中国古代史考研真题及参考答案[修改加目录版](10)
本站小编 免费考研网/2015-12-10
东晋玄学（约317-420年）以张湛为代表，为玄学发展的第四个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步导致思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。东晋以后，玄佛合流，般若学各宗大都以玄学语言解释佛经。因此，讨论非有非无的佛学取代了讨论本末有无的玄学，中国哲学的发展进入了一个新阶段。
8.简述佛教在魏晋时代的发展及其影响。
佛教在两汉之际就传入中原，到魏晋以后得到广泛的传播。儒学的衰微和玄学的兴起，使佛教乘虚而人，借助玄学去推行佛法；而玄学家也从佛学中吸取营养。自东晋十六国以后历代君主的提倡，则进一步推动了佛教的发展。佛教僧人原来都来自身毒（天竺的异译）或西域，汉人是不能出家为僧的。曹魏甘露年间的朱士行是有记载的第一个出家的汉人。此后，汉人为僧才逐渐多起来。东晋末名僧佛图澄到洛阳，与其弟子释道安对佛经研究做出贡献。来自西域的鸠摩罗什是当时名闻遗迹的高僧，影响很大。其后法显于后秦时西行求法，历经千辛万苦，来到天竺，学习梵语梵文抄写佛教经律，又到狮子国（今斯里兰卡）求经。历时15年，他才从海路回到祖国，译出所获经典百余万言，并且把自己的见闻写成《佛国记》一书。据统计，魏晋南北朝时期所翻译的佛经有1000多部，3437卷。
道安的弟子慧远渡江而南，在庐山建寺，讲经论道，成为东晋佛门的一大宗师。鸠摩罗什的弟子有僧肇、道生、道融等名僧。
南北朝时期，佛教因社会文化背景的差异而形成南统和北统。南方佛教从依附于玄学发展起来，比较重视对佛教教义的探讨和阐发，偏重义理讲论成为南统的特点。然而，北方佛教转而偏重于坐禅、“修福”、“行善”等具体活动，不尚空谈。南朝的权贵中有不少狂热的佛教信徒，他们与僧人过从甚密，讨论佛理，互相唱和。南朝统治者甚至亲自斋僧，主持法会，讲经说法。北朝统治者则不惜劳民伤财去开凿石窟，兴造规模浩大的石窟工程。
佛教在南北朝进入了鼎盛时代。唐诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”说明南朝寺庙之多，北朝的佛寺、僧尼远多于南朝。北魏末，仅洛阳一地就有佛寺1367所，全国有l万余所。东魏、北齐有寺3万余所，僧尼300万人。北周也有寺1万所，僧尼100万人。
佛教文化与中国传统文化迥异，带来了海外和西域的文化，如哲学、语文、建筑、雕塑、绘画、音乐等，丰富了中国传统文化的内容，促进中国传统文化的发展。
9.论述北朝胡汉问题及南朝侨置问题。
自汉代开始的胡族内迁至西晋时已蔚为大观。西晋初期，西北和北方的匈奴、鲜卑、氐、羯、羌、乌丸等民族已大量进入黄河流域。江统在《徒戎论》中分析当时形势云：“关中之人，百余万口，率其少多，戎狄居半”；汾河流域匈奴“五部之众，户至数万，人口之盛，过于西戎”；北魏初年“西北诸郡，尽为戎居。内及京兆、魏郡、弘农往往有之”；北魏末期和东、西魏时，“自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不欢附，商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区已。乐中国土风，因而宅者，不可胜数”，北魏的政治中心洛阳甚至专设下四夷馆以接待四方附化之人。此可见胡族向中原地区的迁移是持续不断的，分布的地区亦越来越广，从甘肃、陕西、山西逐渐扩展至河南、河北、山东、四川等地，遍布整个中国北方和西北方。
三国时期，曹操统一北方，扩大了北方民族的接触和了解，蜀汉平定南中，吴国招抚山越，都安定了地区民族关系，加速了民族融合。东晋十六国时期，北方少数民族匈奴、鲜卑、羯、氏、羌大规模内迁到黄河下游。永嘉年间数以百万计的北方汉民族迁徙到南方，造成南方经济变化和民族关系的变化，使南方经济发展起来。同时，各少数民族政权纷纷汉族文化，加强与汉族上层士族势力的合作，例如设学授经、任用汉人进行改革，这些措施促进了民族融合的发展。
