第三节  自反性现代化理论
在世界范围内，当代社会正在经历着一场根本性的变革，这场变革向以启蒙运动为基础的现代性提出了挑战并开启了一个领域。
一、两种现代性的划分
（一）第一种现代性：古典工业社会的现代性
1、以民族国家社会为基础，其中社会关系、网络、共同体主要是从地域意义上来理解。
2、特征：
集体的生活方式、进步、可控制性、充分就业和对自然的开发。
3、用来分析第一次现代性概念框架的三原则
（1）社会学的地域局限性
（2）服从某种既定的社会集体
（3）进化的原则
（二）第二种现代性：自反性现代性
指由于第一次现代性的副作用而产生的对第一次现代性的质疑和挑战。
1、确保第一次现代性延续下来的原则成为了问题
2、对第二次现代性的理解
（1）大多数的发展都是第一次现代性极端化后产生的副作用的结果，动力引发了这些结果。
（2）得到单独处理的发展在相互作用中引发了一种新的境况，但我们对此毫无准备。这些变化的根源植根于现代化的动力框架中，但又超越了这些框架，造成了基础的变化。
二、何谓“自反性现代化”
“再现代化”或者说“自反性现代化”是创造性（自我）毁灭整整一个时代——工业社会时代——的可能性。这种“创造性毁灭”的对象不是西方现代化的革命，也不是西方现代化的危机，而是西方现代化的胜利成果。
“自反性现代化”意味着由另一种现代性对工业社会形态首先进行“破坏”，接着进行重新整合。“自反性现代化应该指这样的情形：工业社会变化悄无声息地在未经计划的情况下紧随正常的、自主的现代化过程而来、社会秩序和经济秩序完好无损，这种社会变化意味着现代性的激进化，这种激进化打破了工业社会的前提并开辟了通向另一种现代性的道路。”
1、“自反性”和“反思”
（1）自反性并不是指反思，而是（首先）指自我对抗
（2）自反性现代化阶段包含反思阶段，但反之则不然。
“现代化利用自主的现代化的力量挖了现代化的墙角，这是意料之外的，也是看不见的，因此没有反思。”
自反性既非个人化，也非有意识、有目的的；而反思则是个人化的、有意识的、有目的的，且自反性包括反思性。
2、自反性现代化理论和现代化的反思理论
自反性现代化理论（在某些情况下）包含着现代化的反思理论，但反之则不然。
三、自反性现代化的后果
1、个体化
（1）个体化是一种结构的概念，它发生在福利国家的总条件和总模式中，是作为福利国家的一个后果而出现的。
个体化指的是一种“制度化的个人主义”
（2）制度化的个人主义的两个后果是：
个体自身成为生活世界中的社会性的再生产单位
制度的外表成为个体生涯的内在品质，个体的生涯和生活境况被从制度上加以塑造以及在政治上加以结构化了。
2、亚政治
“亚政治”指的是外在于并超越于民族国家政治体制的代表性制度的政治。它集中关注于（最终是全球的）政治的自组织的迹象，它倾向于将社会的所有领域纳入到行动中。
个体是风险社会中各种政治活动的主体。风险社会中的政治活动越来越多的由分散的、自发的无组织的个体而非议会、政党、工会等传统的行政主体来发动和承担，活动的内容也越来越偏离工业社会的传统主题。
3、性别、家庭和就业系统
在个体化浪潮的冲击之下，作为工业社会基本要素的核心家庭和充分就业形式瓦解了。
（1）家庭变得个体化了
（2）灵活多元、不充分的就业体系取代了标准化的充分就业体系
第四节   全球化与世界社会
一、何谓全球化？
1、全球主义与全球化、全球性
全球主义：世界市场对政治行动的排挤或取代。
全球化：指我们早已生活在一个世界社会中。
全球性：指民族国家及其主权被拥有不同的权力机会、取向、认同和网络的跨国行动者所打压及穿透的过程。
2、全球化的多维度性与矛盾性
