《1934年逃亡》：是苏童的成名作，是一篇家族史小说，以凄艳哀婉的笔调叙述了陈姓家族史上惊心动魄的悲剧性衰败，叙述了畸形、疯狂和充满了肉欲的性爱和不可捉摸的灾变、狂暴和死亡。在小说中，生命显得是那样的苍白、沉重。脆弱而且无常，家族的历史及其晦暗与缭乱。但作者并非是理性的审视历史，而是对历史进行“原生态”的呈现，历史是一种浑茫和杂乱的存在，导致小说的主题呈现出丰富的不确定性。
《妻妾成群》：写女性的扎挣与男性的衰弱，写出了中国历史中灰暗的因素。
《米》写于1991年，写一个从乡村逃荒领导城市的流浪农民五龙，被饥饿驱赶进入城市，从米铺学徒开始，在无耻的挣扎中成为帮会首领。后来被梅毒腐蚀得全身溃烂，最后他将自己所有的财产——一车皮大米运回枫杨树故乡，他在火车的颠簸中，睡在大米的香气在走向最后的死亡。写的是一个欲望、痛苦、生存与毁灭的故事。“米”是是权利、欲望、仇恨、苦难、死亡的象征。
 
    6、北村(1965-)，原名康洪，福建人。主要有长篇《施洗的河》、《大风》等，中短篇《逃亡者说》、《归乡者说》、《伤逝》等。小说旨在探索对人生的终级关怀和人性救赎的思考。《施礼的河》阐释了人在精神流浪后对宗教的皈依。
    八、其他作家介绍
路遥(1950一1992):中篇小说《惊心动魄的一幕》、《人生》(高加林、刘巧珍的爱情故事，写人生十字路口的青年的人生困境和选择)。80年代写成长篇《平凡的世界》是对十年文学的反思，是反思文学的重要作品。
 
铁凝(1957一)，女，以女性生活为抒写中心。《哦，香雪》写一个农村姑娘对新生活的企盼;《没有纽扣的红衬衫》写城市少女青春无瑕的真善美。《麦秸朵》写女性的命运和觉酲;长篇《玫瑰门》是对女性自我剖析的力作，具有女性自省意识。
 
梁晓声(1949一):主要写知青生活。《雪城》(长篇)、《这是一片神奇的土地》和《今夜有暴风雨》(中篇)被称为北大荒知青小说三部曲。
 
    古华（1942－）：原湖南省作协副主席，湖南嘉禾县农村人。古华在乡间放牛的山间小道上走过自己的童年少年。他的家乡是著名的民歌之乡，那些饱和着痛苦、忧伤、欢乐和憧憬的民歇，给了古华最初的艺术熏陶。从农业专科学校肄业后，作为农业工人和农村技术员，古华在五岭山区一小镇旁生活了十四年，劳动、求知、求食，并身不由己被卷进各种各样的运动洪流里，经历时代风云变幻、大地寒暑沧桑。遥远的古老的山区小镇，苍莽的林区四时风光，淳朴的民风，石板街、老樟树，吊脚楼、红白喜庆、鸡鸣大吠。对古华有一种古朴的吸引力和历史的亲切感。与农民长期的共同生活构成了古华创作的深厚基础，也是他获得的最有价值的东西。古华阅读兴趣广泛，中外古今、文野雅俗，文史哲均在涉猎之中。古华虽然从五十年代末期开始学习写作，1962年开始发表短篇习作，但他创作的黄金时代却是在"三中全会"之后。他认为正是全会精神提高了他"认识生活的能力和剖析社会、人生的胆识"。古华文学创作中最著名的作品《芙蓉镇》发表于1981年，这部小说立即引起强烈的社会反响，并于1982年获首届茅盾文学奖，曾被改编成同名影片。《芙蓉镇》以60、70年代政治为背景，塑造了胡玉音、秦书田、谷燕山、李国香、王秋赦等群像。小说被喻为“一卷当代农村的社会风俗画”。是反思文学的代表作。它主要描写湖南的乡镇生活，寓政治风云于风俗民情之中，借人物命运变迁显时代流转。作品围绕芙蓉姐胡玉音勤劳致富却招来不幸的故事，揭露了极左路线对人性的摧残和给人民生活带来的深重灾难。通过她最终获得爱情与安定的生活，展示了十一届三中全会前后农村生活的巨大变化。
除此之外，古华作品还有《快乐菩萨》、《水酒湾纪事》、《美丽崖豆杉》。《土地爷》、《爬满青藤的木屋》、《醒醒老爹》、《山民》、《金叶木莲》。《浮屠岭》等。在用新的观点、新的色调表现农民生活，反映他们的情绪、心理、愿望和坎坷命运方面取得了不寻常的成绩。
 