南北朝时期，尤其是北魏孝文帝的改革，在国家体制和思想文化方面全面接受汉族的政治制度和文化传统，从而进一步促进了融合进程的迅速发展。北魏末年，各民族起义爆发，这次大起义体现了各民族劳动人民根本利益的一致性。在共同斗争中民族关系得到改善，加深了民族间的了解，促进了民族团结和民族融合。杂居使内迁各族与汉族形成了在居住地域上不可分离，同时加强了各族之间的经济文化交流，使胡汉各族在经济生活上趋于一致。并在此基础上，促进了各族人民的共同斗争，打击了阻碍民族融合的社会势力，使民族隔阂逐渐减弱。魏晋南北朝的民族融合丰富了河朔文化与地方六朝文化，成为后来唐代高度封建文明的两个主要来源。这一时期各族人民的大融合在中国民族史上占有重要的地位。
10.中国古代的经济、文化中心本来在北方，后移到南方，请结合史实对这一转移进行评述。
北方战乱较多，南方相对稳定。江南统治者为发展实力，比较重视发展经济。北方农民大批南迁，带去了先进的生产技术，并补充了江南的劳动力。南北方劳动人民共同辛勤劳动，开发了江南。南方生产条件和自然环境比较优越。
魏晋南北朝时期江南的大开发，兴修水利，开垦出大片良田。水稻栽培技术有所提高，小麦开始推广，牛耕得到普及。长江中下游经济迅速发展，福建地区也得到一定程度的开发。 隋唐五代时期南方经济的迅速发展，南方农业、手工业、商业、对外贸易都呈现出前所未有的发展势头，经济重心南移的趋势愈加明显。
两宋时期经济重心南移的完成，南方的粮食产量、农业技术、手工业技术与规模、商业贸易、城镇的数量都超过了北方。如江浙一带已成为全国粮仓地带和最大的纺织中心和商业中心。经济重心南移的历史进程终于完成。
中国经济重心的南移过程，是南方地区逐步开发、发展的历程，它改变了黄河流域“一枝独秀”的历史局面，使南方摆脱了原始状态，经济得到飞跃发展，进而后来居上，成为全国经济重心。经济重心的南移也带动了全国经济的发展，中原地区先进的生产技术向南传播，进而向边疆地区渗透，使各地经济的发展趋于平衡。同时南方经济的发展也拉动了北方经济，促进了全国经济的整体发展。
第六章 隋唐
一、选择
1.属于唐朝后期“南衙北司之争”的事件是：A
A.甘露之变 B.河阴之变 C.夺门之变 D.高平陵之变
2.李白作《哭晃卿衡》，以纪念误传在返国途中罹难的留唐日本友人：Ｃ
A.吉备真备 B.空海 C.阿倍仲麻吕 D.最澄
二、名词解释
1.三省六部制
三省六部制是隋唐至宋的中央最高政府机构。三省指中书省、门下省、尚书省；六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。
隋唐中书省的长官为中书令(隋称内史令)，副长官为中书侍郎(隋称内史侍郎)，主要职官有中书舍人。中书省主要负责秉承皇帝旨意起草诏敕。门下省的长官为侍中(隋称纳言)，副长官为黄门侍郎(后改称门下侍郎)，主要职官有给事中。门下省主要负责纠核朝臣奏章，复审中书诏敕，如认为不当，可以封还和加以驳正，称“封驳”。驳正之权主要由给事中掌握。中书、门下二省都设在宫内，所以又有谏诤之责，设左右谏议大夫、左右补阙、左右拾遗，分属二省(左属门下、右属中书)，以匡正皇帝的过失。尚书省设在宫外，长官为尚书令，实际不任命，由副长官左、右仆射代行职权。仆射之下有左右丞、左右司郎中、员外郎，负责都省职事，总领六部。各部长官称尚书，副为侍郎；各司之长为郎中，副为员外郎，分别负责贯彻各种政令。他们对中央担任具体事务的九寺三监(或五监，见卿监)及地方上的府、州、县官有领导、监督之权。“中书取旨，门下封驳，尚书奉而行之”，是三省分工原则，从而彼此制约，以掌管国家大政。
2.大索貌阅
隋唐时地方官亲自检查百姓年貌形状，以便核实户籍的制度。隋大业五年(609)，民部侍郎裴蕴因当时“户口多漏”，又诈伪老小以避赋役的现象严重，直接影响国家收入，故建议推行“大索貌阅”。“大索”的目的在于搜括隐匿人口，而“貌阅”目的则在于责令官员亲自当面检查年貌形状，以便查出那些已达成丁之岁，而用诈老、诈小的办法逃避承担赋役的人。通过严责官吏执行，“若一人不实，官司解职，里正、里长皆远流配”，奖励告密，“若纠得一丁，令被纠之家代输赋役”等办法，达到“进丁”及增加“新附口”的目的。据记，当年进丁二十四万三千人，新附六十四万一千五百人。