全球化的多维度性：经济的全球化、生态的全球化、资讯的全球化、文化的全球化
全球化的矛盾性：：并非全球大一统的文化，而是文化多元主义，普遍主义与特殊主义的兼容并蓄。
二、全球化的全景图
1、跨国的逃避力量               2、主权的困境   3、民主的困境   4、超越民族国家的治理
5、作为强权政治的世界主义伦理   6、文化全球化的辩证法           7、世界公民宣言
三、对全球化的回应
1、国际合作   2、跨国国家   3、参与资本   4、教育政策的新取向  5、跨国企业是非民主抑或反民主的
6、公民的劳动联盟           7、新的文化—政治—经济目标    8、实验文化、角落市场及社会自我更新
9、社会企业家、为自己工作的人    10、反对排他性的社会契约
第六章  布迪厄
布迪厄是继福柯之后,法国又一具有世界影响的社会学大师,他和英国的吉登斯、德国的哈贝马斯一起被认为是当前欧洲社会学界的三大代表人物, 我国社会学者20世纪90年代中期开始译介研究布迪厄。布迪厄的社会学中融入了人类学、教育学、哲学、艺术、语言学、历史、文化学等诸学科的内容。作为法兰西学院的唯一一名社会学家，法国社会学的代表，布迪厄对法国知识界产生了及其重要的影响。
一、布迪厄的学术生涯和思想渊源
1、布迪厄的生平简介（1930—2002）
（1）1930年出生于法国贝亚恩一个偏远乡镇。
（2）1956-1960年，阿尔及利亚的服役期（从哲学到社会学）。
2、布迪厄的思想渊源
（1）法国的社会学传统
首先，涂尔干提出的把社会事实当作物来进行研究的思想，构成了与战后法国兴起的以萨特为代表的主体哲学相抗衡的力量；
其次涂尔干对社会学科学性的强调，有助于社会学家避免一种依靠自发理论进行科学研究的极端经验主义的弊端；
再次，晚年的涂尔干和他的外甥关于人类社会各种认知图式的研究，促使布迪厄关注社会结构与心智结构之间的关系。
（2）结构主义与关系论
布迪厄的理论出发点：对主观主义和客观主义的批判和超越，而他进行超越的根据就是他的关系论的思维方式，关系论思维方式的形成与结构主义有着十分密切的关系。结构主义的一个重要之点就在于它的基础假定就认为经验是一个经验系统，其中蕴涵着关系论的要素。尤其是卡西尔和法国认识论大师巴什拉对经验系统性的强调对布迪厄影响很深。
（3）马克思与韦伯的影响
布迪厄的实践理论的提出与马克思对他的影响有着十分密切的关系，但在布迪厄这里他所理解和提出的实践已经与马克思有所不同；韦伯关于神正论的合法性功能的分析对布迪厄所提出的符号权力理论的影响。
（4）哲学教育的影响
维特根斯坦、海德格尔、梅洛•庞蒂等人都对布迪厄的影响很大，尤其是维特根斯坦的影响，实际上，布迪厄的惯习概念就是在维特根斯坦的生活形式的概念基础上提出来的，是对维特根斯坦生活形式概念的具体化。
3、代表著作及其理论研究分期
（1）结构主义人类学阶段
早期主要代表作是关于《阿尔及利亚人》。
（2）实践理论阶段
通过对比安地区婚姻政策的研究，布迪厄逐渐发展形成了强调策略的实践理论，代表作是《实践理论大纲》。
（3）符号权力理论和反思社会学阶段
  从八十年代开始，布迪厄开始关注语言与权力之间的关系，尤其是注意考察权力在学术场域、文化场域和艺术场域中的作用。
代表作主要有《学术人》、《语言与符号权力》；而反思社会学的许多思想主要体现在他的关于《实践的逻辑》和他与华康德的《实践与反思：反思社会学导引》一书中。
二、反思社会学
1、对二元论的批判和关系主义方法论的提出
布迪厄的基本的理论基础即实践的理论，而建立这一基本理论和基本概念的逻辑前提和出发点是对二元论的批判和关系主义方法论的提出。