凌力，女，原籍江西于都，1942年生于延安，随在部队工作的父母辗转西安、重庆、南京和北京等地上学。1960年中学毕业后考入西安军事电信工程学院，1966年大学毕业后到七机部三院任技术员，并开始业余创作，1978年调中国人民大学清史研究所工作。1981年出版描写捻军起义的《星星草》两卷，1987年出版描写顺治的《少年天子》，1991年出版反映明末清初历史面貌的《倾国倾城》，1992年发表《暮鼓晨钟——少年康熙》等长篇历史小说，深受广大读者好评。此外，还著有中篇小说《幼年》和《火炬在燃烧》等。
 
朱苏进：1953年生，69年参军。成名作《射天狼》。创作态度严谨，基本一年一部中篇。
其作品以军旅题材为主，但与传统的军事小说有很大不同，将军人刻划成既具有最平凡人性又有着独特魅力的一群。
 部分作品:《惩罚》长篇小说，1978；《在一个夏令营里》长篇小说，1980；《射天狼》中篇小说，1982；《引而不发》中篇小说，1983；《凝眸》中篇小说，1984；《战后就结婚》中篇小说，1986；《第三只眼》：中篇小说、1986；《轻轻地说》、中篇小说，1986；《欲飞》中篇小说，1987；《两颗露珠》中篇小说，1988；《绝望中诞生》、中篇小说，1989；《炮群》长篇小说，1991；《金色叶片》、中篇小说，1991，3；《接近于无限透明》、中篇小说集，1993；《孤独的炮手》、中篇小说，1993；《金色叶片》：中篇小说集，1994。
 
陈建功:1949年11月出生于广西北海市。1982年毕业于比京大学，先从事专业创作，现任中国作家协会书记处书记。陈建功主要从事小说、随笔、电视剧写作。出版过的主要作品有：小说集《迷乱的星空》、《陈建功小说选》、《丹凤眼》、《前科》等，随笔集《从实招来》、《北京滋味》等。作品曾多次获全国重要的文学奖，并被译成英、法、日、捷、韩等文字在海外出版。
 
李存葆：当代作家，以创作军事题材作品而知名，成名作为八十年代的中篇小说《高山下的花环》。其作品走传统现实主义一路，风格质朴，但有一定斧凿之痕。人物形象不够丰满
 
姚雪垠（1910－）现、当代作家。原名姚冠三，字汉英，河南邓县人。因家贫，只读了三年小学，上初中一学期未读完，被土匪队伍抓走，在土匪队伍中生活约100天，这一经历成为他日后创作自传性小说《长夜》的基本素材。1929年考入河南大学法学院预科，开始以"雪痕"的笔名发表小说。1931年因参加学潮被学校当局开除，此后刻苦自学，广泛阅读中国历史和古典文学作品，到北平以投稿、教书为生，曾在《文学季刊》、《晨报》、《大公报》、《申报》等北平、天津、上海的报刊上发表小说、散文、文学论文多篇，富于时代感。抗日战争爆发后，离开沦陷的北平返豫，在开封主编《风雨》周刊，赴徐州前线采访，写成书简体报告文学《战地书简》。1938年到汉口，从事抗日文化活动，发表了短篇小说《差半车麦秸》，受到文艺界的重视。1941年在大别山主编文艺刊物《中原文化》。1942年赴重庆，被选为中华全国文艺界抗敌协会理事，兼任创作研究部副部长。1945年到四川三台，任内迁的东北大学副教授。抗战胜利后到上海，任大夏大学副教务长，代理文学院长。在此期间出版有报告文学集《四月交响曲》，短篇小说集《M站》、《差半车麦秸》，中篇小说《牛全德和红萝卜》、《重逢》，长篇小说《戎马恋》（一名《金千里》）、《新苗》、《春暖花开的时候》、《长夜》，论文集《小说是怎样写成的》，传记文学《记卢镕轩》等，并研究明代历史，发表了《明初的锦衣卫》、《崇祯皇帝传》等学术论著。他的小说多写农民在战乱中的变化和反抗斗争，为新文学人物画廊塑造了一批具有强悍豪爽性格的人物形象。作品朴素自然，语言生动，采用北方农村口语，为实践文艺大众化做出了贡献。 
中华人民共和国成立后，回郑州，后调武汉从事专业创作。1957年错划为右派，1960年被摘掉"右派"帽子。姚雪垠在逆境中开始创作他的代表作3卷本长篇历史小说《李自成》，这一史诗性的作品，以宏大的规模、壮阔的气势反映了宽广的社会历史生活，再现了明末波澜壮阔的农民战争，人物性格鲜明，具有深远的悲剧内蕴。1963年出版了第1卷，译成日文后获日本文部省、外务省颁发的文化奖；1976年出版的第2卷获首届茅盾文学奖。
 
