第一部分：真题重现

　　一、单项选择题

　　1.“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”这表明

　　A。人的认识是主体与客体相互作用的过程和结果

　　B。人的感觉能力决定认识的产生和发展

　　C。人的认识能力是因人的生理结构决定的

　　D。事物因人的感觉而存在                                       (2006年)

　　2.马克思说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。他们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明人的才能

　　A。与人的先天生理素质没有关联

　　B。主要来源于后天的实践

　　C。取决于人的主观努力的程度

　　D。是由人的社会政治地位决定的                                 (2002年)

　　3.未来学家尼葛洛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识与实践的关系来看，这句话对我们的启示是

　　A。认识总是滞后于实践      B。实践是认识的先导

　　C。实践高于认识            D。实践与认识是合一的               (2005年)

　　4.在听完一位成功的企业家讲课后，一些来自企业的学员感到有些失望，便问他：“你讲的那些内容我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢？”这位企业家回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了，这就是我们的差别。”这句话表明了实践高于理论认识，因为实践具有

　　A。普遍有效性    B。客观规律性    C。主体能动性  D。直接现实性 (2008年)

　　5.实践高于理论的认识，是因为实践具有

　　A。普遍性    B。绝对性    C。客观实在性    D。直接现实性       (1995年)

　　6.温家宝总理在给一位国务院参事的回信中，引用了两句诗：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。这一古训蕴涵的哲理是

　　A。人的经验是判断是非得失的根本尺度

　　B。直接经验比间接经验更重要

　　C。感性认识高于理性认识

　　D。人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础                     (2006年)

　　7.法国科学家路易•巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑”。这句话强调了

　　A。人们对每一件事物都要细心观察    

　　B。人们在认识事物时要有理性的指导

　　C。人们获得感性经验的重要性

　　D。人们要充分发挥主观能动性                                    (1999年)

　　8.根据认识的发展规律，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是

　　A。熟知即真知        B。熟知不等于真知

　　C。熟知起源于真知    D。熟知必然转化为真知                     (1995年)

　　9.一种认识是不是真理，要看它

　　A。能否满足人的需要

　　B。能否被多数人认可

　　C。能否付诸实践

　　D。能否在实践中最终取得预期的效果                              (1999年)

　　10.1978年关于真理标准大讨论是一场新的思想解放运动。实践之所以成为检验真理的唯一标准，是由

　　A。真理的主观性和实践的客观性所要求的

　　B。真理的相对性和实践的绝对性所预设的

　　C。真理的属性和实践的功能所规定的

　　D。真理的本性和实践的特点所决定的                              (2009年)

　　11.真理的相对性应理解为

　　A。真理和谬误之间没有确定的界限

　　B。对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理

　　C。真理的标准是多重的

　　D。真理有待扩展和深化                                         (1993年)

　　二、多项选择题

　　1.马克思主义认识论认为，主体与客体关系的内涵包括

　　A。实践关系    B。认识关系    C。价值关系

　　D。审美关系    E。主从关系                                    (1997年)

　　2.19世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”与这句话在内涵上相一致的名言还有

　　A。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

　　B。尽信书，则不如无书

　　C。感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它

　　D。饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的    (2008年)

　　3.孙中山先生指出，人的认识过程是“以行而求知，因知以进行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更进于行”。这一思想表明了

　　A。知行不可分割    B。知行合一    C。知行相互促进

　　D。行先知后 　    E。行难知易                                  (2002年)

　　4.马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认

　　A。世界的可知性      B。客观事物是认识的对象

　　C。认识起源于经验    D。社会实践是认识的基础

　　E。认识发展的辩证过程                                           (2000年)

　　5.在下列命题中，属于唯心主义观点的有

　　A。一切经验科学的概念和命题的真假在于能否由经验来证实

　　B。数学和逻辑学的概念和命题来源于人的理性的自由创造

　　C。认识是以抽象的概念、符号、公式等形式反映自然和社会

　　D。认识主体对客体信息的选择、重构，是实现主体正确反映客体的必要途径

　　E。人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界                  (1993年)

　　6.科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行准确的预报和大量的观察研究，这一事实表明

　　A。世界是可以认识的              B。人类已能预测一切自然现象

　　C。人类对宇宙的认识正不断深化    D。人类对宇宙的认识是无止境的

　　E。现代科学手段在认识宇宙中有着巨大作用                        (1995年)

　　7.对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于

　　A。人的感觉受理性指导          B。人的认识具有能动性

　　C。理性认识是感性认识的基础    D。已有的认识影响感觉活动

　　E。意识建构认识对象                                            (2000年)

　　8.马克思主义哲学中的辩证法、认识论、历史观在本质上是一致的，体现这种一致性的公式有

　　A。个别——般——个别      B。实践——认识——实践

　　C。群众——领导——群众    D。团结——批评——团结             (2008年)

　　9.马克思主义认识论认为，认识的辩证过程是

　　A。从相对真理到绝对真理的发展

　　B。从间接经验到直接经验的转化

　　C。实践一认识一实践的无限循环

　　D。从抽象到具体再到抽象的上升运动

　　E。从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践                    (1994年)

