中国古代史考研真题及参考答案[修改加目录版](13)

本站小编免费考研网/2015-12-10

这个原则并没有始终贯彻。唐初以三省长官为宰相，合议军国大事于政事堂；但又择他官参加议政，号为参知机务、参议得失等，也是宰相。此时，决定政事之权已不全由三省长官，其后又有以同中书门下三品、同中书门下平章事为名的他官参政。唐中叶以后，同中书门下平章事才是真正的宰相。三省长官却先后被排斥出宰相行列，成为荣誉职，决定政策之权则被剥夺。玄宗以后，中书舍人起草诏敕之权又为翰林学士所分割；尚书省各部司的职权，在安史之乱后也大部分为各种使职所瓜分。故唐中叶后，三省六部制名存实亡。
5.评述两税法。
中国唐代中期实行的赋税制度。唐玄宗开元年(713-756年)后，经过安史之乱等剧烈的社会动荡，天下户籍久不更迭，土地买卖兼并之风日盛，贫富两极日益分化，农民失地逃亡严重，均田制名存实亡，租庸调失去存在基础，旧的税制流弊日甚。德宗继位(780)后，采纳宰相杨炎建议，改行两税法。 
两税法的内容：
(1)取消租庸调及一切杂役、杂税，将各种捐税合并。
(2)课税主体不分主（当地土著户）、客（外来户），“户无主客，以现居为簿”，行商由所在州县征收，负担同固定居民均等。
(3)实行按财产多少征税，改变了唐代以前以人、丁为本的赋税制度。根据资产定出户等，按户等征收户税。其田亩之税，以大历十四年(779)垦田应纳钱谷总额分摊到各州县，按各户贫富等级缴纳。课税物品，原则上户税征钱，地税征米粟，实际缴纳时，以钱计税，折钱纳物。收入体制对所征两税按“上供”、“送使”、“留州”三部分分配，成为以后赋税史中“起运”、“留存”制度的雏形。
(4)纳税期限分夏、秋两期缴纳，夏税无过六月，秋税无过十一月。
(5)课税原则为量出为入。中央根据财政支出的需要先做预算，定出总税额，分配到各地征收，全国没有统一的税率。按资产定户等，地主豪商勾结官府降低户等，转嫁税负；以大历十四年垦田数为准进行分摊，但旧额多已失准，难于保证负担合理；户等三年一定，不能适时调整；以货币计税，人民于纳税以外，还要承受以物折钱的损失。
意义：
(1)此法把租庸调和各种杂谣、杂税合并，建立了统一的税制，在一定时期内，既保证了国家的财政收人，也使人民的负担有所减轻。(2)此法规定官僚、贵族、客户、不定居的商人都要纳税，这就扩大了税源。又此法规定按土地资产的多少征税，比租庸调不管居民有多少土地资产，一律按丁征税合理。这样的一些做法，在一定程度上改变了赋税集中在贫苦农民身上的不合理状况。
(3)此法关于定税计钱、折钱纳物的规定，在一定程度上有助于商品经济的发展。
从总体上看，两税法的创建，标志着一种新的税制的开始，它奠定了明、清税制的基础。
6.试比较西汉全盛时代与盛唐时代的繁荣之间的异同之处。
相同之处：首先，这两个王朝建立之前，都有着一个短暂的统一的王朝，并且经历了一个小小的分裂。而他们都是在群雄争霸中脱颖而出的一方霸主，最终统一天下。两朝都汲取了前朝灭亡的教训，实行轻徭薄赋的的政策，才能得天下，得民心。两朝的都是在一翻战乱后建立，百姓伤亡破多，农业生产破坏严重，人口极度减少。所以两朝前期的几个君主都是采用了修养生息的政策，鼓励生产，减少赋税，增加人口。比如汉朝的汉文帝和汉景帝采用道家无为的思想开启的“文景之治”。唐代唐太宗李世民的“贞观之治”。凭借前期这两个“治世”的基础，汉唐中期分别出现了汉武帝盛世和唐玄宗开元盛世，无论文治还是武功，二者都臻于汉唐极盛。
汉代全盛时汉代开辟了陆上丝绸之路和海上丝绸之路，贯通了中国到西亚及欧洲、非洲交往的通道，促进了中国同世界的交流。除了陆上丝绸之路，还有海上丝绸之路让中国同世界紧密相连。先有张骞出使西域各国，虽然是为了北击匈奴，保护中原地区的先进文化生产，但是客观上促进了中国同外国的贸易，民族融合。中国内地的丝绸、铁器、陶瓷等生产技术源源不断地输入西域地区，西域的农作物、文化艺术也传入了中国。而到了唐代，丝绸之路有了更大的发展。唐代著名僧人玄奘，沿着这条丝绸之路，到达印度，带回了650多部佛经。唐代的造船技术也有了很大的发展，船更加坚实牢固，经得起更大的风浪，以至于海上丝绸之路更为繁荣，对外交流更加频繁。