史铁生：1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。1972年因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表了《午餐半小时》、《我们的角落》、《在一个冬天的晚上》、《山顶上的传说》、《命若琴弦》等多篇小说。其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得1983年和1984年全国优秀短篇小说奖。《老屋小计》获首届鲁迅文学奖。现为中国作家协会会员。散文《我与地坛》是当代文学中散文的经典之作。
他的小说是对堕入绝境的自我所作的抗争和精神自救。史铁生写作的过程，就是他思考、探寻生存理由、重建精神支柱的过程，进而从自身的困境的探讨深入到对人类共同困境的探讨，从个人的精神自救升华为对人的根本生存处境的终极关怀。
 
阿城，原名钟阿城，出生于1949年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，"文化大革命"开始，去山西农村插队，此时开始习画。为到草原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户。在云南时，与著名画家范曾结识，两人超过"代沟"而成莫逆之交。文革"后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。1979年，阿城曾协助父亲钟惦棐先生撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学："普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的'英雄'行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。"小说一发，便震惊文坛，先后获 1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为"文学新星丛书第一辑"出，共包括三个中篇《棋》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。 
 
李杭育（1957－），山东乳山县人，生于浙江杭州，当过知青、汽车修理工，1977年考如杭州大学中文系。出版过小说集《最后一个渔佬儿》、《白栎树沙沙响》、《红嘴相思鸟》，长篇小说《流浪的土地》等。“葛川江系列小说”是寻根文学的代表性作品之一。小说独特处是对文化的关注，尤其是对吴越文化的粗犷美、苍劲美的发现与歌赞。小说还创作了悲剧性的“最后一个”和开风气之先的“最早一个”人物系列。
 
