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     内省有先天不足,要有限制地使用.过分内省对人心理有害
(2).理性地自我.(没有内容) (存在于本体界,属于”自在之物”)
   2.人类学.两个层面:I.行为观察和内省
                   II.人性资料(历史,律法,神话,文学作品等).
   3.康德对心理学的影响
    (1)直接影响
     a.心理学不能成为一门科学.这是一场灾难吗?——促使心理学向数量化努力,从而成为一门独立的科学
     b.强调经验的统一性和统觉的整合作用.
       统觉:能动的 ~~(点着了) 经验主义(哲学)的要害:*心理学 *联想主义 *行为主义
      c.先验性的
      d.知情意三分法(取代亚里士多德的两分法)
     (2).对具体个人的影响
      a.冯特:(1).康:<<实用人类学>>:*生理人类学,*实用人类学 ~~ 冯:<<民族心理学>>*高级心理学,*低级心理学
            (2).康:先验的自我 ~~ 冯:统觉
      b.皮亚杰:先验的认知形式,空间,时间概念
      c.弗洛伊德,勒温
       康:”我们的心灵犹如一张巨大的地图,被照亮的只有少数地方.”
       康:清晰记忆,模糊记忆(弗洛伊德)的场的思想(勒温)

六.法国的自然主义心理学(道德危机)——用科学,数学的法则研究理性,理性越来越小,最后只剩自然本性,自然本性在没有理性主义等的约束的情况下,发展为享乐主义,从而产生道德危机
(一)拉美特利(1709~1751)<<人是机器>>
1.人是机器(发展了笛卡尔的机械生理学)
 把生活赋予活力,将动物提高到人的位置,而不同的是,给人赋予语言,区分动物.
                     活生生机器(活力论)
                        活人语言        ——浪漫主义思想(自由就是浪漫的)
2.享乐主义
(二)孔汰亚克(1715~1780)
1.感觉主义(把洛克的经验主义推向极端)
2.给灵感一个特殊的位置
(三)爱尔维修(1715~1770)
1.激进的环境决定论
 把拉美特利和孔狄亚克两人思想结合起来,推向一个极端,与花生,斯金纳一致
 将所有的心理活动推向感觉
2.看到了改善人性的希望(以人性心理)适应功能为基础.
七.汉启蒙运动
(一).背景
 倡导着大部分都是与文化有关的思想家
(二).主要代表人物
1.维科(1668~1744)意大利
 以前的基督教体系将人性置于不可提及的精神领域
 启蒙运动将人性置于科学领域
维科:(1)文化运动认为决定人性的是文化 人性——文化
    (2)人与人交往 ~~ 文化(自律的),决定后人具有这种文化特性,因此认识人,首先要认识文化.认识人从外部,认识文化从内部
    (3)认识文化的途径:历史,神话,语言
    (4)自然科学,心理,人文学科(社会学科)
       人性 ~~ 外部理解,实验,概括
       文化 ~~ 内部理解(移神话理解)
 2.赫德尔(1744~1803)德国
  “我们生活在我们自己创造的世界中.”
  笛卡尔,”我思故我在”
  孔狄亚克”我感觉故我在”
  赫德尔 “我感觉故我在
与维科相比更强调人与文化的协调发展,人的意志自由
3.卢梭(1712~1778)法国
与赫德尔的异同
同:存在就是感觉,内心的第一冲动总是正确的
异:赫有更强的历史意识,卢强调人与文化的协调中,实现自我(个人色彩更浓),性善论.时代精神决定人(被马克思吸收)
第五章 十九世纪的哲学心理学思想
引言.历史背景
 1.法国革命和启蒙运动的终结
 2.浪漫主义心理学的反判和达尔文的进化论
 3.人性的思考/普遍的焦虑
一.浪漫主义的反抗(反对牛顿——笛卡尔的机械观,重申情感和意识的自由)
(一).浪漫主义的心灵(心理)观 (意识是自发的,自由活动的)
 1.决定心灵的并非理性,而是情感(强烈情感,甚至是疯狂的情感,希望通过情感释放来达到超越物质的境界)
 2.决定心灵的并非意识而是无意识
叔本华:勾画无意识的概念,为情感和知觉,意志等开辟了生存地盘
:意识是现象的背后的本体(本体是自由的,所以,意志是自由的)
“意识是推动个人永无止境的追求某种美好的东西”
意识像野兽,带有野性,但有选择的自由,类似于弗洛伊德的本我.
3.在浪漫主义心理学看来,即使是知觉中也有心灵的主动活动,独立活动
   理性主义的心灵——白板
   (康)浪漫主义的心灵——明灯(主动)
 4.浪漫主义的贡献