。(3)军人教育阶段(17至20岁)。(4)哲学家预备教育阶段(20至30岁)。(5)哲学家教育阶段(30至35岁)。
他重视早期教育，提出了公共学前教育思想。他具体论述了幼儿教育的有关问题，如儿童游戏，选择童话教材的重要性等，也是第一个提出优生主张的人。
他最早从理论上论证了女子受教育的必要性和可能性，为近代女子教育的开展提供了借鉴依据。
他提出了广泛的教学科目。他主张开设的算术、几何、天文、音乐成为古代的“四艺”，它和智者“三艺”(辩论术、修辞术、文法)合为“七艺”。后来，“七艺”作为教学内容支配了欧洲中、高等教育达1500年之久。
六、亚里士多德的教育思想（文雅教育提出者，也可叫做自由教育）
 
1.灵魂论与教育
反映在《政治学》和《伦理学》等著作中。
亚里士多德认为，要按三个方面来规定灵魂，即营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂，相应于植物的、动物的和人的生命。人的灵魂包含两部分，一是非理性灵魂；一是理性灵魂。灵魂的主要功能是感觉和思考。
亚里士多德认为，灵魂如同一块空无所有的白板，它是感觉的接受器，感觉是灵魂感知外界事物的一种能力，灵魂借助于感觉器官而感知外界事物。
以其灵魂说为基础，亚里士多德提出了关于和谐教育的思想。与灵魂三个组成部分相对应的教育分别是：体育、德育、智育和美育。他指出，只有通过这种多方面的教育，儿童的身心才能得到和谐的发展。
灵魂论在教育理论上的重要意义在于：首先，它说明人也是动物，人的身上也有动物性的东西。能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，使人与动物区分的标志。发展人的理性，这就是教育，特别是德育的任务。灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。
亚里士多德把这种和谐教育的思想与他提出的儿童年龄分期相结合，强调教育应当遵循儿童发展的自然顺序。他认为，儿童的成长可以分为三个阶段，在不同的阶段中，儿童成长的中心不同，因而教育的重点也有所区别。0~7岁为第一个阶段。7~14岁为第二个阶段。14~21岁为第三个阶段。这个阶段为理性教育阶段。
在西方教育史上，亚里士多德是第一个明确提出儿童年龄分期，并强调教育应遵循儿童自然发展顺序的教育家。他首次提出教育应“遵循自然”的原理。
2.教育作用论
亚里士多德提到了人形成为人的三个因素：天性、习惯和理性。重视天性、养成良好的习惯，并通过教育发
展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人。
在高度评价教育作用的同时，他并不认为教育在人的形成中的力量是万能的。教育不能使那些天性卑劣又在不良环境中形成坏习惯的人服从理性的领导，对这种人需进行法制。
                三、古罗马的教育
      一、共和时期的罗马教育
从教育的形式看，这时的罗马教育主要是一种家庭教育。从总的方面看，共和前期的罗马教育是一种以培养农民、军人为宗旨的教育。（道德教育）共和时期罗马教育的真正发展是在共和后期。开始形成较为系统的学校教育制度。共和后期罗马的学校主要主要进行演说、雄辩的训练，以培养未来的政治家和演说家、公民。
二、帝国时期的罗马教育
罗马教育上的变化主要包括：培养顺民和官吏；提高教师地位；对教育严格控制。
三、古罗马的教育思想
1.西塞罗的教育思想（没有论述雄辩家的道德品质问题）
西塞罗认为教育的直接目的就在于培养雄辩家。他指出，一个雄辩家必须具有良好的、多方面的素养。
首先，他必须具有广博的知识。在雄辩家所学习的各项知识中，伦理学是最重要的。
其次，雄辩家应当具有修辞学方面的特殊训练。他不仅具有知识，更具有使知识充分、生动地表达出来的能力。
再次，雄辩家应该具有优雅的举止风度。
2.昆体良的教育思想
昆体良，主要著作为《雄辩术原理》一书。它是一部雄辩术的教程，也是一部教育著作。
（1）雄辩家的培养：教育目的在于培养具有最高道德修养的演说家。
（2）昆体良的教学论
昆体良教育思想中最为重要的内容，是他关于教学问题的一系列主张。