    周克芹(1936-199O):四川简阳人。代表长篇《许茂和他的女儿们》，写文革给人的心灵伤害和造成的人生不幸以及逆境中人的生存意志和信念。
 
 
第七章  80年代诗歌
一、“四五”诗歌运动
一次为纪念、缅怀周恩来，控诉“四人帮”的政治性、群众性广场诗歌运动。再次扬起了文学启蒙的旗帜，表达了人民政治觉醒与政治参与的热情。
1976年1月，50年代以来一直担任政府总理的周恩来逝世，中国各派政治力量的斗争更加激化。二三月间，在北京、上海、南京、杭州、郑州等城市，发生了有大批民众参与的大规模政治抗议行动。这一浪潮，在4月初的天安门广场发展到高潮。4月初的几天里，到广场追悼周恩来，谴责、批判后来被称为"四人帮"的民众多达数百万人次。这一政治行动所采取的形式，有发表演说，悬挂、设置花圈和挽联，张贴标语等等。其中，诗歌是被广泛运用的方式。手写的诗词，贴在广场的灯柱和纪念碑的护栏上，挂在松柏枝叶间，有的当众朗读。这些诗词，在当时被广泛抄录。这一悼念和抗议的活动，在4月5日清明节达到高潮。不久，天安门广场发生的事件，被宣布为"反革命政治事件"，在广场张贴、传抄的诗词被指控为"反动诗词"："是彻头彻尾的反革命煽动"(注：《人民日报》1976年4月8日社论《天安门广场的反革命政治事件》。)。在此后的几个月里，写作、传抄、保存这些诗词的行为，受到追查，一些人为此受到迫害，被定罪、囚禁。1976年底，在江青等"四人帮"被逮捕，"文革"宣告结束之后，童怀周(注：当时北京第二外国语学院汉语教研室16位教师的集体笔名。)将他们搜集、保存的部分诗词誊录、张贴于天安门广场，并发出征集散失作品的倡议书。倡议得到广泛响应。在征集到的数以万计的诗词中，选出一千五百多篇，编成《天安门诗抄》于1978年12月出版。《诗抄》所收录的，有的并不是诗词(如挽联、悼词、祭文等)。诗词中，以并不严格依循格律规则的旧体诗、词、曲居多，新诗只有一小部分：这基本上反映了1976年初"天安门诗歌"中旧体诗与新诗的比例。旧体诗词的现成格式，可被套用或翻新的比喻、典故，甚至现成的句子，对于非专业写作者而言，是简练而有所隐晦地表达其政治观点和情绪的较佳选择。特别是70年代进行政治抗争的人们，可以通过传统形式，找到清浊、忠奸、贤良宵小对立的思想材料，来表现他们的历史观和对现实政治的道德评价。
    天安门诗歌的写作，特殊的发表、传播方式，和后来的搜集活动，《天安门诗抄》的出版(由当时的中共中央主席题写书名)等，都属于重要的政治事件的组成部分。这是"文革"间美学日常生活化和诗歌政治化在另一向度上的典型体现。在中国现代诗歌的艺术创造方面，它们并不能提供许多值得重视的经验。不过，在恶劣、严酷的压力下，诗的写作者的真诚态度，对于独立的思想和写作方式的坚持，对当代诗人应该说具有持久的启示意义。
这次诗歌运动体现出以下意义：
1、民间力量的展示和人民主动参与历史的热情显示。
2、对政治权威一体化意识形态的否定。
3、以反叛、愤怒和控诉的姿态显示了文学的转型。以诗歌作为反抗“四人帮”的武器。
4、文学再一次体现了启蒙的功利性质。
诗歌主要特点：多采取古典诗词与现代新诗相结合的形式；忧国忧民的情绪、愤怒的情绪、声讨的情绪以崇高的美学特征表现出来；短小精悍富于战斗性，具有广场朗诵诗歌的特点。
“欲悲闻鬼叫，/我哭豺狼笑。/洒泪祭雄杰，/扬眉剑出鞘。”
《向总理请示》“黄浦江上有座桥，/江桥腐朽已动摇。/江桥摇，/眼看要垮掉；/请指示，/是拆还是烧？/”
二、80年代新诗概述
以1976年四五运动，天安门诗歌运动为起点，诗歌重新获得了独立的品格。80年代是诗歌的繁荣期。诗歌从大悲大喜的歌颂和控诉，进而转向对于历史的反思和对现实社会生活的感受和思考。50、60年代的诗人、“归来的诗人群”、朦胧诗、新边塞诗、新生代诗歌的加入构成了80年代诗歌的同声歌唱。
三、“归来的诗人群”
主要指七月派诗人和在反右派斗争中被迫停笔的诗人，以及50年代退出诗坛的九叶诗人等。他们的诗歌主要体现在对历史的反思，对现实的政治参与意识和理性的思辨精神，深刻的社会探求以及对诗歌艺术个性的探索。前者如艾青的《鱼化石》、梁南的《归来的时刻》、曾卓的《悬崖边的树》、公刘的《沉思》等。后者有艾青的《在浪尖上》、《光的赞歌》，白桦的《阳光，谁也不能垄断》、雷抒雁的《小草在歌唱》等。
艾青（1910－1996）： 现、当代诗人。原名蒋海澄，笔名莪加、克阿、林壁等。浙江金华人。自幼由一位贫苦农妇养育到5岁回家。1928年入杭州国立西湖艺术学院绘画系。翌年赴法国勤工俭学。1932年初回国，在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动，不久被捕，在狱中写了不少诗，其中的《大堰河——我的保姆》发表后引起轰动，一举成名。1935年出狱，翌年出版了第一本诗集《大堰河》，表现了诗人热爱祖国的深挚感情，泥土气息浓郁，诗风沉雄，情调忧郁而感伤。抗日战争爆发后，艾青在汉口、重庆等地投入抗日救亡运动，任《文艺阵地》编委、育才学校文学系主任等职。1941年赴延安，任《诗刊》主编。他在遍地抗日烽火中深切地感染到时代的精神，汲取了诗情，抗战期间成为他创作的高潮期，出版了《北方》、《向太阳》、《旷野》、《火把》、《黎明的通知》、《雷地钻》等9部诗集。诗作倾诉着民族的苦难，歌颂了祖国人民的战斗，渗透着时代气氛，笔触雄浑，气势壮阔，情调奋发昂扬，这是到了延安以后，创作风格所起的明显变化。抗战胜利后任华北联合大学文艺学院副院长，负责行政工作。中华人民共和国成立后，艾青任《人民文学》副主编、全国文联委员等职。著有诗集《宝石的红星》、《黑鳗》、《春天》、《海岬上》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了20年。直到1976年重又执笔，出现了创作的另一个高潮。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职，出访了欧、美和亚洲的不少国家。创作有诗集《彩色的诗》、《域外集》，出版了《艾青叙事诗选》、《艾青抒情诗选》，以及多种版本的《艾青诗选》和《艾青全集》。诗集《归来的歌》和《雪莲》曾获中国作家协会全国优秀新诗奖。从1936年起，艾青出版诗集达2O部以上，还著有论文集《诗论》、《新文艺论集》、《艾青谈诗》，以及散文集和译诗集各1本。他的作品被译成10多种文字在国外出版。在中国新诗发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风、并产生过重要影响的诗人，在世界上也享有声誉。1985年，法国授予艾青文学艺术最高勋章。
鱼化石·艾青
动作多么活泼， 
  精力多么旺盛， 
  在浪花里跳跃， 
  在大海里浮沉； 
 