　　10.真理具有

　　A。具体性    B。全面性    C。过程性    D。客观性

　　E。普遍性                                                      (1994年)

　　11.华罗庚生前曾说：“我们最好把自己的生命看作是前人生命的延续，是现在人类共同的生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天更灿烂，社会就会一天比一天更美好。”这段话对我们如何实现人的个人价值的教益是

　　A。个人价值的实现与社会价值的实现是统一的

　　B。个人价值的实现是一个历史过程

　　C。个人价值的实现是社会价值实现的归宿

　　D。个人价值的实现与个人生命的长短相一致                       (2009年)

　　12.邓小平说：“农村搞家庭联产承包，这个发明权是农民的，农村改革中的好多东西，都是基层创造出来的，我们把它拿来加工提高作为全国的指导。”这对我们实现思想理论创新具有普遍指导意义，它要求我们

　　A。要以解放思想为先导    B。打破一切理论的约束

　　C。关注生活实践的需要    D。尊重人民群众的诉求                (2009年)

　　三、分析题

　　1.试从认识主体的含义和特征，阐述在我国社会主义改革开放和现代化建设事业中怎样不断增强主体的认识能力。(1998年)

　　2.秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任，九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也？九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢？伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。

　　伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果：他找到一只癞蛤蟆。请用马克思主义基本原理概论，分析回答下列问题：

　　(1)九方皋相马方法的高明之处何在？

　　(2)伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么？

　　(3)为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义？ (2003年)

　　3.为什么实践是检验真理的唯一标准？坚持实践标准对于我国深化改革有何现实意义。　　(1999年)

　　4.闻一多有一次给学生上课，他走上讲台，先在黑板上写了一道算术题：2十5=?学生们疑惑不解。然而闻先生却执意要问：2+5=?同学们于是回答：“等于7嘛！”闻先生说：“不错。在数学领域里2+5=7，这是天经地义的颠扑不破的。但是，在艺术领域里，2+5=10 000也是可能的。”他拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马，在这两匹奔马后面，又错落有致、大小不一地画了五匹马，这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了。闻先生指着画说：“从整个画面的形象看，只有前后七匹马，然而，凡是看过这幅画的人，都会感到这里有万马奔腾，这难道不是 2+5=10 000吗？”

　　运用认识论相关原理分析下列问题：

　　(1)既然在数学领域2+5=7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2+5=10 000也是可能的？

　　(2)在认识活动中，正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意义？ (2004年)

　　5.试用辩证唯物主义认识论的基本原理评析下述观点：

　　在科学活动中，为了客观公正地观察和分析事实材料，避免“戴着有色眼镜看问题”，应当排除头脑中已有的理论认识和哲学的指导，使人们在观察中对一切已有的理论持“中立态度”。(1996年)

　　6.最近，四川省搞了一次“医患换位体验”活动，让医生以患者的身份挂号、排队、看病、拿药……结果，医生跑前跑后，既受累又受气。一名全程体验了“患者”的医生感慨道：“医生就像拿着个遥控器，把患者指挥得团团转，当患者确实很苦。”

　　美国医生爱德华•罗森邦行医50年，突然患上了喉癌，当他重新审视医学、医院和医生时，感慨地说：“站在病床边和躺在病床上所看到的角度完全不同。”他后来在《亲尝我自己的药方》一书中写道：“如果我能从头来过的话，我会以完全不同的方式行医，很不幸的是，生命不给人这种重新来过的机会。”

　　多年前，有位年轻医生患上甲状腺病，由中国医学科学院著名头颈外科专家屠规益为他主刀。当手术结束时，屠教授低下身来说：“对不起，让您受苦了！”这是屠教授术后经常对病人说的一句话，虽然简短，却让这位年轻医生深感震撼。    

　　著名医学家裘法祖早年从医，曾在老师的带领下，为一名中年妇女进行开腹手术。术后没几天，那名妇女就去世了。经解剖发现，患者的死亡与手术并无关系。当时，裘法祖的老师轻轻说了句，“她是4个孩子的妈妈”。就是这句简单的话，让裘法祖至今念念不忘，他知道这句话包含了多少情感，懂得了医生的责任有多重大：医生不仅要看到人身上的病，更要看到生病的人。

　　(根据人民日报有关文章整理)

　　结合材料回答问题：

　　(1)“医患换位体验”活动中蕴涵着何种哲理？

　　(2)从人的本质属性说明为什么“医生不仅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。

　　(3)你在现实生活中遇到类似医患关系的矛盾，按照矛盾辩证法该如何对待和处理？ (2008年)

　　7.成仿吾是我国无产阶级革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定是洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是庄重严肃之人；他在黄埔军官学校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞李逵式气质呢？”后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是“我想象的全错了”。原来成仿吾是一个“土里土气、老实巴交的普通人”’，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢？”

　　另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。请运用马克思主义认识论基本原理加以分析：