（1）对结构主义的客观主义立场的批判
索绪尔等结构主义语言学家并不区分以理解为目的的理论性语言与以行动和使用为目的的实践性语言，他们将语言视为自主自足的对象，只为解释而存在，而别无任何其它的目的。这种形式主义只强调不具有感性经验的逻辑和结构的优先权，强调共时性而忽略了历时性，它与现实有很大的距离，拒斥了大量生动、灵活、实用的日常语言。是一种与实践经验相对立的唯智主义观点。
布迪厄认为，结构主义人类学对客观结构的片面追求是错误的，将自己建构的各种结构看作为客观的实体，将抽象的结构概念物化，很少考虑对象本身的生成性，从而将模式看作为真实的存在。这种客观主义只能消极地对待对象，对自己建构的模式进行学究式的操作，无法把握现实的运动过程。实际上，现实社会确实具有客观的结构，但是这种结构是存在于实践过程中的，它更具有生成性。　
（2）对主观主义思潮的批判
主观主义以萨特存在主义和本土方法论为典型代表
萨特主张“理性行动者”的自由选择，社会行动者可以不顾过去和未来而进行自由的选择，不断地从虚无中创造出世界的意义来。本土方法论的代表人物加芬克尔认为，社会行动者通过日常生活里有组织的、富于技巧的实践持续不断地建构他们的世界，社会现实就是这些持续不断的权宜行为所成就的。
布迪厄认为，这种主观主义片面强调了主体的创造性和能动作用，忽视了行动者与社会结构的构成关系，同样犯了唯智主义的错误。
小  结
通过对从迪尔凯姆到马克思，从皮亚杰到列维-斯特劳斯关系论传统的继承，布迪厄抛弃了二元论的思维方式，吸取了结构主义所包含的关系论思想，提出了关系主义的方法论原则，强调要从关系的角度进行思考，认为在社会世界中存在的都是各种各样的关系，但这种关系不是行动者之间的单纯互动或个人之间主体间性的纽带，而是马克思所谓的“独立于个人意识和个人意志”而存在的诸多客观关系。
2、反思社会学
布迪厄所理解的社会学是反思的社会学。社会学的科学性是通过反思性的考察科学的对象以及从事科学的研究者自身，考察在实地调查和理论分析时主体与客体的之间的关系而获得的。
（1）反思性
所谓反思性就是指将有关学术实践的理论纳入整个批判理论，成为其不可分割的组成部分和必要条件，是社会科学实际运用的认知论方案。
反思性的目的：
扩大社会科学知识的范围，增强它的科学性、客观性和可靠性。
引导人们以不同的方式构建科学对象，注意任何实践性的事物，即被日常行动者调动，用来以最小的成本，尤其在逻辑性的追求方面，对日常存在和实践的紧迫性作出反应
避免因个体研究者的社会出身、社会标志(阶级、性别、种族等)以及研究者在学术场域和权力场域中的位置所引起的偏见并导致的社会研究的偏差。
（2）对象化的对象化
即将社会科学构建研究对象本身作为对象来研究。
如何实现对象化的对象化
第一，对知识分子及社会学建构研究对象的方式进行具体的经验分析；
第二，对作为文化生产者的社会学家以及所有知识分子进行社会学的分析；
第三，对有关社会的科学在什么样的社会历史条件下成为可能进行反思；
第四，对观察者和被观察者之间的关系及其对科学实践的决定性影响进行反思；
第五，要对那些思想的未被思考的范畴进行系统的反思。
三、实践理论
1、实践
（1）实践概念辨析（与马克思实践概念比较）
“实践”的概念是布迪厄理论的关键词之一。布迪厄本人认为：“不用否定的方式来谈论实践委实不易”。他更多的谈论的是实践的特性。布迪厄研究的对象是我们平常进行的日常的、普通的实际行为，而不是践履某种观念或者理想意义上的那种实践。但与马克思明显不同的地方在于，他侧重于讨论实践的精神因素，而马克思强调的是物质过程。