  不幸遇到火山爆发， 
  也可能是地震， 
  你失去了自由， 
  被埋进了灰尘； 
 
  过了多少亿年， 
  地质勘察队员在 
  岩层里发现你， 
  依然栩栩如生。 
 
  但你是沉默的， 
  连叹息也没有， 
  鳞和鳍都完整， 
  却不能动弹； 
 
  你绝对的静止， 
  对外界毫无反应， 
  看不见天和水， 
  听不见浪花的声音。 
 
  凝视着一片化石， 
  傻瓜也得到教训： 
  离开了运动， 
  就没有生命。 
 
  活着就要斗争， 
  在斗争中前进， 
  当死亡没有来临， 
  把能量发挥干净。
 
四、朦胧诗
在文革中成长起来的青年诗人的具有探索性质的新诗潮。在文革中，食指（郭路生）、芒克（姜世伟）、多多（栗世征）用地下文学的方式开始了诗歌的探索，主要以手抄本的形式在民间流传，80年代初，形成滥觞之势。
对人的自我价值的重新确定，对人道主义和人性复归的呼唤，对人的自由心灵奥秘的探险是朦胧诗的思想核心。
在诗歌艺术上，朦胧诗对传统诗歌艺术观念进行了反叛和变革，为诗歌提供了新的生命观念，意象化、象征化、立体化是其重要的艺术特征。
代表诗人：舒婷、北岛、顾城、杨炼等
1、舒婷（1952－）：原名龚佩瑜，生于福建石码镇。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。1980年至福 建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。代表作有：《致橡树》、《双桅船》《祖国啊，我亲爱的祖国》等。
2、北岛：原名赵振开，祖籍浙江湖州，生于北京。1969年当建筑工人，后在某公司工作。80年代末移居国外。北岛的诗歌创作开始十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的冷抒情"的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中，发现了"那从蝇眼中分裂的世界"如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想"通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。"在这个世界中，北岛建立了自己的"理性法庭"，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性；悼念烈士，审判刽子手；嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实；呼唤人性的复旧，寻找"生命的湖"和红帆船"。清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。著有诗集《太阳城札记》、《北岛诗选》、《北岛顾城诗选》等。
 
回答   ·北岛
 
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
 
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
 
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
 
告诉你吧，世界
我——不——相——信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
 
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
 
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
 
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
 
3、顾城(1956-1993)：北京人。70年代开始写诗，著有诗集《无名小花》、《舒婷、顾城抒情诗选》、《北岛、顾城诗选》、《黑眼睛》、《顾城诗集》等，另与谢烨合著长篇小说《英儿》。顾城是我国新时期朦胧诗派的代表人物，被称为以一颗童心看世界的"童话诗人"。与舒婷的典雅端丽、委婉绰约、美丽忧伤相比，顾城的诗则显得纯真无瑕、扑朔迷离。但是，在顾城充满梦幻和童稚的诗中，却充溢着一股成年人的忧伤。这忧伤虽淡淡的，但又象铅一样沉重。因为这不仅是诗人个人的忧伤，而是一代人觉醒后的忧伤，是觉醒的一代人看到眼前现实而产生的忧伤。顾城追求一种透明的美、纯净的美、神奇变幻的美。
远和近
你， 一会看我， 一会看云.
我觉得 你看我时很远， 你看云时很近.
 
一代人（写于12岁）
黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明
 
鬼
    没爹  没妈
    没子  没孙
鬼 
   不死  不活 不疯
              不傻     刚刚下过的雨
              被他装进晚里一看
              就知道是眨过眼的眼睛