3.输籍定样
隋朝初年，户籍混乱，一方面存在诈老诈少逃避租税的现象，另一方面，强宗大族隐庇户口，隋文帝开皇年间曾采取大索貌阅政策检括户口，但成效有限。于是隋文帝便采纳尚书左仆射高颎的建议，实行输籍法——中央政府制定“输籍定样”即划分户等的标准，发到州县，每年正月初五，限令派人下乡，依样确定户籍，强制隐庇户口向政府的登记，旨在拆散大户，经过历年检括，从中析出若干大户。开皇九年（599）隋朝旧境之内的民户由隋初的四五百万户增加到六七百万户，大业二年（606）又增加到八百九十万户。
4.隋朝大运河
为了巩固政权，通过运河直达江淮，从而加强东都洛阳与江南地区的联系，从已经成为富庶地区的江南运转物资以供应隋中央政府的需要，以及满足隋炀帝巡游作乐，隋开通贯通南北水路的大运河。隋朝开运河始于文帝时期，当时引渭水从大兴城到达潼关，长三百里，名广通渠，转运关中物资。隋炀帝即位后，利用天然河道和旧有渠道，开通了以东都洛阳为中心，北起涿郡（北京），南到余杭（杭州）的大运河。其工程共分四段：通济渠、山阳渎、永济渠、江南河。大运河开通后，贯穿河南、河北、江苏、浙江等省，连接了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长2500多公里，是世界上最雄伟的工程之一。大运河的开通，加强了南北联系，成为南北交通大动脉，对加强我国统一，促进经济文化交流和发展，起着重大的作用。
5.圩田
北宋时，农民尽可能克服自然条件的限制，因地制宜地开垦农田。南宋仅在五十年内，各地兴建或修复较大的水利工程，如潭州(今湖南长沙)的龟塘，可溉田万顷；兴元府(今陕西汉中)的山河堰，溉田九千三百三十多顷；镇江府练湖的七十二源，溉田在万顷以上。江东路不少州县也盛行圩田。太平州(今安徽当涂)的耕地，圩田十居八九。浙西路围田相望，据宋孝宗淳熙十年(1183)统计，这一千四百八十多所。淀山湖四周被围垦几十万亩。两宋在东南地区兴修圩田、围田之类，实际上即是对低洼地的改造与垦殖。
6.开皇律
隋王朝是在魏晋南北朝长期分裂割据以后出现的统一的王朝。为了巩固统一，加强中央集权，文帝、炀帝父子在政治上、经济上进行了一系列的整顿和改革。针对北周刑法繁杂苛酷的情况，隋文帝于开皇元年改定新律，开皇三年，又进行修订，制成《开皇律》。《开皇律》废除了一些酷刑，减省了一些刑律，形成完整的体系，曾被东亚各国所效仿的唐律就是《开皇律》的继承和发展。
7.安史之乱
安史之乱是我国历史一次重要事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安，指安禄山，史，指史思明，“安史之乱”系指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。安史之乱自唐玄宗天宝十四年至唐代宗宝应元年（755-762年）结束，前后达七年之久。这次历史事件，是当时社会各种矛盾所促成的，对唐朝后期的影响尤其巨大。
安史之乱是各种社会矛盾的集中反映。 唐玄宗开元时期，社会经济虽然达到空前繁荣，出现了盛世的局面，但同时由于经济的发展，也加速了土地兼并的进程，均田制破坏，均田农民失去土地成为流民。加之，唐朝最高统治集团日益腐化，奸臣当道，加深了统治阶级内部的矛盾，尤其是杨国忠与安禄山之间争权夺利，成了安史之乱的导火线。此外，西北派军阀哥舒翰与东北派军阀安禄山之间，也素有裂隙。内外交错，使唐玄宗后期统治阶级内部君与臣、文臣与武将之间的矛盾日益尖锐化。民族之间的矛盾，也是使安史之乱爆发的一个不可忽视的因素。 中央和地方军阀势力之间的矛盾，则是促成安史之乱最为重要的因素。由于唐朝均田制和府兵制的破坏，从唐玄宗起便不得不以募兵制代替府兵制。这些召募来的职业军人受地方军阀的收买笼络，和将领形成一种特殊的盘根错节、牢不可分的关系。加之开元以后，在边防普遍设立节度使制度，他们的权力越来越大，至于“既有其土地，又有其人民，又有其兵甲，又有其财赋”，形成尾大不掉的局面。
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