教学组织形式：分班教学因材施教
教学原则：因材施教、劳逸结合
教学方法：启发提问
课程设置：先博后专
（3）关于教师的论述
(1）教师应当是德才兼备的；
(2）教师对学生应宽严相济；
(3）教师对学生的教育应当有耐心，奖惩时要注意分寸；
(4）教师应当懂得教学艺术；
(5）教师要做到因材施教。
3.奥古斯丁的教育思想
在他的重要著作《忏悔录》中，结合自己的经历，历述了对教育的一系列看法。他的教育哲学成为中世纪基督教教育的理论基础。
（1）宗教哲学和教育（2）灵魂论和知识论（3）伦理学和德育
四、西欧中世纪教育
一、基督教教育
1.基督教的教育形式、机构和教育内容
1.教会学校
在中世纪，西欧的教会学校主要包括三种类型：修道院学校、主教学校（条件好）和教区学校。在这三类学校中，修道院学校因其藏书丰富、管理严格等特点而成为最重要的教会学校。
二、封建主贵族的世俗教育
（1）宫廷学校
在781年，查里曼邀请英格兰教士、著名学者阿尔琴（735~804）到法兰克王国，协助改进学校，发展教育。
（2）骑士教育（文化知识匮乏；艺徒制）
骑士教育成为世俗封建主教育的重要组成部分。骑士教育是一种特殊形式的家庭教育,它通常分为三个阶段： 1）从出生到7~8岁，这个阶段为宗教教育阶段。2）7~8—14，这个阶段通常称为侍童“礼仪教育阶段”。3）从14~15岁到21岁，被称为“侍从教育阶段”扈从。
三、中世纪大学的形成与发展（不是现代意义上的大学，而是一种独特的教育机构）
从12世纪开始，西欧教育的发展进入到一个新的历史时期，中世纪大学的建立是这种发展的主要标志。
1.中世纪大学的兴起
原因：社会经济发展的推动、十字军东征促进了文化交流、新型市民阶层的要求等等。
2.中世纪大学的组织与管理特点
一类是以波伦亚为代表的“南方型”大学，又称为“学生大学”。另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学，又称为“先生大学”。大学实际上就是一个由教师团体和学生团体组成的“组合”。中世纪大学中更为重要的组织机构是学院。按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医学院和神学院。中世纪大学的教学方法主要是讲解和辩论。大学学习一般分为两个主要阶段，这与学位制度具有直接联系。第一阶段：可获“学生学位”，在此基础上可获得“硕士”或“博士”的学位。
四、新兴市民阶层的形成和城市学校的发展（行会或商户开办）
与中世纪其他世俗教育机构不同，中世纪的城市学校大多是由城市当局或行会组织负责开办和进行管理的。因此更具有世俗教育的特点；其次，城市学校比较强调职业和技术的培训；再次，虽然宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内容，但是起地位受到明显地削弱；第四，城市学校教学水平也比较低。
（补）：中世纪教育的特点：
1.宗教化、神学化；2.保守，发展缓慢；3.开放性，普遍性，受教育人群扩大，对教育的认识未分化。
中世纪教育的历史地位：
1.为西方文明发展留下了大量的遗产
2.形成了一个较大的学校系统；
3.教育思想首先强调德育，为后来的德育提供了很多见解；其次提出了很多教学方面的合理的问题，如分班教学；中世纪教育家跃然推崇经院哲学，试图调和信仰和理性的矛盾，这偏偏为理性的发展打通了道路。
                     五、拜占廷与阿拉伯的教育
 一、拜占廷的教育
（1）教育概况
1）世俗教育
拜占庭的专科学校也较为发达。著名的有贝鲁特和君士坦丁堡的法律学校，雅典的哲学学学校，亚历山大里亚的医学校和哲学学校。
2）教会教育
（2）教育的特点及其影响
直接继承了古希腊和罗马的文化教育遗产；世俗教育体系得到发展；教会的文化教育体系与世俗的文化教育体系长期并存；拜占庭的文化教育在13世纪以前对东欧的一些国家的教育有着较大的影响。拜占庭的文化教育对于文艺复兴也起着积极的作用。
二、阿拉伯的教育
（1）教育概况
1）宫廷学校和府邸学校
2）学馆
学者之家简称为“学馆”。学馆以学者为中心传授高深的学识，这和传授简易的基本知识的私人设置的昆它布，在程度上是不同的。