两个朝代在经济的全盛时期也是军事的全盛时期。汉代鼎盛时期的一代君王汉武帝北击匈奴，取得巨大的成功，他连衡西域各国，内外夹击匈奴，基本遏制了匈奴对中原的侵略。武帝还出兵西南夷和东北、东南各民族地区，开广三边，设置郡县。将西汉王朝推向顶峰。而唐朝，更是将军事发展到鼎盛，由于东突厥扰乱唐代边境，太宗朝遂发兵反击，灭东突厥。高宗时继续对周边各族主动用兵，当玄宗开天极盛之时，疆域“南北如前汉之盛，东则不及，西则过之”。汉唐全盛时的疆域，奠定了中国版图的基础。可见，在军事上，两朝无疑都是一个全盛的时代。
两朝的历史鼎盛，无论对中国还是对世界都产生了极大的影响，对中国自不必说。对世界的影响无论从版图的奠定，还是从经济文化成就及其相应的国际地位，汉唐都无愧于盛世之称。汉族、汉语，作为指代华夏民族及其语言文字的称谓；唐人、唐装，作为中国人一种自豪的称呼，自汉唐以来行用至今，表明汉唐文化具有超越一朝一代的影响力和生命力。
不同之处：汉代只是采用皇帝征召，举孝廉等制度，而唐代已经有我完备的科举制度，有乡试，殿试，武举等，武则天甚至还创造了自荐的制度，为后来的盛唐选拔了大量的人才。为唐朝的盛世奠定了基础。显然，唐朝的制度比汉代要先进很多。至于征兵制度，汉代和唐代亦有所不同，汉代采用的是征兵制，而唐代玄宗时则变成了募兵制，彻底取代了征兵制度。两代文化上也有所差异，汉代时流行的是道教，汉武帝晚年更是迷恋道家的修仙炼丹之法。而武则天原来是在寺庙出家的，所以对佛教十分信奉。那时候的唐朝是寺庙繁多香火鼎盛，甚至和官府争夺劳动力和田地。以至于后来唐玄宗不得不开展禁佛运动，大量裁汰僧尼，以便恢复生产。
7.简述唐代三省与宰相制度的内容并做出评价。
唐初宰相有中书省长官中书令、门下省长官侍中与尚书省长官左右仆射。宰相议事的地方叫政事堂。其余由皇帝指定参加政事堂会议为宰相的，都以本官加带知政事、参豫朝政等名。三省六部制中三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所补充和发展，使其中央集权体制更加完善，因避李世民讳，改民部为户部。三省六部制的特点在于分散了丞相及中央机构的权力，把相权一分为三，互相牵制；同时，又将尚书省权分六部，即限制了地方割据势力的产生和发展又推动部门牵制与机构运转，加强了皇权。
其特点是：第一，唐宰相制无专政之弊。命令的颁发必须经过三省。其过程是先由中书省起草诏令，经门下省同意及副署，然后再交尚书省执行。而门下省对不当者，有权驳议。可见三省制把宰相职权划分为三，既可将相权彻底分化，又可以互相牵制，避免权臣专政。
第二，平衡君权。中书省向政府提出建议，议好后便呈交皇帝检察。当皇帝认可时，便在其中写「可」，不同意则交回中书省。故此皇帝无提议权，只有赞同权。而皇帝签「可」后，交门下省审查，若门下省同意，才交尚书省执行。任何政令未经中书、门下而发出者均属违法。换句话说一切皇帝诏令，必经中书门下两省。此对君权有一定的平衡作用。
第三，唐代不仅将原宰相的职权分由中书、门下、尚书三省共掌，而且太宗设立了政事堂，形成一套三省长官会议政事的制度。除三省长官外，其它较低的官员也可参加机务，只要在他的原有官衔下，加上一个「参议朝政」、「平章政事」或「同中书门下三品」、「同中书门下平章事」之名号，便有资格参加政事堂会议。因此通过集体议政，不单只解决互相间之争执，而且审慎稳重，可收集思广益之效，又可以弥补帝皇才干之不足。
第四，职权分明。三省六部是一种比较健全的中央政制，不仅各部门职责有明确的规定，而由对员额也有严格限制，可谓分工明细、组织精密。
第五，规模完备。六部乃政府机关，而秦汉之九卿则是王室的，从九卿转变到六部，正是政府逐步脱离王室独立之证明，规模趋于完备。
当然，同时也有许多弊端。唐代宰相失之名称过多，重床迭屋。除了中书令、侍中、尚书令等原三省长官外，后来尚书仆射、参议得失、参知政事等等，往往造成有宰相之职，而无宰相之权；有宰相之权，未必有宰相之责的流弊，及至中唐以后，乃导致宦官擅政、朋党为奸等弊政。
8.安史之乱的影响。
安史之乱是我国历史一次重要事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安，指安禄山，史，指史思明，“安史之乱”系指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。安史之乱自唐玄宗天宝十四年至唐代宗宝应元年（755-762年）结束，前后达七年之久。这次历史事件，是当时社会各种矛盾所促成的，对唐朝后期的影响尤其巨大。第一、战乱使社会遭到了一次浩劫。第二，安史之乱，使唐王朝自盛而衰，一蹶不振，此后实际上统一的中央王朝已经无力再控制地方，安史余党在北方形成藩镇割据，各自为政，后来这种状况遍及全国。第三，阶级压迫和统治阶级的压榨更加深重，因而促使农民和地方阶级的矛盾日益尖锐化，最后迫使农民不得不举兵起义，形成唐中叶农民起义的高潮；第四，经过安史之乱，唐王朝也失去了对周边地区少数民族的控制。安禄山乱兵一起，唐王朝将陇右、河西、朔方一带重兵皆调遣内地，造成边防空虚，西边吐蕃乘机而入，尽得陇右、河西走廊，安西四镇随之全部丧失。此后，吐蕃进一步深入，唐政权连长安城也保不稳了。唐王朝内忧外患，朝不保夕，更加岌岌可危。 
9.试述两税法产生的原因、内容及其意义。
参考第五题
10.比较北魏均田令与唐代均田令。
北魏至唐中叶封建政府均推行均田制的土地分配制度。北魏隋唐时期在田制上实行均田制。
太和九年（485），文明太后冯氏据汉官李安世建议，颁布均田令，“均给天下之田于万民”以“劝课农桑，兴富民之本”。均田制规定：
（1）男子15岁以上授露田（一般农田）40亩，桑田20亩；妇女授露田20亩。为备休耕，露田加倍授给。露田年满七十还官；桑田可作为私田，不必还官。
（2）露田和桑田均不得买卖，但原有桑田超过二十亩的可以买卖其超出的部分。
（3）地主可按其拥有奴婢和耕牛的情况另外获得土地。奴婢授田与农民相同，耕牛每只授田30亩，但仅限四牛。
（4）地方官按官职大小授给公田，刺史15顷，县令6顷。别驾8顷，县丞、郡丞6顷，离职时移交下任，不得转卖。
（5）土广民稀之处，任力耕垦，不受限制。土峡人稠之乡，增丁应受田而不愿迁者，以桑田抵应受露田数，不足酌情递减。愿迁者任到空荒之处，但不得逃避赋役。地足之处不得任意迁徙。
颁布均田令后又颁布了与之相应的三长制与新租调制。三长制规定每5家立一邻长，5邻立一里长，5里立一党长，其职责是检查户口，管理农民征发租调力役。新租调制规定：每床（一夫一妻）每年出帛或布一匹，粟二石；十五岁以上的未婚男女4人、从事耕织的奴婢8人，耕牛20头分别出一床的租调。
均田、三长、租调制在不触动地主阶级利益的前提下把更多的农民牢牢束缚在土地上，成为国家的直接编户，以保证政府的租调收入和力役征发。他们的受田份额并没有得到充分的保证，特别是在峡乡，但却从15岁至老一直要承担封建国家赋役，耕种的露田属于国家，桑田虽可以世袭，但只能在国家允许的范围内买卖，私有权是不完全的。在本质上成为国家的佃农。但相对而言，每户的租调数额有所减少，而部分依附于豪强的荫户被括出，流民重新回到土地上，政府的总租调收入大大增加。对农民而言也有了一定数量的可耕土地，生活条件有所减轻，许多少数民族人民也成为均田户，对巩固他们的农业生活和封建化有一定的进步作用。
北魏的均田制为隋唐所沿袭。
均田制是唐朝前期最主要的土地制度。它包括：（1）对百姓受田的规定。十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。老男、笃疾、废疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩；这些人如果为户主，每人受永业田二十亩，口分田三十亩。杂户受田如百姓、工商业者、官户受田减百姓之半。道士、和尚给田三十亩，尼姑、女冠给田二十亩。此外，一般妇女、部曲、奴婢都不受田。（2）对贵族官僚受田的规定。有爵位的贵族从亲王到公侯伯子男，受永业田一百顷递降至五顷。职事官从一品到九品，受永业田六十顷递降至二顷。散官五品以上受永业田同职事官。勋官从上柱国到武骑尉，受永业田三十顷递降至六十亩。此外，各级官僚和官府，还分别领有多少不等的职分田和公府田，职分田的地租作为官僚俸禄的补充，公府田的地租充作官署的费用。这两种土地的所有权归国家。（3）对土地买卖的规定。贵族官僚的永业田和赐田，可以自由买卖。百姓迁移和无力丧葬的，准许出卖永业田，迁往人少地多的宽乡和卖充住宅、邸店、碾硙的，并准许卖口分田。买地的数量不得超过本人应占的法定数量。

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